|
اقتباس:
قصدج لعنه الله عليه >>> اعتبره هروب كبير الى الان منها هذه المدلسة المبترة و المشتتة البداية و النهاية لابن كثير - الجزء السادس - سنة 11 هجرية - فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التَّميمي كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلمَّا اتَّصلت بمسيلمة - لعنهما الله - ثمَّ ترحَّلت إلى بلادها، فلمَّا كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره، وتلوَّم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له: البطاح، فقصدها خالد بجنوده وتأخَّرت عنه الأنصار وقالوا: إنَّا قد قضينا ما أمرنا به الصِّديق. فقال لهم خالد: إنَّ هذا أمر لابدَّ من فعله وفرصة لا بدَّ من انتهازها وإنَّه لم يأتني فيها كتاب وأنا الأمير، وإليَّ تردُّ الأخبار، ولست بالذي أجبركم على المسير، وأنا قاصد البطاح فسار يومين، ثمَّ لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به، فلمَّا وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السَّرايا في البطاح يدعون النَّاس فاستقبله أمراء بني تميم بالسَّمع والطَّاعة وبذلوا الزَّكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنَّه متحير في أمره، متنح عن النَّاس فجاءته السَّرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السَّرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنَّهم أقاموا الصَّلاة، وقال آخرون: إنَّهم لم يؤذِّنوا ولا صلُّوا. فيقال: إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد، فنادى منادي خالد: أن أدفئوا أسراكم، فظنَّ القوم أنَّه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلمَّا سمع الدَّاعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلمَّا حلت بني بها، ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنَّبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزَّكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصَّلاة ؟ فقال مالك: إنَّ صاحبكم كان يزعم ذلك. فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثَّلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك اللَّيلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدَّة وغيرهم. ويقال: إنَّ شعر مالك جعلت النَّار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشَّعر لكثرته. وقد تكلَّم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصِّديق، وتكلَّم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصِّديق: إعزله فإنَّ في سيفه رهقاً. فقال أبو بكر: لا أشيم سيفاً سلَّه الله على الكفَّار. (ج/ص:6/355) وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصِّديق خالداً وعمر يساعده، وينشد الصِّديق ما قال في أخيه من المراثي، فوداه الصِّديق من عنده. ومن قول متمم في ذلك: وكنَّا كَنَدْمَانى جُذيمَةَ بُرهةً * مِنَ الدَّهر حتى قيلَ لنْ يَتَصَدَّعا فلمَّا تفرَّقنا كأنِّي وَمالكاً * لطولِ اجْتِمَاع لم نبتْ ليلةٍ معاً وقال أيضا: لقَد لامَني عِنْدَ العُبورِ عَلى البُكَى * رَفْيقِي لتذرَافِ الدُّموعِ السَّوافِكِ وقال أتَبْكِي كلَّ قبرٍ رأيتَهُ * لقَبرٌ ثَوى بين اللِّوى فَالدكَادِكِ فقلتُ لهُ إنَّ الأسَى يبعثُ الأسَى * فدَعْني فهذا كلَّه قبرُ مَالِكِ والمقصود أنَّه لم يزل عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه يحرِّض الصِّديق ويذمِّره على عزل خالد عن الإمرة ويقول: إنَّ في سيفه لرهقاً، حتَّى بعث الصِّديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدِّماء، وغرز في عمامته الَّنشاب المضمَّخ بالدِّماء فلمَّا دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطَّاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطَّمها وقال: أرياء قتلت امرأً مسلماً، ثمَّ نزوت على امرأته، والله لارجمنَّك بالجنادل وخالد لا يكلِّمه ولا يظنَّ إلا أنَّ رأي الصِّديق فيه كرأي عمر، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك، وودى مالك بن نويرة، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد: هلمَّ إليَّ يا ابن أم شملة، فلم يردَّ عليه وعرف أنَّ الصِّديق قد رضي عنه. واستمرَّ أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا: صبأنا صبأنا، ولم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فوداهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتى ردَّ إليهم ميلغة الكلب، ورفع يديه وقال: ((اللَّهم إنِّي أبرأ إليك مما صنع خالد)) ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة. http://www.al-eman.com/Islamlib/view...251&CID=104#s5 طبعا هذه القصة من الناصبي ابن كثير و هو كحلها لكن ما يفيده الترقيع الخلاصة : خالد من أكلة لحوم البشر وحش مو آدمي زنا بزوجة مالك بن نويرة رحمه الله و قتله بغير حق ابي بكر يسامح خالد ولا يقيم شرع الله عليه و حدود الله عليه يعني ابي بكر عطل حد من حدود الله على خالد بسبب حبه له و ليس حبا لله عمر يكره خالد و يريد عزله و ابي بكر يعاند |
نظرة ثاقبة من كتاب البداية و النهاية لأبن كثير لأعمال الوحشية التي ارتكبها خالد :
فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثَّلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك اللَّيلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدَّة وغيرهم. ويقال: إنَّ شعر مالك جعلت النَّار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشَّعر لكثرته. دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطَّاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطَّمها وقال: أرياء قتلت امرأً مسلماً، ثمَّ نزوت على امرأته، والله لارجمنَّك بالجنادل حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك سوف اذكر مصادر من غير ابن كثير لوحشية خالد و تساهل ابي بكر و تعطيله لحد من حدود الله اكل لحم مالك و زنا بزوجته و كل هذا أجتهد و أخطأ !!!!!!! كل هذا الشي عشان ما دفع زكاة و الوحش فعل افاعيله و طبخ لحمه و اكله و زنا بزوجته خووووووش زكاة |
الاخت الفاضله نصيره الصحابه
جزاك الله عنا خير الجزاء ورزقك الدارين انه سميع مجيب لك ما تريدين اختنا فلن نحيد عن الموضوع الرئيسي انما لي تعليق اخير احببت ان يسمعه الجميع لاني اردت ايضاح نقطه مهمه جدا بخصوص ردود النجف في رده على الروايات التى تمدح الشيخين وادعاؤه انها للصحابه المنتجبين بدعواه ان الشيخين ارتدا يقول الله تعالى لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»...سورة الفتح 18..!! الشيخين بايعا تحت الشجره فلا يستطيع ذلك انكاره الا مسرف كذاب . هنا الله يقول رضي عنهم وغفر لهم بل وعلم ما في قلوبهم فهل ننتظر منكم ان تنكرون كلام الله تعالى وهو واضح فهل الله يغفر لاناس ارتدوا ممن بايعوا تحت الشجره ؟ من نصدق انتم ام الله الواحد القهار الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه . وهنا الرسول عليه الصلاه والسلام يامر الصديق رضي الله عنه ان يؤم المسلمين عند مرضه ؟ لو كان ما تزعمون كيف يامره الرسول ان يؤم الناس في الصلاه وهو حي ؟ سبحان الله تتهمونهما بالارتداد وهما من حاربا الرده واعزا الاسلام بتوفيق من الله . تتهمونهما بالارتداد والامام علي رضي الله عنه هو من بايعه . والروايات عند السنه لا تشير الى ارتدادهما ولا حتى الصحابه المقربون للرسول غليه الصلاه والسلام . فانتم تتاولون وتفسرون على هواكم ومزاجكم ليوافق معتقدكم . يعني بالعقل الروايات تاتي مصادرها عن طريق خمسون شخصا ويمكن اكثر . هل من المعقول ان كل هؤلاء يدينون انفسهم ؟!!!!!!!! وانا طلبت اي روايه ولو كانت ضعيفه عند السنه تشير بوضوح الى ارتداد الشيخين فلم تاتوا بها . الرد على النجف بخصوص الايه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا قلنا لك هذه الايه لاتدل على وجود عصمه للحكام او الائمه اذا كنت انت تعتقد بوجود العصمه . فهنا الايه تقول واطيعوا الله (لانقاش فيها )نهائيا اطيعوا الرسول (لانقاش فيها)نهائيا واولي الامر منكم هنا نقاش . لماذا ؟ لان الله تعالى لم يقل واطيعوااولي الامرمنكم. فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم ويجب اطاعته وهنا يتضح ان الله قال واولي الامر منكم وهنا نقاش لماذا؟ لانه لا وجود لعصمتهم اي الحاكم او الامام . لانه قد يكون ظالم وطاغي وهنا ندعوه اي الحاكم او الامام الى الاحتكام الى كتاب الله ورسوله والدليل الايه قوله تعالى فان تنازعتم في شي فردوه الى الله ورسوله . ملاحظه اخيره الزميل كتاب بلا عنوان الروايه التى تشير اليها ان خالد زنا بامرأه مالك ليست صحيحه لان عبدالله بن عون لم يدرك الصحابه وهو من اتباع التابعين .وتوفي سنه 125 فكيف يرويها دون سند ؟ الا تلاحظ الانقطاع الكبير ؟ مع العلم انا اشهد لك انك بارع في علم الرجال والاسانيد . |
اقتباس:
اقتباس:
رغم ان ابسط العارفين باللغه يفهم المعنى الا انكو جانبت الصح واتخذت من التفسير الخاطي ومن اي طريق لا ادري .. واليك ما ذهب اليه علمائك في تفسير الاية : قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن الْفَضْل حَدَّثَنَا حَجَّاج بْن مُحَمَّد الْأَعْوَر عَنْ اِبْن جُرَيْج عَنْ يَعْلَى بْن مُسْلِم عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ " قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة بْن قَيْس بْن عَدِيّ إِذْ بَعَثَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّة ... الى اخر كلامه الذي يروي فيه احدا يعني منها اطاعة ولي الامر ..( ابن كثير ) "يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي" أَصْحَاب "الْأَمْر" أَيْ الْوُلَاة "مِنْكُمْ" ( تفسير الجلالين ) 7787 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي , وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّه وَمَنْ عَصَا أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي " ( تفسير الطبري ). وهنا اشارة واضحة الى اطاعة ولي الامر .. 7790 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب سَلْم بْن جُنَادَة , قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَة , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فِي قَوْله : { أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ } قَالَ : هُمْ الْأُمَرَاء ( تفسير الطبري ) لَمَّا تَقَدَّمَ إِلَى الْوُلَاة فِي الْآيَة الْمُتَقَدِّمَة وَبَدَأَ بِهِمْ فَأَمَرَهُمْ بِأَدَاءِ الْأَمَانَات وَأَنْ يَحْكُمُوا بَيْنَ النَّاس بِالْعَدْلِ , تَقَدَّمَ فِي هَذِهِ الْآيَة إِلَى الرَّعِيَّة فَأَمَرَ بِطَاعَتِهِ جَلَّ وَعَزَّ أَوَّلًا , وَهِيَ اِمْتِثَال أَوَامِره وَاجْتِنَاب نَوَاهِيه , ثُمَّ بِطَاعَةِ رَسُوله ثَانِيًا فِيمَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ , ثُمَّ بِطَاعَةِ الْأُمَرَاء ثَالِثًا ; عَلَى قَوْل الْجُمْهُور وَأَبِي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمْ . قَالَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه التُّسْتَرِيّ : أَطِيعُوا السُّلْطَان .... ( القرطبي ) لذا عليكم قراءة كتبكم اولا . |
الزميل القناص الاول
حياك الله بالنسبه للايه هي محور نقاشي مع النجف فاعذرني لاني ساناقشه في موضوع مستقل . وانا لا اريد ان اشتت موضوع زميلتي نصيره الصحابه وهذه اسئلتها اقتباس:
