![]() |
اقتباس:
اولا : كيف تريد أن يكون ذكر علي عليه السلام في القرآن الكريم ؟؟ هل يذكر اسمه فقط ؟؟ ام يذكر اسمه واسم ابيه ؟؟ ام يذكر اسم أمه ايضا ؟؟ هل يقول هو خليفة ؟؟ ام يقول هو ولي المؤمنين ؟؟ ام هو أمام ؟؟ ام هو الوصي ؟؟ واذا ذكره بالاسم والوظيفة هل ستنتهي التأويلات والتوجيهات ؟؟ أم سيأتينا من يطرح هذه الاسئلة : هل الاية منسوخة أم لا ؟؟ هل الاية محكمة ام متشابهة ؟؟ هل اللفظ هو ( علي ) ام ( على ) ؟؟ هل هي على نحو الوجوب ام الاستحباب ؟؟ ثم اذا ذكر عليا فهل يجب ان يذكر من هم بعد علي ام يقف عند علي فقط ؟؟ واذا ذكر علي فقط فمن هو الامام بعده وبعده وبعده وهكذا لن تنتهي الاشكالات والاسئلة ولن يكون ذكر الإمام علي عليه السلام امر ا حاسما للجدال !! لقد ذكر النبي أهل بيته عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام واثبت لهم الامامة والخلافة بالفاظ متعددة وواضحة فهل انتهى الجدال وانتهت التأويلات ؟؟ خذ هذه النصوص وتمعن فيها : سنن الترمذي [ جزء 5 - صفحة 663 ] 3788 - حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال وهذا حديث حسن غريب قال الألباني : صحيح مسند أحمد بن حنبل [ جزء 5 - صفحة 189 ] 21697 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض جميعا : المستدرك [ جزء 3 - صفحة 613 ] 6272 - أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح فلاحظ كيف يتحدث عنه من قوله حق وصدق كالقرآن من هذه الجهة على الاقل . فيقول صلى الله عليه وآله : 1: ثقلان 2: خليفتان 3: لن يفترقا 4: امان من الضلال فهل اتفقت الناس على فهم واحد لهذه النصوص المقدسة ؟؟ هل أمسكتهم هذه العبارات الواضحة ؟؟ كلا ... وكان جوابهم بكل برود : هذه النصوص لاتدل على وجوب الاتباع لهم أذن محصلة النقطة الاولى هي : مجرد الذكر في القران لا تمنع الناس من تأويل الكلام وتوجيهه الى حيث يريد المتأول .. كما يفعل النصارى من الاستدلال الخاطيء بالقرآن لضرب القرآن وهاهو النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم يقول عن علي عليه السلام انه : خليفتي / أخي / انه مني / مولى المؤمنين / وليي / العاصم من الضلال مع القرآن كما في حديث المستدرك المذور اعلاه ... وووو فهل كانت هذه الاصطلاحات نافعة لكل الناس ؟؟ كلا وانما قبلها أناس ورفضها آخرون بدعوى عدم كفاية الدلالة فذكرالإمام علي عليه السلام في القران لن ينهي النزاع لان باب التأويل والاجتهاد مفتوح ومن باب المثال هنا اذكر لك قضية تنفعك : قال النبي صلى الله عليه وآله لزوجاته : مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 7 - صفحة 538 ] 37785 - حدثنا وكيع عن عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيتكن صاحبة الجمل الأدبب يقتل حولها قتلى كثيرة تنجو بعد ما كادت .... وكانت القضية واضحة جدا حتى عند الصحابة في ان عائشة ستخرج كما تجد في : المستدرك [ جزء 4 - صفحة 517 ] 8453 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم وهذا يعني ان النبي الاكرم حذرها من ذلك فاذا كان حذيفة يعرف الخارجة من النساء فالنبي لاشك اعلمه بذلك ولكن ... لم يمنعها هذا من الخروج ومن قبل قد قال لهن القرآن ( وقرن في بيوتكن .... ) وهكذا فمن كان يأبى الانقياد لن ينفعه لو كان ذكر علي في كل اية من القرآن !! ثانيا : هل ذكر القرآن لعلي عليه السلام سيمنع الناس من الانقلاب عليه والاعراض عنه ؟؟ الجواب : كلا . فهذا القرآن يذكر اسم النبي الاعظم في اربع آيات صريحا .. فيقول تعالى : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144] مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40] وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ [محمد : 2] مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح : 29] ولكن هذا لم يمنع ان يرتد بعض الصحابة مثل هذا : صحيح مسلم [ جزء 4 - صفحة 2145 ] 14 - ( 2781 ) حدثني محمد بن رافع حدثنا أبو النضر حدثنا سليمان ( وهو ابن المغيرة ) عن ثابت عن أنس بن مالك قال: كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب قال فرفعوه قالوا هذا قد كان يكتب لمحمد فأعجبوا به فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا :( وغيره كثير كابن سرح وابن جحش ومقيص وووو بل الى اليوم تجد الناس تترك الاسلام وتتنصر فلم يمنعهم ذكر اسم النبي من ترك النبي ومحاربته والمتحصل : ان ذكر علي عليه السلام في القرآن لا يمنع من اعراض الناس عنه !! ثالثا : توجد الكثير من القضايا التي لم يذكرها القرآن ونحن نؤمن بها بلا أي شك من قبيل : 1: نبوة آدم فلا يوجد في القرآن اية صريحة في أن آدم عليه السلام كان نبيا ومع هذا نؤمن بنبوته 2: لم يصرح القرآن باسم الخضر ومه هذا يؤمن به كل الناس 3: لم يذكر القرآن اسم المهدي صريحا ومع هذا فانكاره قد يكون كفرا عند بعض الناس 4 : الدجال لم يذكره القرآن ومع هذا فهو عقيدة راسخة عندك بل توجد اشياء كفرتم من لا يلتزم بها مع انها لم تذكر في القرآن من قبيل قدم القرآن فالامام احمد يحكم بكفر القائل بخلق القرآن ولكننا لانجد لهذه القضية ذكرا صريحا واضحا بل القرآن ذكر خلاف هذا فأذنا كنا لانلتزم الا بما ذكر القرآن ضاع اكثر من 80% من العقائد والاحكام ومن هنا نعرف خطورة هذا الاشكال الذي يطرحه بعض الناس لانهم يفصلون مابين القرآن والسنة وهذا لايقول به مسلم صحيح الاسلام رابعا : صاحب هذا السؤال يريد ان يقول لله تعالى : يارب أريد منك ان تختبرني على حسب ما يعجبني .. يعني يريد ان يعبد الله على مايتلائم ونفسيته واهواءه والحال ان الله يختبر عباده بما يشاء ويريد منهم الانقياد والتسليم كهذا اختبار : فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة : 249] فهو تعالى (( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ [الأنبياء : 23])) خطورة هذا السؤال تكمن بالأضافة لما تقدم في انك تريد ان تفرض على الله تعالى طريقة الاختبار والابتلاء وهذا لايقبله مسلم عاقل يعني تقول له : أختبرني بهذا الشكل و لاتختبرني بشكل آخر ... لا يا اخي لله ان يختبر خلقه بما يريد وكيفما يريد وليس للخلق ان يشترطوا على الله تعالى وهذا مقتضى ( ويسلموا تسليما ) خامسا : هذا السؤال لم يكن وليد اليوم يا اخي بل كان يطرح من اول ايام الرسالة وخذ هذا دليلا على قولي : الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 286 - 288 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك . فسؤالك قديم وجوابنا اقدم منه وهو واضح على لسان الامام الباقر عليه السلام اما هل عدم الذكر كان لاجل ان لايحرف كتاب الله فهذا دليل لاحاجة له لان الله تعالى اعرف منا بحفظ كتابه وهو القاهر فوق عباده وقد تعهد بحفظه (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر : 9)) وخلاصة قولي : ا: الاشكال غير صحيح من الاساس لانه لما فيه من السقطات العقائدية الخطيرة كما بينت اعلاه ب : الله تعالى ذكر عليا في الكتاب وبين النبي لنا ذلك باحاديث صحيحة عند الفريقين ج : ان التزمنا بقبول ماورد في القرآن فقط فعلى الاسلام السلام عقيدة وشريعة ء: لله ان يختبر خلقه بما يشاء وليس لنا ان نعترض على ذلك ..... |
