|
اقتباس:
وكل شي مكتوب عنده في اللوح المحفوظ.. |
اقتباس:
أقرأ في بعض الردود وهابي لا أعرف من تقصدون بالوهابي قلت لكم مسبقا أنا سنيه فقط أما الوهابي هذه بدعه أخترعها الجاهلون وألصقوها بنا على العموم قولك لما لم تطلق زوجات النبي نوح ولوط عليهما السلام لسبب بسيط أنهم عذبوا وطردوا من رحمة الله على حياة الأنبياء وبرأيك أيهم أشد العذاب والموت أم الطلاق..!! أما السيده عائشه رضي الله عنا أم المؤمنين فهي من جادت بأغلب أحاديث النبي وعلت اسم الإسلام بفقهها وورعها وأدبها وعاشت 80 سنه معززة مكرمه أسأل الله أن يجمعنا بها في جنات النعيم اللهم آمين |
والله دخلت الموضوع ولم تكن هناك مشاركه واحده لان الموضوع معاد كثيرا ولكن لاخ السائله لاتكف عن السوال ومن رخصه اختنا الفاضله احزان الشيعه ساورد للسائله مجمله امور ان امكنها الجواب والا فلتصمت افضل تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور الجزءالرابع ص297 وكانت ام المؤمنين اذاارادت ان يدخل عليها احد الحجاب ارضعته تاولت من اذن النبي والان ياسنه انتم ترمون عرض النبي لانحن والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/l0c...ecy5o0cfi6.jpg http://www.saifoali.org/up/files/v0h...drt9q2sj29.png http://www.saifoali.org/up/files/37r...j3ov7p05wf.png سلسله الاحاديث الصحيحه لمحمدناصرالدين الالباني الجزء الاول حديث رقم220ص433 الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه) انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه وهاكم تسيره من نفس الوثيقه (الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه وفي صفحه 436 حديث كارثه عن سعيدبن جبير(ان رجلا قال لابن عباس اني تزوجت ابنه عم لي جميله فبني بي في رمضان فهل لي بابي انت وامي الى قبلتها من سبيل فقال ابن عباس هل تملك نفسك؟قال نعم قال قبل قال فبابي انت وامي هل لي الى مباشرتها من سبيل؟قال هل تملك نفسك؟ قال نعم قال فباشر قال فهل لي ان اضرب بيدي على فرجها من سبيل؟ قال وهل تملك نفسك؟ قال نعم قال اضرب واناالطالب313 اقول بابي انت وامي هل ابقيت شيئ من الممارسه الجنسيه اجيب مكانه قال لم ابقي قلت له وهل تملك نفسك اجاب نعم قلت لعنكم الله من مدلسه وشهوانين والسلام الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...bc4d2cebb6.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...7d8073bd94.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...48c1bfaa44.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...3af2a8151e.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...447620d39b.png صحيح البخاري - كتاب الغسل - باب الغسل بالصاع ونحوه 248 - حدثنا : عبد الله بن محمد قال : ، حدثني : عبد الصمد قال : ، حدثني : شعبة قال : ، حدثني : أبوبكر بن حفص قال : سمعت أبا سلمة يقول : دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ، قال أبو عبد الله قال : يزيد بن هارون وبهز والجدي ، عن شعبة قدر صاع. الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...da89cf02bb.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...b3dcc9b59f.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...9efd5db5ff.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...45de6a60ee.png هذا غيض من فيض ان اردتي اسهب اكثر لامانع من الان تكلم عن عائشه اتحداك ان تاتيني بهذا الكلام منا |
أخوي طالب أنا إنسانه بسيطه في علمي وفي طرحي وجهت سؤال لكم فلم أجد غير ردود مكتظه بالغضب لا أدري لما..ولو فرضا أن ما جاء بالكتب صحيح على الأقل لنعطي عقولنا تفكر واحد % ولو أجتمعت كل الكتب في الإجماع على أن السيده عائشه فيها من العيوب كذا وكذا وهي ملعونه على الأقل كتاب الله القرآن هو الغالب ومن أصدق من الله حديثا عندما قال أمهاتكم لم يستثني عائشه إذن هي أمنا رضينا أم أبينا في كل مكان وفي كل زمان الى يوم الدين عندما نقول أسلمنا لك يارب ونحن لك مسلمين لنكن صادقين ولنسلم بكلام الله ولا ندلسه كبني اسرائيل أنا لم أجيئ الى هنا لأجادل في ماجاء بكتب السنة أو الشيعه فالحوار أعرفه عقيم لكني فقط أذكر ولعلى أجد عندكم ردا مقنعا أسأل الله أن يطهر قلوبنا من الغل ويجمعنا على كلمته الى يوم الدين ..آمين |