|
متابع
اللهم صلي على محمد وال محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا جديد بعد الكذب والتدليس تبقى البهائم السلفيه تعيد وتصقل .... اقتباس:
يبا لا تكذبين شنو ابوج ما قالج الكذب عيب ؟! الف مره جاوبنا على الاسئله لكن مشايخج قايلن لج لا تقرين كلام الشيعة يخفون الشيعة ... راجعي الصفحات وشوفي الردود وانتي مثل الطابعه كل يوم حاطه نفس الاسئله وتخافين تقرين الجواب اقتباس:
الروابط الي حطيتها رد ؟! بابا منتدنا نظيف روابط امثال مواقع المسيار الي انتي تنصبين على السلفيات بيهن وتاخذين يتمسيرين لا تحطيهن هنا والروايات عن الارتداد والنفاق في اصح كتبك وانتم من تتهمون الصحابه كلهم ماعدى الكلاب ابو بكر وعمر و خالد وعثمان بالرده اي انتم تقولون من لا يباع هولاء هو مرتد واثبتنا هذا ومقتل عثمان ينسف عقيده الصحابه العدول الذي تكذبون بيها وطبعا مثل مشايخج تنسخين وتلصقين وتدليسين وسويت فضيحتكم بجلاجل اقتباس:
لا ورب الكعبة لو اريد اوقفج أوقفج انتي والمنبعي بس بمزاجي تركتكم حتى اثبت ان كبار السلفين هم أضحوكه بين يدي وعشم ابليس بالجنه اطردج أخليج هنا وانتي تكونين العصى الي اضرب بيها مشايخ والموضوع موجود وشفتي كيف وضحت انكم ناس كذابين تبترون النصوص اقتباس:
شخصج ؟! هلو يام شخص من تكذب وتصر على كذبها فهذا دليل على عدم تربيتها وانا قلت لج اربيج انتي من جديد وانا عند كلمتي ... اقتباس:
وروايات لا تخص موضوعنا منو الي نسخ ولصق ودلس عيب تكذبين بشرفج شنو الفرق بينج وبين البهيمه ؟! البهائم لا تفهم وانتي لا تردين ان تفهمين فهل تتصورين ان هذا الموقع مثل موقعكم هابط مشايخكم تكذب ؟! خلي عندج عقل واقري لا تخافين اذ انتي واثقه من مذهبج اقري المقابل ليش الخوف تحطيين الاسئله وتجين تنوحين شويه بل شوفي كيف انتي رخصيه بالنسبه الى مشايخج يخافون يجون لهنا يرسلوج ويدلسون ويرمون كذبهم وتدليسهم براسج مسكينه والله مقهور عليج |
مولانا النجف ترى حتى المنيعي مشرف في منتديات الدفاع عن السمنة
وراح تشوف وتكتشف بنفسك مساكين اول مرة اشوف مشرف يصفق الى مشرفة طبعا عرفته من اسلوبه لاني حاورته من قبل ونفس الاسلوب بس اشهد له انه حريف في تشتيت الموضوع وراح تكتشفوا من هو في اقرب وقت وانا اعتقد بنسبة 99 بالمئة انه هو وانا اشوف ان الوهابية افلسوا في هذا الموضوع حتى انفهم ما قاموا يردوا على الردود واسئلتها ردينا عليها واستملينا منها السؤال الاول آية تأمرني والخلفاء وامة المليارين اليوم والسلف قبلهم , آية تأمرني بالإيمان بالولاية ؟ اجبتك على هذا السؤال ووضعت لك روايات متواترة عند الفريفن سنة وشيعة انها نزلت في الامام علي عليه السلام ووضعت لك رواية الاستدلال على الاية وراجعي مشاركاتي في الرد عليكي وحاولي ان تردي عليها ماحكم الخلفاء ؟ مع الدليل الصحيح ؟ الم تقرأي انهما كاذبان اثمان غادران ولكن الجهل وما يسوي ماحكم الصحابة الذين قدموا آرواحهم ودمائهم بالمعارك ورؤوسهم معصوبة بكلمة التوحيد .. هذا الامر محتاج الى اثبات بالدليل الصحيح ومن هم الذين شاركوا في المعارك ومن الذين هربوا من المعارك ما اعتقد انه فيه ابسط من هذا الجواب ورا تعيدي نفس الاسئلة لاني عقلك مستحيل يقبل هذا الكلام ونصبك لاهل البيت عليهم السلام حتى تترحمين على يزيد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نجي لكذاب المنبعي اقتباس:
في الدنيا اهين بيها وفي الاخره في جنهم هذه هي استاذتك الكذابه مثل ما اسوي وياك هسى واكشف كيف انتم كذابين يا بابا انا كلامي صحيح لاني واضح كل الروايات اضعها كما هي ولا احل الا بما يقبله العقل والكلبين انتم جئتم بروايات بترتوها من كتبنا ورضيتم بها فنحن كملنا الروايات ووضعناها كما هي بدون تدليس مشايخكم فهي تدل على سوء عاقبه الكلبين فعليكم القبول بها ..... لان انتم احتجيتوا بها وهم روح ردي على كذباتك يا صغير اقتباس:
