|
اقتباس:
القرآن الكريم يقول والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون و هذا يقول معترضا على الله و يطعن في خشوع أخشع الصحابة و أعبدهم !!!!! كفاكم تكبرا و عنادا فقد وصل بكم الجحود و الإنكار الى رد كلام الله انظر الى أين وصلت في حقدك و اعتراضاتك ؟ |
هذا رد اهل السنة في تفاسيرهم
وهم راكعون حال مع فاعل الفعلين أي يعملون ما ذكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون لله تعالى وقيل هو حال مخصوصة بإيتاء الزكاة والركوع ركوع الصلاة والمراد بيان كمال رغبتهم في الإحسان ومسارعتهم إليه وروي أنها نزلت في علي رضي الله عنه حين سأله سائل وهو راكع فطرح غليه خاتمه كأنه كان مرجا في خنصر و يرد المعاندون بتكذيب الله عز وجل فيقولون : انه لا يصح التصدق في حال الركوع !!!! فهذا عمل خاطئ فكيف تجعله يا رب العالمين علامة للمؤمنين ؟!!! |
اقتباس:
لماذا تضيقين عقلك ؟ لماذا فقط عندما يقول لك ركوع تفكرين فقط بالركوع الذي في الصلاة ؟ الركوع من التواضع و المقصود بالآية أن يقوم بالزكاة بدون تكبر على العباد لأنه يعطيهم مال و له فضل عليهم باليتواضع ولا يتكبر......سبحان الله ! اقتباس:
ذهبت أصوتنا و نحن نقول هذا الكلام لكم ! اقتباس:
و أي تفسير أو رواية تخالف القرآن و السنة فليس لها لا أصل و لا معنى و هي مكذوبة و كلنا نعرف أن مكروه جدا إيتاء الزكاة أثناء الصلاة و يمكن أن تبطل الصلاة أيضا و بالذات بالركوع و هنا الركوع المقصود به التواضع ليس الركوع الذي على هيئة الصلاة ! أي يعني يأتون الزكاة بتواضع دون أي تكبر على مخلوقات الله هذا تفسير منطقي يقبله عقل شخص عاقل يفكر اقتباس:
هل يمكن أن يجعل الله عمل مكروه يبطل الصلاة عمل جيد ؟؟ و هذا يدعم تفسيرنا لا روايتكم الباطلة ولو وجدت في كتبنا فهي باطلة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ابن تيمية النجس يكذب وتصدقه الجهله لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم اقتباس:
ففي صحيح مسلم : - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامه بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه . فإذا ركع وضعها . وإذا رفع من السجود أعادها . الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 543 خلاصة حكم المحدث: صحيح عن أبي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر ، وقد دعاه بلال للصلاة إذ خرجت علينا أمامة بنت أبي العاص – بنت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم – على عاتقه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه ، فقمنا خلفه ، وهي في مكانها الذي هي فيه ، فكبر فكبرنا ، حتى إذا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركع أخذها فوضعها ثم ركع وسجد ، حتى إذا فرغ من سجوده ثم قام أخذها فردها في مكانها ، فمازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 3/89 خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) رأيت رسول الله يؤم الناس وهو حامل أمامة بنت أبي العاص على عاتقه ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع من سجوده أعادها الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 826 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%A7/+d1%2C2+wj وقوله : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة على عاتقه ) هذا يدل لمذهب الشافعي - رحمه الله تعالى - ومن وافقه أنه يجوز حمل الصبي والصبية وغيرهما من الحيوان الطاهر في صلاة الفرض وصلاة النفل , ويجوز ذلك للإمام والمأموم , والمنفرد , وحمله أصحاب مالك - رضي الله عنه - على النافلة , ومنعوا جواز ذلك في الفريضة , وهذا التأويل فاسد , لأن قوله : يؤم الناس صريح أو كالصريح في أنه كان في الفريضة , وادعى بعض المالكية أنه منسوخ , وبعضهم أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم , وبعضهم أنه كان لضرورة , وكل هذه الدعاوي باطلة ومردودة , فإنه لا دليل عليها ولا ضرورة إليها , بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك , وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع ; لأن الآدمي طاهر , وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته , وثياب الأطفال وأجسادهم على الطهارة , ودلائل الشرع متظاهرة على هذا . والأفعال في الصلاة لا تبطلها إذا قلت أو تفرقت , وفعل النبي صلى الله عليه وسلم - هذا - بيانا للجواز , وتنبيها به على هذه القواعد التي ذكرتها , وهذا يرد ما ادعاه الإمام أبو سليمان الخطابي أن هذا الفعل يشبه أن يكون من غير تعمد , فحملها في الصلاة لكونها كانت تتعلق به صلى الله عليه وسلم , فلم يدفعها فإذا قام بقيت معه , قال : ولا يتوهم أنه حملها ووضعها مرة بعد أخرى عمدا ; لأنه عمل كثير ويشغل القلب , وإذا كانت الخميصة شغلته فكيف لا يشغله هذا ؟ هذا كلام الخطابي - رحمه الله تعالى - وهو باطل , ودعوى مجردة , ومما يردها قوله في صحيح مسلم فإذا قام حملها . وقوله : ( فإذا رفع من السجود أعادها ) , وقوله في رواية مسلم : ( خرج علينا حاملا أمامة فصلى ) فذكر الحديث . وأما قضية الخميصة فلأنها تشغل القلب بلا فائدة , وحمل أمامة لا نسلم أنه يشغل القلب , وإن شغله فيترتب عليه فوائد , وبيان قواعد مما ذكرناه وغيره , فأحل ذلك الشغل لهذه الفوائد , بخلاف الخميصة . فالصواب الذي لا معدل عنه : أن الحديث كان لبيان الجواز والتنبيه على هذه الفوائد , فهو جائز لنا , وشرع مستمر للمسلمين إلى يوم الدين . والله أعلم . http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE صحيح البخاري الصلاة الصلاة على الفراش ح369 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح http://hadith.al-islam.com/Display/D...Search****=سجد غمزني&SearchType=root&Scope=0,9,1,10&Offset=0&Sear chLevel=QBE فهل نفهم من قولك اعلاه ان الرسول غير خاشع من صلاته مع العلم ان الرسول هنا قد فعل امور خارجيه بينما امير المؤمنين هو عمل عبادي في عمل عبادي فلا يضر في الخشوع ابدا فاذا كان رسولكم غير خاشع فمن يخشع ؟! ابن تيمية النجس هههههه اقتباس:
اقتباس:
وليلاحظ المسلمين على طول الوهابي طعن في كل تفاسير اهل السنه وتفاسيره ؟!!!!! ويقول هنا الركوع ليس الركوع في هئيه الصلاه الله يقول في صلاتهم والوهابي يقول ليس بصلاه تصدق يا رجل انا كنت اعتقد بان شيخ الاسلام تقي الحمار هو اجهل محاور وهابي لكن يبدوا فعلا عالم بالنسبة لك هههههههه والان هدية مني لك حديث صحيح الاسناد متصل حتى اضربك انت وشيخك ابن تيمية على قفاكم حينما تقولون لا اصل لها الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث 210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة. والامر ثابت عند المسلمين اقتباس:
وليرى عامه المسلمين كيف ان على قول هذا الوهابي رسول الله ليس بخاشع في صلاته ؟! مثلما يريدون ان يطعنوا في ايه الولايه الثابته نقلا وعقلا والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ابن تيمية النجس يكذب وتصدقه الجهله لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم اقتباس:
ففي صحيح مسلم : - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامه بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه . فإذا ركع وضعها . وإذا رفع من السجود أعادها . الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 543 خلاصة حكم المحدث: صحيح عن أبي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر ، وقد دعاه بلال للصلاة إذ خرجت علينا أمامة بنت أبي العاص – بنت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم – على عاتقه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه ، فقمنا خلفه ، وهي في مكانها الذي هي فيه ، فكبر فكبرنا ، حتى إذا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركع أخذها فوضعها ثم ركع وسجد ، حتى إذا فرغ من سجوده ثم قام أخذها فردها في مكانها ، فمازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 3/89 خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) رأيت