اخي صفحة الحق جواب اكثر من وافي لمن كان له قلب او القى السمع وهو بصير ولكن لا فائدة ترجى منهم |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم !!! " أم حسبتم أن تقولوا آمنّا وأنتم لا تفتنون " |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ويصر الزميل على المراوغه .... اقتباس:
يا عزيزي ومن قال ان الاسم الصريح في القران يعطي اهميه ؟! ماهي الصلاه عمود الدين لم يذكر سوى اسمها .... اقتباس:
وهل الله سبحانه وتعالى لم يحفظ الانجيل والتوارة حتى حرفت ؟!! واليست هي كتب منه يا عزيزي معنى هذه الايه ان القران قد حفظه العترة الطاهره اي الثقلين ... واخشى انك تعتقد بان حفظ القران الكريم يتم من خلال الملائكة ؟!!!!! اقتباس:
يا عمي الله وايدك هات لنا الايات التي تفصل الصلاه واحكامها ...... واي وهذه الخمس اوقات ممن جاءت ؟!!!!! هذه من السنة ..... واصل الدين يا عزيزي ياتي من القران او السنه والقران قد اكثر والسنة كذلك .... انا شبهت لك الامامه مثل الصلاه ولكن يا رجل يا عاقل هل تعتقد ان القران الكريم الذي انزله الله على صدر نبيه حتى يكون هناك مجتمع متكامل يترك الامور مثلما تدعون جهلا بان الرسول مات وترك الامه بدون راعي ؟!!!!!! وابو بكر احرص منه بان جعل خليفة له ؟!!!!!! العقل العقل اقتباس:
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم كنت أظنك انسان لبيب .. وجه المقارنه ان هولاء لم تعرف اسماءهم فكيف آمنتم بهم من القران الكريم ؟!!!!! فهمت لو افسر اكثر اقتباس:
اقتباس:
عزيزي ابنك شو ؟!!!! وابدا لا يوجد خطا لكن ان البعض تنكر السنه اقتباس:
عزيزنا الولايه ثابته فاقرأ تصدق الخاتم ولكن انتم تؤولوها .... وحتى لو كان اسم الامام علي صريح لاولتوه فها هناك اكثر من وليكم الله ورسوله واولي الامر مره وثانيه الذين يعطون الزكاة .... اقتباس:
عزيزي وانت كذلك اخي في الاسلام ..... ويا ايها الزميل محمد علي أجبناك على كل اسئلتك ولكن انت مقدماتك قليلة لهذا لا تدرك معنى كلامنا ...... والان اريد منك طلب صغير ان تاتي لنا بقول احد علمائك يقول فيه مالم ياتي في القران فهو موضوع وليس بحجه .... واصل الدين عندنا ياتي من القران والسنه بينما انتم مثلما افاد الاخ الكريم كتااب بلا عنوان واما قولك ياتي من بعدي اسمه احمد فهذه في كتب الاديان الاخرى فاسالك بذمتك واليس نفس القران الكريم يقول عن كتب القوم انها محرفه فكيف يحتج بها ؟!!!!!!!! وانا اشرت سابقا بان صاحب الرساله يجب ان يذكر اسمه والا لو لم ياتي اسم النبي محمد لكنتم انتم اليوم نبيكم عمر بن الخطاب وتسالون لماذا لم ياتي اسم محمد فهو ليس نبي...... فهناك حكم كبيره في القران الكريم اوضحها لكن من اللبيب الذي يقرا بدون مواريث فاسده ...... والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أخي الكريم ما دمت تعتقد بأن الإمام علي ع هو نفس رسول الله ص وأن الرسول ص هو أصل من أصول الدين بمعنى النبوة إذا فإن من هو نفس رسول الله ص يكون من أصول الدين لأنه بعض من كل |
عندي سؤال لصاحب الموضوع ..
