|
والا عطونا الفرق دعونا نعمل مقارنة بسيطه احبتي الشيعة تأملوا !! فلان خرج في احدى الأيام واتجه إلى فندق وهناك اتفق مع امراه هوى ان يمارس معها ال*** لمدة ساعه واحده ويعطيها مبلغ معين و من ثمه كل واحد يمضي في حال سبيله ..... هذا الزنا !!!! طيب فلان خرج في احدى الايام واتجه إلى فتاه واتفق معها على ان (يستمتع ) بها لمدة ساعه و يكون الاتفاق على مبلغ معين وبعد انتهاء الساعه كل يمضي في حال سبيله ؟؟؟؟؟؟ ما هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!! راجعوا اقوال امير المؤمين من كتبكم في تحريم زواج المتعة !!! من كتبكم !!! عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال (لا تدنس نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318). وهذا قول صريح من أبي عبد الله إن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق بذلك بل صرح بتحريمها: عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450). |
اول شي زواج المتعة مايصير غير بموفقة البنت وولي الامر
ومهر ططلبه الزوجه وعقد لا بهادي الطريقه وبعده للمره بعد الزواج تانيا (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450). اين المصدر ؟؟؟ |
اقتباس:
سخيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف وأكثر من ذلك اووووووووووه نسيت أنك من الجرذانsmilies/50.gif |
يا سبيدر مان أنت ألحين خلطت الزنا بالمتعه
وهناك فروق أقراء أول الفروق بعدين تعال حاججناه أوكيه |
قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) . تفسير الجلالين ولقد ذرأنا" خلقنا "لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها" الحق "ولهم أعين لا يبصرون بها" دلائل قدرة الله بصر اعتبار "ولهم آذان لا يسمعون بها" الآيات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ "أولئك كالأنعام" في عدم الفقه والبصر والاستماع "بل هم أضل" من الأنعام لأنها تطلب منافعها وتهرب من مضارها وهؤلاء يقدمون على النار معاندة . إخوتي في هذا المنتدى الحقوا انفسكم الدنيا فانية فلن ينفعكم التعصب والسخرية والسب والشتم والله إن هذه الكلمات والمواعظ إنها حجة عليكم فمن فكر بعقله نجا من عذاب الله ولاتكونوا كالذين لا رأي لهم إلا رأي المتكبرون يقودونهم كيفما شاءوا وتصبحون ضعفاء لهم وللشيطان الذي زين لكم قال الله تعالى : (وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22 ) ) تفسير الجلالين "وبرزوا" أي الخلائق والتعبير فيه وفيما بعده بالماضي لتحقق وقوعه . "لله جميعا فقال الضعفاء" الأتباع "للذين استكبروا" المتبوعين "إنا كنا لكم تبعا" جمع تابع "فهل أنتم مغنون" دافعون "عنا من عذاب الله من شيء" من الأولى للتبيين والثانية للتبعيض "قالوا" المتبوعون "لو هدانا الله لهديناكم" لدعوناكم إلى الهدى "سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من" زائدة "محيص" ملجأ /21 وقال الشيطان" إبليس "لما قضي الأمر" وأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار واجتمعوا عليه "إن الله وعدكم وعد الحق" بالبعث والجزاء فصدقكم "ووعدتكم" أنه غير كائن "فأخلفتكم وما كان لي عليكم من" زائدة "سلطان" قوة وقدرة أقهركم على متابعتي "إلا" لكن "أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم" على إجابتي "ما أنا بمصرخكم" بمغيثكم "وما أنتم بمصرخي" بفتح الياء وكسرها "إني كفرت بما أشركتموني" بإشراككم إياي مع الله "من قبل" في الدنيا "إن الظالمين" الكافرين "لهم عذاب أليم" مؤلم /22 وفي النهاية اسأل الله لي ولكم الهداية ,,, |
قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) .
هذا الكلام ينطبق عليكم 100/100 ولا حظ أن الكثيرين هم أنتم النواصب وليس نحن !! |
الأخ / الفاضل - سبيدر مان والله أنك لا تفقه ولا تعي ولا تعلم مذهب أهل البيت مذهب الشيعة لأن والله أن الذي تتحدث عنه ليس عندنا وليس بيننا فنحن ربنا الله وحده لا شريك له وكتابنا القران الكريم ونبينا محمد صلى الله عليه وآل وسلام وقبلتنا الكعبة الشريفة وأئمتنا أثنا عشر بعد النبي كما أوصانا بهم من الأمام علي عليه السلام إلى القائم الحجة (ع) وشفيعنا النبي محمد ( صلى الله عليه وآل وسلام ) وأهل بيته أما أنتم فشفيعكم أبو بكر وعمر وعثمان هؤلاء الذين سوف يشفعون لكم في ؟!!! ياسبيدر مان / تقول أنك كنت شيعي أثنا عشري والان اصبحت سني هنيئا لك على ذلك !! طيب ممكن تتحدث لنا عن أئمة أهل البيت ( ع) وتكون صادق مع نفسك من هم ومن زوجاتهم وابنائهم واين قتلوا وعلى يد من قتلوا وأين عاشوا وعلى عهد من عاشوا بشيء مختصر ، وأنا اقول لك أن أي شيعي يستطيع أن يخبرك عن هذا الاسئلة فاجب ياشيعي ياشاطر!!! . |
اقتباس:
