|
السلامُ على الموالين الأكارم حصراً والله قرأت الردود والموضوع الفارغ تبع صاحبته واكثر شيء عجبني أن كيف فتاة مؤدبة تتكلم وتحاور بهذه الوقاحة وتتلفظ بألفاظ لايليق بالمسلمة قولها ان كنت تبحثين عن الحقيقة فأقرأي ثم ناقشي ولاتأتي بالقص واللصق وتكوني عرضة للسخرية هداك الله ماهذا العقل (( ام على قلوبٍ أقفالها )) انتم يصح فيكم المثل رمتني بدائها وانسلت.. قوم الخرافات والخزعبلات التي أشبعكم منها بنو وهب وغسلوا ادمغتكم .. أسأل الله لكم الهداية أما ألأخوة المحاورين الأفاضل والأخوات ربات الفضل بوركتم لهذه الردود الشافية الوافية لكم قبائل الأمتنان |
السلام عليكم شبهات محترقة تم الرد عليها مرارا وتكرارا لكن الوهابية بين آونة واخرى يثيروها في مزابلهم وكل ما طرحوا شبهة أثبتوا لنا وللناس مستوى جهلهم وعد تقافتهم لكوني سبق أن رددت على مثل هذه الشبهات هنا مسبقا أترفع أن أتنازل للرد عليها مجددا المتواجدون الآن عبد محمد, (البرنسيسه), أم جوانا, ابن طيبة الطيبة, نبض فاطمة |
اقتباس:
------- وأنه من الأساس يبدو أن فقهاء السنة شوهوا مذهبهم بهذه الأحاديث الملفقة قصدا وبتعمد ولا أدري هل ما سبب هذا الغباء, ولماذا؟. والأحاديث ليس فيها حلب أو شرب حليب, بل إرضاع. وكل شخص يشرب حليب البقر أو الماعز لا يمكن أن يقول رضعت. لكن أساس الخراب في الفقهاء الذين لم يتجرأوا على تضعيف مثل الأحاديث, والفقهاء المغفلين الذين يتطرقون لها في فتاوي باطلة, وعقول منغلقة من العوام تصدق كل شيء منهم. |
تقول (( الرنسيسة )) خير الكلام مقل ودل
اذا كان كذلك ليش منزلة موظوع عريض طويل عنوانة ارضاع الكبير عند الشيعة وما بيه ولا حديث ولا حرف عن ارضاع الكبير ؟؟؟؟؟؟!!!!!! تدرون شأتمنى اتمنى اصير وهابي لشهر واحد حتى طريقة تفكيرهم وشنو سبب عنادهم لهذه الدرجة وما اقول غبائهم خاف يزعلون |
اقتباس:
انظرو ايها الموالين حقدها حتىعلى نبي الرحمة ولاتؤمن حتى بمعجزاته اما انتي ايتها الفاضله الكربلائيه فجزاك الله خير الجزاء وصدقيني يااختي انها لم تقرأ حرفا من كتابتك ولكن جزيتي خيرا ليقرأه الناصبين العداء لمحمد وال محمد وفقكم الله وكفاكم شر الجهال امثال البرنسيسه والسلام |
برنسيسه
من الي يكدب الحين بالمعجزات القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 103 ) - وقال قيس بن الحجاج : لما إفتتحت مصر أتى أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بؤنة من أشهر القبط ، فقالوا له : أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا يجرى إلاّ بها ، فقال لهم : وما ذاك ؟ ، فقالوا : إذا كان لإثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها ، أرضينا أبويها ، وحملنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ، ثم ألقيناها في هذا النيل ، فقال لهم عمرو : هذا لا يكون في الإسلام ، وإن الإسلام ليهدم ما قبله ، فأقاموا أبيب ومسرى لا يجرى قليل ولا كثير ، وهموا بالجلاء ، فلما رأى ذلك عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب (ر) ، فأعلمه بالقصة ، فكتب إليه عمر بن الخطاب : إنك قد أصبت بالذي فعلت ، وأن الإسلام يهدم ما قبله ولا يكون هذا ، وبعث إليه ببطاقة في داخل كتابه ، وكتب إلى عمرو : إني قد بعثت إليك ببطاقة داخل كتابي ، فألقها في النيل إذا أتاك كتابي ، فلما قدم كتاب عمر إلى عمرو بن العاص أخذ البطاقة ففتحها فإذا فيها : من عبد الله أمير المؤمنين عمر إلى نيل مصر: ، أما بعد فإن كنت إنما تجرى من قبلك فلا تجر ، وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك قال : فألقى البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها ، لأنه لا تقوم مصلحتهم فيها إلاّ بالنيل ، فلما القى البطاقة في النيل ، أصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله في ليلة واحدة ستة عشر ذراعاً ، وقطع الله تلك السيرة ، عن أهل مصر من تلك السنة. |