رسول الله يؤم الناس وهو حامل أمامة بنت أبي العاص على عاتقه ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع من سجوده أعادها الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 826 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%A7/+d1%2C2+wj وقوله : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة على عاتقه ) هذا يدل لمذهب الشافعي - رحمه الله تعالى - ومن وافقه أنه يجوز حمل الصبي والصبية وغيرهما من الحيوان الطاهر في صلاة الفرض وصلاة النفل , ويجوز ذلك للإمام والمأموم , والمنفرد , وحمله أصحاب مالك - رضي الله عنه - على النافلة , ومنعوا جواز ذلك في الفريضة , وهذا التأويل فاسد , لأن قوله : يؤم الناس صريح أو كالصريح في أنه كان في الفريضة , وادعى بعض المالكية أنه منسوخ , وبعضهم أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم , وبعضهم أنه كان لضرورة , وكل هذه الدعاوي باطلة ومردودة , فإنه لا دليل عليها ولا ضرورة إليها , بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك , وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع ; لأن الآدمي طاهر , وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته , وثياب الأطفال وأجسادهم على الطهارة , ودلائل الشرع متظاهرة على هذا . والأفعال في الصلاة لا تبطلها إذا قلت أو تفرقت , وفعل النبي صلى الله عليه وسلم - هذا - بيانا للجواز , وتنبيها به على هذه القواعد التي ذكرتها , وهذا يرد ما ادعاه الإمام أبو سليمان الخطابي أن هذا الفعل يشبه أن يكون من غير تعمد , فحملها في الصلاة لكونها كانت تتعلق به صلى الله عليه وسلم , فلم يدفعها فإذا قام بقيت معه , قال : ولا يتوهم أنه حملها ووضعها مرة بعد أخرى عمدا ; لأنه عمل كثير ويشغل القلب , وإذا كانت الخميصة شغلته فكيف لا يشغله هذا ؟ هذا كلام الخطابي - رحمه الله تعالى - وهو باطل , ودعوى مجردة , ومما يردها قوله في صحيح مسلم فإذا قام حملها . وقوله : ( فإذا رفع من السجود أعادها ) , وقوله في رواية مسلم : ( خرج علينا حاملا أمامة فصلى ) فذكر الحديث . وأما قضية الخميصة فلأنها تشغل القلب بلا فائدة , وحمل أمامة لا نسلم أنه يشغل القلب , وإن شغله فيترتب عليه فوائد , وبيان قواعد مما ذكرناه وغيره , فأحل ذلك الشغل لهذه الفوائد , بخلاف الخميصة . فالصواب الذي لا معدل عنه : أن الحديث كان لبيان الجواز والتنبيه على هذه الفوائد , فهو جائز لنا , وشرع مستمر للمسلمين إلى يوم الدين . والله أعلم . http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE صحيح البخاري الصلاة الصلاة على الفراش ح369 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح http://hadith.al-islam.com/Display/D...Search****=سجد غمزني&SearchType=root&Scope=0,9,1,10&Offset=0&Sear chLevel=QBE فهل نفهم من قولك اعلاه ان الرسول غير خاشع من صلاته مع العلم ان الرسول هنا قد فعل امور خارجيه بينما امير المؤمنين هو عمل عبادي في عمل عبادي فلا يضر في الخشوع ابدا فاذا كان رسولكم غير خاشع فمن يخشع ؟! ابن تيمية النجس هههههه اقتباس:
اقتباس:
وليلاحظ المسلمين على طول الوهابي طعن في كل تفاسير اهل السنه وتفاسيره ؟!!!!! ويقول هنا الركوع ليس الركوع في هئيه الصلاه الله يقول في صلاتهم والوهابي يقول ليس بصلاه تصدق يا رجل انا كنت اعتقد بان شيخ الاسلام تقي الحمار هو اجهل محاور وهابي لكن يبدوا فعلا عالم بالنسبة لك هههههههه والان هدية مني لك حديث صحيح الاسناد متصل حتى اضربك انت وشيخك ابن تيمية على قفاكم حينما تقولون لا اصل لها الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث 210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة. والامر ثابت عند المسلمين اقتباس:
وليرى عامه المسلمين كيف ان على قول هذا الوهابي رسول الله ليس بخاشع في صلاته ؟! مثلما يريدون ان يطعنوا في ايه الولايه الثابته نقلا وعقلا والسلام عليكم |
اقتباس:
