|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم كثيرا شيخنا الفاضل ولاحظ معي شيخي ولاحظوا معي احبتي المسلمون كيف ان المنافقين يفرحون لفعل عمر اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لان عمر كان يقول اتركوه فقد غلبه الوجع اي قد هذى فرفض رسول الله قوله اقتباس:
والان اتضح جليا كيف ان رسول الله صرح بنفاق عمر لعنه الله , واما انه طرد الجميع فلم يطرد الا حزب عمر واما الحزب الاخر فلم يطرده بل هم عرفوا بانهم لو استمروا سيقول المنافق ويشيخ بان كثير من الحكام الاسلام كان فيها الرسول يهذي حاشاه ولعن الله ابطال يوم السقيفه ممن منعوا كتاب رسول الله والسلام عليكم |
احسن كثيرا شيخنا الهاد حفظك الله ،،،
[ زاد المعاد - ابن القيم الجوزية ] الكتاب : زاد المعاد في هدي خير العباد المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت الطبعة الرابعة عشر ، 1407 - 1986 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 5 وهذا إسناد في غاية الصحة فإن أبا الزبير غير مدفوع عن الحفظ والثقة وإنما يخشى من تدليسه فإذا قال : سمعت أو حدثني زال محذور التدليس وزالت العلة المتوهمة وأكثر أهل الحديث يحتجون به إذا قال : عن ولم يصرح بالسماع ومسلم يصحح ذلك من حديثه .... http://islamport.com/w/qym/Web/3188/883.htm |
لمن يريد الرابط الالكتروني من الاخوة المحاورين حفظكم الله وسدد خطاكم
|
اقتباس:
أدتم كفيتم ووفيتم ..، فلقد طالعته أكثر من مرة لأهميته زادكم الله علما |
في ردود الأخوان الأفاضل ..
نهروان العنزي .. الطالب . حميد الغانم .. شيخنا النجف .. ما فيه كفاية ، سيما استدلال مولانا الطالب على نفي إيمان عمر بقوله تعالى : (ما أنا بطارد ...) وكذا فإن ما فاه به النابه حميد الغانم محرج جداً لمن يصحح لعمر ؛ إذ إما أن يكون الطرد من تلقاء نفس النبي وإما وحي من الله ، وكلاهما يطعن بعمر جداً .. وأما ما تفضل به المولى الحبيب نهروان ، فهو جمع علمي دفع فيه إشكالات مقدرة ، وقد أجاد .. وأخيراً جمعت مشاركة شيخنا النجف كل هذا وأكثر .. وشكرا للفاضلة أحزان الشيعة وبقية الاخوة |
السلام عليكم .
بنسبة للأخ الغانم .. الأمر واحد سواء من خلال وحي أو من تلقاء نفسه . أما الطالب .. فرده واووووووو صراحتاً اقتباس:
اقتباس:
كيف محاور يملك وثائق ويحاور أهل السنة لا يعرف ماذا تعني صحيح الإسناد والفرق بين قول صحيح الإسناد وبين صحة الحديث . الإسناد حتى يكون مصحح للحديث يجب عليه أن يكون به شرطين أولاً .. أن يكون صحيح الإسناد . ثانياً .. أن يكون رجاله عدول. معنى صحيح الإسناد أي أنه السند خال من الشذوذ والعلة ورجاله ثقات .. معنى ثقات أي غير مجهولين .. أي موثقين ومعروفين. يقول الطالب اقتباس:
اقتباس:
طبعاً الآية في سيدنا نوح عليه السلام وهي نفسها نزلت نفس الآية ونفس السبب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم . وقال تعالى(وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ) وكلا الآيتين بنفس السبب سواء من سيدنا نوح أو نبينا عليه وعلى نوح أفضل الصلاة والسلام .. أي لا تطردهم بأمر أو طلب من الكفار . حدَّثنا قيس بن الرَّبيع، عن المِقْدام بن شريح، عن أبيه: عن سعد، قال: نزلت هذه الآية فينا ستة: فيّ، وفي ابن مسعود، وصُهَيب، وعمَّار، والمِقْدَاد، وبلال؛ قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لا نرضى أن نكون أتباعاً لهؤلاء فاطردهم [عنك]. فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، من ذلك ما شاء الله أن يدخل، فأنزل الله تعالى عليه: { وَلاَ تَطْرُدِ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِٱلْغَدَاةِ وَٱلْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ...} الآية. رواه مسلم عن زهير بن حرب، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن المقدام. حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: (وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقو ربهم) ، قال: قالوا له: يا نوح، إن أحببت أن نتبعك فاطردهم، وإلا فلن نرضى أن نكون نحن وهم في الأمر سواء . فقال: (ما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقو ربهم) ، فيسألهم عن أعمالهم. النبي لا يطرد الذين آمنو من أجل الكفار .. ولكن في حادثة رزية الخميس رسول الله طرد الكل سواء من أيد أن يُأتى بدواء والقلم أو من عارض .. بسبب إرتفاع الأصوات والضجيج .. ورسول الله في حالة مرض ويحتاج إلى الراحه . طيب أنا عندي سؤال ... هل يوجد حديث رزية الخميس في كتبكم وفق مبانيكم وأسانيدكم ؟؟!! |
الأستاذ الفاضل عيسى بورك بوالديه ..
شرفنا مروركم العبق مولاي ، سيما ملاحظتكم القيمة ..، دفعتني للبحث فوجدت بتذكير من الأخ الأستاذ الفاضل نظار ، المحاور البارع في منتدى هجر، ما حاصله .. أبو الزبير يصرح بالسماع عن جابر أخرج ابن سعد (في الطبقات 2: 243، طبعة صادر) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري. حدثني قرة بن خالد. أخبرنا أبو الزبير. أخبرنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال: لما كان في مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي توفي فيه دعا بصحيفة ليكتب فيها لأمته كتابا لا يضلون ولا يضلون. قال: فكان في البيت لغط وكلام وتكلم عمر بن الخطاب قال فرفضه النبي |
الأخ الفاضل أبو مسلم الخراساني ..
تنور موضوعنا بوجودكم المبارك بوركتم |
يا معتز الأمر واضح ، عمر عصى النبي فطرده النبي بعد أن رفضه كله ..؛ فلقد رفض كلامه ، ورفض صحبته ، ورفض أيمانه، ورفض دعوته ,,,
كل هذا مطوي في قول النبي: (قوموا عني ، فما عندي خير مما تدعوني إليه ) أو كما قال |
اقتباس:
لم ترى تعـليق صاحب الموضوع لانه يعلم ان الترجيح بالظن في فهم معنى معين بخلاف ما ثبت بطرق اخرى لنفس الرواية يعتبر باطل والحمدللـه اولا وآخرا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:10 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025