اقتباس:
السلام عليكم تعودنا دائما من الجهلة الوهابية التباع دون تفكير ولا روية أن يقادوا من قبل سادتهم كما تقاد الشياه وما منعني من الرد في حينه لاكشف للناس كيف أن الوهابية لا عقل لهم ومن هتا نرد هذه الشبهات: اقتباس:
لا أدري ما هو الإشكال في هذه الرواية؟ وإلى متى يطمس عليكم الجهل ويضحكون على عقولكم؟ إذا رضع رجل يعني صيغة السؤال تقول رجل رضع من إمراة يقصد عندما كان طفلا أما قوله من غير الرجل الذي أرضعته بلبنه يعني الفحل أي زوج المرضعة لأنه هو صاحب اللبن وهذه الصيغة أصح للسائل من قول إذا رضع طفل لأن السائل رجل كقول أحدهم لو رضع رجل من إمرأة يقصد عندما كان صغيرا اقتباس:
---------- أما رضاعة أبي طالب عليه السلام لنبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله هو حديث غريب ومكذوب لم يثبت صحته وسنده ضعيف ولذلك ترى الناقل حذف الإسناد والرواية كاملة كما يلي 27 - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . وهذا السند ضعيف فمن بين رواته علي بن أبي حمزة البطائي وهو كذاب متهم بل ملعون قال الغظائري في رجاله ص 83 [ 107 ] - 32 - علي بن أبي حمزة - لعنه الله - . أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم ( عليهما السلام ) وقال العلامة الحلي في خلاصة الأقوال ص 363 1 - علي بن أبي حمزة ، واسم أبي حمزة سالم البطائني ، أبو الحسن ، مولى الأنصار ، كوفي ، وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم ، وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة ، روى عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وهو أحد عمد الواقفة . قال الشيخ الطوسي رحمه الله في عدة مواضع : انه واقفي . وقال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال : علي بن أبي حمزة كذاب واقفي ، متهم ملعون ، وقد رويت عنه أحاديث كثيرة ، وكتبت عنه تفسير القرآن كله من أوله إلى آخره الا اني لا أستحل ان أروي عنه حديثا واحدا . وقال ابن الغضائري : علي بن أبي حمزة لعنه الله أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم ( عليه السلام ) . -------------- أما أن الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه فهي مرسلة لجهالة الرجل الراوي عن الإمام الصادق (عليه السلام): الكافي: محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو الزيات (عن رجل من أصحابنا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يرضع الحسين (عليه السلام) من فاطمة (عليها السلام) ولا من أنثى كان يؤتى به النبي (صلى الله عليه وآله) فيضع إبهامه في فيه... بالإضافة إلى أن الراوي الذي قبله وهو علي بن إسماعيل مجهول أيضاً فازداد السند ظلمةً إلى ظلمته. وأما الكلام في متن هذه الرواية (ويقاس عليها ما قبلها) لتماثل فعل النبي(صلى الله عليه وآله) فيهما، |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:27 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024