و هل تعتبرون أن لكم عقول ؟ عجيب !!!!! الآن أنت هل تكذب كلام الله أم تكذب التفاسير ؟ و أي تفسير خالف كلام الله و أي كلام من كلام الله خالف عقلك يا بو عقل ؟! يعني لو كان عملا باطلا فلماذا يجعله الله عز و جل صفة من صفات المؤمنين الخاشعين ؟!!!!! هذا فقط لتعرفوا حقيقتكم انكم عبيد ابن تيمية و كلامه ليس مقدما على قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فقط بل كلامه مقدم عندكم حتى على كلام الله و انت اثبت هذا هنا فحين ظهر لك ان تفاسير أهل السنة كشفت أكاذيب شيخك الزنديق تطاولت على كلام الله عز وجل و سخفت الفعل المذكور حول الصدقة في حال الركوع و قلت انه فعل يخالف العقل بينما الله سبحانه يقول و الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون يعني مباشرة جاءت صفة التصدق في الركوع بعد قوله تعالى يقيمون الصلاة ! و لكن خنازير ابن تيمية لأجل ان لا يخالفوا زندقته طعنوا في كلام الله و وصفوه بأنه غير عقلاني و أنه عمل باطل و أما تفاسير اهل السنة أسماها روايتكم الباطلة رغم أني لم أحضر تفسير واحد للشيعة فكلها تفاسير اهل السنة ! و يصفها بالباطلة و المكذوبة و ليس لها أصل و لا معنى !! فأصبحت كل تفاسير أهل السنة لا معنى لها و تفاسير باطلة لا يحتج بها لأنها مكذوبة فهنيئا لكم ايها السنة فقد اسقط أحفاد الزنديق تفاسيركم و أبطلوها !! فقط لنصرة زنديقهم و الحقيقة انه لا أدري هل حفيد ابن تيمية يحتج على تفسير أهل السنة أم يحتج على نزول الآية في شخص أمير المؤمنين علي عليه السلام |
أحسنتم أخي الفاضل النجف الأشرف بارك الله بكم
الوهابي فقد عقله لأنه قال اقتباس:
و تقول ان الإمام تصدق في حال ركوعه في الصلاة المستحبة كما هو واضح فينكر كل ذلك و يدعي ان تفاسيرهم تخالف ما جئت به ! و لا ادري اي تفاسير يقصد فإذا أنكر كل تفاسير اهل السنة فعن أي تفاسير يتكلم ؟ و الله عز وجل يمدح الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون ! أقول له هل هناك اصدق من الله قولا يا وهابي لكي تقول كل ذلك باطل ؟! و هل أنت أعلم من الله بالمؤمنين و خشوعهم و نياتهم ؟ فلو كان الفعل باطل و فيه رياء فلماذا يجعله الله عز وجل صفة للمؤمنين ؟ فقط رد بعقلك الذي كنت تدعي انك تملكه |
اقتباس:
الله يمدح ويأتي الوهابي يقول هذا طعن أي جرأة عندكم تردون على الله من أجل أن تنكروا مناقب أمير المؤمنين وبارك الله بالأخ النجف الأشرف فقد ألقمك صخره تناسب فمك اقتباس:
وكيف صدقت ماقاله شيخ النصب سبحان الله يناقض نفسه بنفسه أما باقي كلامك خارج الموضوع |
اقتباس:
فأي مرحلة من الضلال و التيه بعد سيصل الحال بالوهابية بعد طعنهم في كلام الله ؟ |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ اللهم صل على محمد وآله الأطهار، الحمدلله على نعمة العقل وزينة الأخلاق. الأخوة الأفاضل أفاضوا بالأجوبة الشافية وأكثر، بارك الله فيهم ووفقنا وإياكم جميعاً للخير والصلاح. ماهو ركوع التواضع هذا الذي تتبجح به هداك الله ومن أين أتيت به؟ فهل المؤمنين الذي وصفهم الله تعالى يركعون للفقراء أو السائلين "تواضــعـــاً" لتأدية الزكاة؟ تتقول بكلام لو صدر من غيركم لأتهمتوهم مباشرة بالركوع لغير الله، الشرك بالله، مالكم كيف تحكمون. أما الكلام الذي لا تريد أن تتأمل فيه لعلّة ما لديك فهو رد على كلامكم نفسه، فأنت لا تقبل لا بتفاسير حتى علماؤكم ولا بالتفكير العقلي التحليلي السوي، سبحان الله! أنت تتبع هواك وتلزم غيرك به؟؟ حتى القرآن خالفته بادعائك، فأنت تقول الإمام علي حاشاه أن يلتهي في ركوعه الخاشع ليؤدي الزكاة - مع أن الفقير هو من سأله وهو يصلي لا الإمام ذهب إليه ليركع ويقدم له الزكاة- وفي الوقت نفسه تخالف الآية الصريحة التي تصف حال أولياء الله المؤمنين الذي يقيمون الزكاة وهو "راكـــعـــون"... أنصحك بأن ترجع إلى نفسك وتفكر بحيادية بدل التعصب للرأي الشخصي لا لشيء إلا للمعاندة والمخالفة والطعن في نوايا الآخرين بغير ما أنزل الله... والحمدلله رب العالمين. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:02 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025