فهلا عرفت لي متى تكون العقيدة أصلاً من أصول الدين ؟!!!!. وما معنى أن يقال أن هذا الاصل او ذاك من اصول الدين ؟!!!. |
اقتباس:
عندما سالت هذه السؤال افترضت انني شيعي امنت بامامة علي وبعصمته وبولايته الكونيه وبكل ما قيل عنه من غلو ولكن من حقي ان اسال ماذا يعني لي عدم ذكر اسمه مع كل هذه الفضائل في القران الكريم . |
اقسم بالله انك معاند اذ بعد كل الادلة انت تصر على انه يجب ان يذكر اسمه وما اشبهك بقوم موسى عليه وعلى نبينا وآله السلام وذبح البقرة بعد كل الدلائل ونبي الله موجود فذبحوها وما كادوا يفعلون ولو ترجع الى حجج بني اسرائيل في ذبح البقرة لوجدتها هي هي عندك في ذكر الاسم (مع الفرق في صلب الموضوع) القران يقول نفس رسول الله وانتم تقولون فلان احسن منه النبي (ص)يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وتقولون انه يحبه الرسول يقول علي ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي تقولون لا تعني الخلافة والان تريد اسم وتصير الدنيا بمبي؟؟ لان الله طبع على قلوبكم واعمى ابصاركم فوالله الذي لا اله الاهو لو ذكر علي الف مرة في القران لكنتم انتم انتم ولم تغيروا قيد انملة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وتقول يكفي مرة واحده ماهي الولايه التي هي احد معاني الامامه مذكوره اكثر من مره ليش تغض عنها النظر ؟؟ اقتباس:
ويا عزيزي المشكلة انك تنظر الى القران على انه قصه قصيره ...... وانت تقول ان الله قادر على ان يشل لسان بلله اعطيني واحد كذب على رسول الله وشل لسانه ؟!! ام انك تطلق البالونات واما ماذا ارمي بعد الاجابه سوف تعرف جيدا ..... لم اقل انا ان القران محرف بل انا دافعت عن القران واكبر دليل على صحة الكتاب عمل الائمة به .... ولكن عائش تعتقد ان القران ناقص فقد اكل السخل منه ايات الرضاع والغريب ان عظمة الله وتعهده لحمايه القران لم يتمكن من سخله ؟؟؟؟؟ واما قولك ان الصحابه جمعوا القران فهل رسول الله ترك الامه بدون كتاب الله مثلما تركهم بدون وصي من بعده ؟!!!!! والله الظاهر ان الرسول هم الصحابه واما محمد بن عبد الله ماهو الا رجل يلتقي من الوحي شي يقوله والجماعه تفعل كل شي ؟!!!! اقتباس:
اهكذا عقيدتك في الله انه لا يستطيع ان يحفظ كتبه السماويه من شرذمه يهوديه او نصرانيه ؟!!!!!! اقتباس:
"أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهوداً" بذمتك يا رجل انا الي اعرفه ان اهل الاردن اذكياء ولكن بدئت فعليا اغير نظرتي واما الصلاه انت تقول تفصل الاحكام اين هذه الاحكام هذه الايه تتكلم عن ثلاث اوقات دلوك الشمس الى غسق الله ثم الفجر فاين عدد الركعات ؟!!!! واين الكيفة وانتم السنه تصلون كل مله بطريقة والصلاه هي عمود الدين مثلما هي الولايه اقتباس:
اذ كانت الشورى تحل المشكله فلماذا القران اذن وماهي فائده السنة ؟!!!!! واين اكمال الدين القران لم يجمعه الرسول مثلما انت تقول الرسول لم يترك من يكون بعده ؟!!!! ومن ثم نفس هذه الشورى هل عمل بها ابو بكر ؟!! والم يوصي بعمر من بعده بالخلافه فاين هذه الشورى ؟!!!!! وتقول تاويل اي تاويل يا عزيزي انت المؤول لو رجعت الى كل التفاسير تجدهم يقولون ان الشورى في محل لا يوجد فيه نص بينما انت فكرك بدوي ولا تعرف شي وتريد ان تعمم {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة أنما حصر الله الولاية له ولرسوله والذين امنو فمن هم يا ترى اهم الصحابه الذين يخطون وليس بمعصومين ؟! ومافائده حرف العطف فاذا كانوا الصحابه فهذا يعني ان لا الله ولا رسوله معصومين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء أطيعوا الله الرسول والحال كذلك ..... واما البابيه يا عزيزي فذهب واقرا عنهم ولا اعرف ماهذا الدين الذي ترك كل شي بدون وصايه كان القران نزل لمرحله الرسول فقط ؟! اقتباس:
وهذه الايات وضعتها والسنه النبوية وضعت والغدير اكبر شاهد وانت تتخلف فلماذا تناقض نفسك ولكن الكلام الصحيح انك لا تعتقد بالسنة النبوية وتعتقد ان الرسول يجامل علي ابن عمه وزوج ابنته فلا تخجل وعبر عنها اقتباس:
ونعم اعيد عليك عمود الدين لم يذكر منه شي في القران ماعدى اسمه و3 اوقات من الصلاه فقط اقتباس:
القران يقول ان اسم النبي قد جاء في تلك الكتب وان تلك الكتب محرفه فكيف يستدل القران بشي محرف ولم اقل ان البشرى غير صحيحه لكن اريد اوضح لكل المسلمين كيف انكم اجهل خلق الله بالقران ورغم ذلك تطالبون باشياء واضحه جدا اقتباس:
هذا هو الدين الوهابي الطعن في السنة النبوية فلا يملكون دليل واحد على نبوة النبي الا ان ذكره جاء في القران ؟!!!! اذن انت لست بمسلم القران امرنا ان نؤمن بكل الانبياء ولم ياتي بكل اسمائهم فما هو دينك ؟!!!!!! اقتباس:
{والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} (4) سورة البقرة فتفضل هات لي كل كتاب نزل على الرسل من القران الكريم وانت تعلم ان القران ذكر نماذج فقط {قُولُوا آَمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} وبناء على قولك فانت لا تؤمن بكل الانبياء لانهم لم يذكروا فهل رايتم عباد الله كيف نصبهم العداء والحقد على اهل البيت جعلهم يخرجون عن الاسلام ؟!!!!!! وهذا هو كلامك يا عزيزي وليس كلامي اقتباس:
فاذا انزل الله القران الكريم وقال هذا الرسول وذلك الوصي وكل شي في الاسم فما هي الغايه من الدنيا ؟!!! فلماذا خلق الله ابليس وارسل الانبياء كان الله سبحانه وتعالى يخلق خلق ويرسل لهم نبي واحد وكتاب واحد وكل شي فيه والكل تدخل الجنه فلماذا الجنه والنار ؟! لماذا الدنيا دار اختبار وماهو هذا الاختبار ؟!!!!! اقتباس:
ولكن انت تدعي الاسلام وعلى مبانيك انت لست بمسلم فلماذا تناقض نفسك الله واكبر الغدير واولي الامر والتصدق بالخاتم وانفسنا وانفسكم كلها تضربوها عرض الحدار نعم خير منهم وبالقران الكريم الدليل اقتباس:
والسلام عليكم |
كل بحثك مبني على ان أصول الدين ، هي ما ذكره القرآن الكريم ، وما عداها ليس من الاصول في شيء ، وفيه ما يلي ..
1- ان هذا بدعة ؛ لعدم الدليل الشرعي على الحصر بها .. 2- أصول الدين لا تعرف بالقرآن ، وليس ذكر القرآن لها أخي الكريم هو المعيار ؛ ويكفي في النقض عليك قوله تعالى : (إذا تداينتم بدين فاكتبوه ) فهل الدين أم كتابته من أصول الدين برأيك ، وهل قوله تعالى : مثنى وثلاث ورباع كذلك وهكذا ؟!!!. وباختصار فأصول الدين عند المحققين من علماء الدين على قسمين في مرتبتين ؛ إذا أردت أن نحاورك فيهما فيما بعد فنحن حاظرون .. |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:15 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025