عجيب امركي يااختي انتي تقولين نحن نسبها ونلعنها حسبمااتذك بمشاركاتك انااوردت غيضا من فيض مماهو عندي من كلامكم عليها وانتي الان تتشدقين بان هذا فضيله الان اعرف سبب نزول الايه ومن المقصود بها من مفسريكم تفضلي تفسير القران الكريم لابن كثير ص612 في تفسير قوله تعالى(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه) قال نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي قال رجل لسفيان اهي عائشه؟ قال قد ذكروا ذلك والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/sph...i7jfn11whg.jpg http://www.saifoali.org/up/files/ru6...8elc0spufo.png تفسير الفخرالرازي المجلد25 ص226 في ذيل الورقه يقول (وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله) قيل سبب نزوله ان بعض الناس قيل هو طلحه بن عبيد الله قال لائن عشت بعد محمد لانكحن عائشه والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/axd...n1h7n8t3p9.png http://www.saifoali.org/up/files/lvn...v9wk1kdtqz.png والان هل هي فضيله هذه |
اقتباس:
اختي الغالية اهلا بك هنا معنا في انا شيعي العالمية انت كلامك لطيف وجميل جدا و واضح انك مؤدبة وتردين الحقيقة وتعتمدين على العقل كثيرا وهذا رائع جدا اذا نحكم العقل هل نترك الكتب جميعها بما فيها ، كتب التاريخ وكتب الحديث وكتب التفسير ؟؟؟ اذا اردت هذا فبها وليكن لك ماطلبتي . ولكن ليس من العقل ان نأخذ بعضها ونترك بعضها على هوانا فاما ان نلتزم بها واما فلا هذا هو كلام العقل . اذا قلنا الكتاب الفلاني ثقه نلتزم بما فيه كله ولا ناخذ منه على هوانا ويوجد نقطة ثانية ومهمة جدا اختي الغالية . انت لماذا مسلمة ومن اين عرفتي ان الاسلام هو الدين الحق ؟؟ وكيف وصل الينا هذا الدين فبيننا وبين النبي محمد ص واله 1400 سنة ؟؟؟ هل شهدنا النهضة الاسلامية الاولى ؟؟ ام يوجد في عصرنا نبي من انبياء الله ؟؟ لا هذا ولا ذاك بل كل مالدينا هو روايات من كتب ومصادر موثقه ونسير عليها . اضافة الى كتاب الله عز وجل الذي يحتاج في بعض اياته الى تفسير وشرح لكي يتسنا لنا ان نفهم مضامينها .. فانكارك الاحاديث والكتب والمصادر هو انكار لدينك ومذهبك الذي تتبعينه فالاخوة قاموا بوضع لك روايات واحاديث من مصادركم التي تتبعونها وهذه المصادر هي التي بني عليها مذهبكم اختي الفاضلة .. فاذا احببتي الحوار فاهلا وسهلا بك ولكن اتمنى ان يكون كلامك يتقبله العقل والمنطق و بادلة واضحة وان تبتعدين عن الطريقة الانشائية في الحديث وعن كلام العاطفه لانها لا تحتوي على اي حجة مفيدة للنقاش تنويه اختي الغالية // نحن لا نحب ولا نكره احد لاجل العاطفه او ميل الانفس فلسنا اقرباء اي احد كي ندافع عنه ولكننا نحب ونكره على اساس الافعال والتصرفات وهؤلاء عاشوا وماتوا وتصرفاتهم وافعالهم تركها لنا التاريخ في كتب ومصادر مختلفه قرئنها واطلعنا عليها كفاية وعليه قمنا بحب بعضهم لان وضح لدينا انهم ناس يستحقون كل الاحترام والثناء وكانوا سند لدين الله ولرسول الله وكرهنا بعضهم لتصرفاتهم الشيطانية والبعيدة عن الله وعداوتهم الواضحه لله ولرسوله . تحياتي واحترامي لك |
تعتمد على القران الكريم
الفاضله الكوت
من خلال متابعتي لموضوعك ارى انك ترفسين الادله في السنه وتعتمدين على القران الكريم في مدح عائشه واقبل هذا المنطق واسالك سؤالين لا ثالث لهما وهما تحديان لك 1- انا اقول ان القران الكريم لم يقل ان عائشه زوج النبي وبالتالي هي ليست اما للمؤمنين فكيف تثبتين ذلك من القران الكريم 2- نرجعه للقران الكريم ويقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا حسب قولك هن امهات المؤمنين وامرهن واجب الطاعه بصفتهن امهات وزوجات النبي هنا عائشه احلت رضاع الكبيره هي واحده ثمانيه من نساء النبي حرمن رضاع الكبير اسالك ها هنا من تتبعين عائشه ام امهات المؤمنين وما حكم من خالف عائشه فقهيا بمعنى ما حكم نساء النبي الاخريات لانهن حرمن حلالا او حللا حراما وانتظر حميد الغانم |
جواب خاطئ
وحيث انك تدعين علم القران والعقل