حث الله تعالى المؤمنين على تقواه والتقرب إليه بالطاعات فقال {يا آيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون}.(65) يقول الطوسي في تفسير الآية: (خاطب الله في هذه الآية المؤمنين وأمرهم أن يتقوه ، ومعناه أن يتقوا معاصيه ويجتنبوها ، ويبتغوا إليه الوسيلة معناه يطلبون إليه الوسيلة وهي (القربة))(66). وفي تفسير شُبّر: (أي ما تتوسلون به إلى ثوابه من الطاعة)(67) وفي تفسيره (الجوهر الثمين) قال: (ما تتوسلون به إلى ثوابه وجنانه ورضوانه من الطاعة)(68). ويقول فخر الدين الطريحي في (تفسير غريب القرآن ص484): ( {وابتغوا إليه الوسيلة} أي القربة إلى الله عز وجل ، والوسيلة: القربة). وقد بيّن آل البيت عليهم السلام أنّ التوسل إنما يكون بالأعمال الصالحة لا باتخاذهم وسائط بين الله وبين عباده. فهذا الإمام علي بن أبي طالب يقول في (نهج البلاغة) واصفاً لنا آداب التوسل والدعاء: ( إنّ أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فإنه ذروة الإسلام، وكلمة الإخلاص إنها الفطرة، وإقامة الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإنه جُنة من العقاب، وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المال ومنساة في الأجل، وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء، وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان ).(69 << هذه كلها أعمال صالحة وهي التي تقرب إلى الله ويقول الإمام السجاد الذي سطّر أخلص وأصفى تعابير التوسل والاستغاثة في أدعيته ، يقول في الدعاء الذي رواه عنه أبو حمزة الثمالي: (.. و الحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي ، وأخلو به حيث شئت لسري بغير شفيعٍ، فيقضي لي حاجتي.. الحمد لله الذي أدعوه ولا أدعو غيره ، ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي .. )(70)!! و(الحمد لله الذي لا أرجو غيره ، ولو رجوت غيره لأخلف رجائي). ويقول في مناجاة المطيعين: ( ولا وسيلة لنا إليك إلا أنت )(71) ويقول أيضاً: ( أنت المدعو للمهمات وأنت المفزع في الملمات)(72) ويقول أيضا: ( لا يشركك أحد في رجائي ولا يتفق أحد معك في دعائي ولا ينظمه وإياك ندائي)(73) ويقول الإمام جعفر الصادق: (عجبت لمن اغتم ، كيف لا يفزع إلى قوله عز وجل{لا إلهَ إلا أنْتَ سُبْحَانَكَ إنَّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِميِنَ} فإني سمعت الله بعقبها يقول{فَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الغَمِّ وكَذلِكَ نُنْجِيْ المُؤمِنِينَ }(74) وعجبت لمن مُكر به ، كيف لا يفزع إلى قوله تعالى{وَأُفَوِّضُ أمْرِي إلَى الله إنّ الله بصير بالعباد}(75) فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَوَقَاهُ اللهُ سَيَّئَاتِ مَا مَكَرُوا})(76). وقد كان من دعائه لربه عز وجل: (يا من لا تحجبه سماء عن سماء ، ولا أرض عن أرض ، ولا جنب عن قلب ، ولا ستر عن كِنّ ، ولا جبل عما في أصله ، ولا بحر عما في قعره ، يا من لا تشتبه عليه الأًصوات ، ولا تغلبه كثرة الحاجات ، ولا يبرمه إلحاح الملحين)(77). ومثل هذه الأمور لا تكون إلا لله عز وجل ، فلو أنّ المخلوقات جميعاً نادت ربها واستغاثت به ما اشتبهت ولا اختلطت على رب العباد أصواتهم ، ولا أثقلته كثرة الحاجات ولا إلحاح الملحين ، والآن هل يجد أولئك الذين يدعون الأئمة ويستغيثون بهم عندهم هذه الأمور؟ هل كان الإمام علي أو الإمام الرضا يسمعون في حياتهم استغاثات الملايين من الناس (في الهند وباكستان والعراق والبحرين ولبنان وإيران والكويت وغيرها) حتى يسمعوهم بعد موتهم؟! يا اخواني الشيعة اصحوا والله انا نخاف عليكم ونحبكم ارحموا انفسكم من هذا الضلال والجهل لاتتركون للمعممين فرصة استغلالكم والكذب عليكم كفو عن دعاء غير الله حرام عليكم سيسألكم الله عن هذا العلم الذي ترفسونه بأرجلكم وانتم تعلمون انه الحق إلي متى يا اخوان هذه المكابرة والمعاندة واقسم بالله الذي لا إله إلا هو انه مامنكم من أحدٍ قرأ هذا بعين عقله لا بعين رأسه إلا ووقر في قلبه منه شيء فإن كان الله قد اختصكم بهذا العلم فلاتجعلون حجة عليكم بين يدي الله وسوف تُسألون المراجع هي كتبكم (65)سورة المائدة آية 35 (66)التبيان 3/509 (67) تفسير شبر 1/112 (68)تفسير الجوهر الثمين 2/170 (69) نهج البلاغة ص163 رقم (110) (ومن خطبة له عليه السلام في أركان الدين) ووسائل الشيعة 13/288 (70)الصحيفة السجادية ص214 (71)نفس المصدر ص411 (72)نفس المصدر ص67 (73)نفس المصدر ص144 (74)سورة الأنبياء آية 83-84 (75)سورة غافر آية 44 (76)الخصال ص218 (77)قرب الإسناد لأبي العباس الحميري ص6 حديث رقم (18) اللهم اجعله خاصا لوجهك القيصر |
اقتباس:
ما أريد أن أوصله لك يا عزيزي هو أن هناك شروط تجعل زواج المتعة مختلف عن الزنى كما هو الحال بوجود شروط تجعل الزوا الدائم مختلف عن الزنى. فالربى حرام، و البيع و الشراء حلال و ذلك بسبب وجود قانون و شروط بالبيع و الشراء. |
اقتباس:
اعطوني فرق واحد فقطsmilies/016111.gif |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:32 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024