وسالناك عن علم الله فاجبت اجابه خاطئه لا تعرفين الاساس من الاس اليك الجواب لتعلمي يا كوت علم الشيعه اين وصل في القران الكريم سالناك هل الله يعلم مالا يكون كيف يكون قبل ان يكون فاجبتي الغيب وما شابه وهو بعيد بعيد ولو قراتي كتب الشيعه لتعلمتي الجواب قال لو كان فيهما الهه الا الله لفسدتا انتبهي هنا لا يمكن ولن يكون اله غير الله وهذا مالا يكون وعلم الله ان السموات سوف تفسد قبل ان كان فيها اله غيره حاشاه وهذا مقصودنا علم بما لا يكون كيف يكون قبل ان يكون ومن هنا تسالين هل الله جاهل فتعلمي من الشيعه كيف هو علم الله والان اسالك قال الله في محكم كتابه الكريم ولتركبن طبقا عن طبق بمعنى ما جرى على الامم السابقه يكون في هذه الامه واسالك الله ذكر اثنين من نساء الانبياء في نار جهنم وهنا وحسب الايه اعلاه لتركبن طبقا عن طبق وجب ان يكون هنالك اثنين من نساء النبي في نار جهنم وليس مني انت اختاري اي اسمين ونقبل ولكن نسال عن السبب وايضا قال رسول الله لتتبعن خطى الاولين خطوه خطوه ذراعا بذراع شبرا بشر لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وننتظر الاسماء الاثنين ومن القران الكريم حميد الغانم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي لصاحب الموضوع الكوت لما التركيز على عائشة بالذات دون غيرها من نساء النبي ص؟ ولو كانت الشيعة كما زعمتم تطعن في الرسول ص وذلك عند توضيح الحقائق عما بذر من بعض زوجاته بالأخص عائشة فلماذا لا تطعن الشيعة بباقي نساء النبي ص إذا كان القصد هو بغض الرسول ص أم أن زوجات النبي ص الاخريات على قرابة مع الشيعة؟ وإذا كان العداء لـ عائشة لانها بنت أبي بكر فلماذا لم نعادي أخوها محمد بن أبي بكر رضي الله عنه كما أن أم حبيبة بنت أبي سفيان هي أيضا زوجة النبي ص وهي أولى بأن نطعن بها لا سيما ان اخوها معاوية لو كان القصد هو عداء أرجو أن تفكر قليلا في هذه النقاط والرد عليها بعيدا عن العاطفة دمتم |
اقتباس:
القصة يا سيدتي الفاضلة غير معروفة بل هي موضوعة و ملفقة و مرقعة و لا تلائم الحدث في الآيات العظيمة لأن الآيات فيها تهديد شديد حتى عثمان حين ذكر عائشة بها قامت عليه بثورة و كفرته و حرضت على قتله إذن الآيات العظيمة ليست مدح و فضيلة لها بل هي مذمة قاسية تفضحها و شريكتها و عائشة معروفة بمعاصيها و مخالفاتها و أخلاقها البشعة قد أساءت أكثر ما أساءت الى النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم و ناله منها الغصص اشكالا و ألوانا و لكنه صلى الله عليه و آله و سلم يبادل خبثها بالرافة و الرحمة و الطيبة و الصبر فهو نبي الأخلاق و الرحمة و لكنه كان دائما ما يحذرها و يرد على سوء أدبها معه و مع الناس حتى أنه صلى الله عليه و آله و سلم حذرها من فتنتها التي زرعتها في الأمة و قتلت فيها آلاف الصحابة يعني لو كان الحل في الطلاق فما أسهله و ما أبسطه من حل و لكن هل هو الحل الأمثل لأمثال عائشة ؟ هل هو الحل الذي تؤدب به من تورث الأمة الفتنة و الفرقة ؟ هل يصلح الطلاق لمثل امرأة كانت تحيك المؤامرات ضد النبي و أهل بيته و صحابته ؟ كلا و ألف كلا بل في طلاقها سوف تتمادى و تنقلب على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و خاصة بأن أهل النفاق كانوا أكثر بين المسلمين اقتباس:
اللعن أمر ذكر في كتاب الله عز وجل مرات و مرات و لو كان ذنبا من الذنوب لجاء ذكره في القرآن أو حتى في الحديث و لكن لا توجد اي توصية بأن اللعن من الذنوب ! أو زيادة في الذنوب و أما قولك بأن يكفي انها زوجة نبي ! أقول لك لا .. لا يكفي .. اقرأي كتاب الله * يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * و هذا دليل على ان نساء النبي لسن معصومات عن النار و العذاب بل يضاعف لهن العذاب هذا قول الله عز وجل أما قولك مستشهدة بالآية الكريمة الطيبات للطيبين و الخبيثات للخبيثين فأنت تصنفين نبي الله نوح و نبي الله لوط عليهما السلام مع زوجتيهما اللتين في النار فهل هما طيبين أو .... ؟ و هل كانتا الزوجتين طيبتين أم خبيثتين ؟ و اشتراطك يجب تقديس عائشة احتراما لقول الله و نبيه ليس في محله لأنه أولا لم نجد لها تقديس في كتاب الله و لا في حديث رسول الله و أما ثانيا فعائشة نفسها لم تحترم كلام الله ولا قول نبي الله فلماذا تريدون تقديس من عصت أمر الله و رسوله في حين لم يأتنا أمر قرآني بذلك ؟! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025