لقد رضي الله عن المؤمنين لماذا خص الله المؤمنين فقط ؟! واذ كانت كل الصحابه عدول فماذا نسمي هذا الخطاب ؟؟!!! وانا اعرف ابو بكر وعمر كانوا تحت الشجره لكن الخطاب لا يشملهم والان اثبتوا ايمان ابو بكر مع العلم ان ابو حنيفه نسف ايمان ابو بكر جمله وتفصيلا إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 ) - أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس: يا رب. وقال أبو بكر: يا رب. فالاولى تقنعون ابو حنيفه صاحب مذهب السنه بايمان ابو بكر ثم تاتون تقنعون سيد ابو بكر وعمر النجف الاشرف وهذا محال اقتباس:
لا وجود لصلاه ابو بكر بامر الرسول فهذه خرافه صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ). الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=672&doc=0 والبخاري ينسف كذبه الصلاه المزعومه هذه ................ اقتباس:
بل هي حرب من اجل السلطان وقتل المسلمين وانتهاك اعراضهم وسلبهم أعزا الاسلام ؟! سبحان الله ولماذا الان قبله المسلمين الاولى بيد اليهوود هل تقول ان الله الان اذل الاسلام ؟!!!!!! اقتباس:
صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي (ص) يقول أنا فرطكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6528&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6096&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6104&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6527&doc=0 من بعدك وحديث خازن سر الرسول حذيفه رضوان الله عليه (كفر من بعد ايمان ) ويا صغيري ما طلبت موجود الروايات التي جئتم بها بعدما كشفنا الستار عن تدليس مشايخكم وبذات مشايخ الدفاع عن المسيار واعطاهم لمراقبتهم الفذه التي جائت مثل القرده فرحه تنسخ وتلصق وأنقلبت الطاوله على راسها وراس مشايخها راجع الروايات وسوف تجد بدل الوحده 10 على انها ملعونان مرتدان نجي لللمهم اقتباس:
طيب اطيعوا الله لا نقاش نهائي وانتم لم تطع الله فلماذا تكذب وتقول لا نقاش نهائي ؟! اقتباس:
هههههههههههههههههههههههه بشرفك هذا كتابه واحد عاقل فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم ويجب اطاعته {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء منكم هنا تدل على ان اولي الامر هم من المسلمين وهم بينكم .... وحتى على تفسيرك المخزي هل يامر الله باتباع الذين يضلون الناس ؟!!! فان هذه الايه تدل على عصمه الذي امر الله بطاعته لانه قرن طاعته بطاعه اولي الامر وانا سئلتك وسئلت المرضاع اختك منذ 10 صفحات من هم هولاء وانتم هوش الله بارض الله ههههههههههه اقتباس:
اي تنازعتم في شئ فردوه الى الله ورسوله طيب الله ورسوله في صدر الايه بمن اوصى ؟! واليس باوالي الامر ؟! واعيدها لك حتى تفهمها وما تعبني وتبقى مصر على جهل أولي الامر منكم ان انهم مسلمين منكم وبينكم ولاحظ كيف ان من لا يطع الله فهو خارج عن المله ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر فمن لا يؤمن بلله واليوم الاخر هل يكون مسلم ؟!!!!!!!!!! لا ورب الراقصات اقتباس:
هلو يا انقطاع يمعود وينك وين الانقطاعات إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 256 ) - أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط نا علي بن محمد عن إبن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد فقدم عليه فقال أبو بكر هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ورد أبو بكر خالدا وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال قال ونا خليفة نا بكر عن إبن إسحاق قال دخل خالد على أبي بكر فأخبره بالخبر واعتذر إليه فعذره وقال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالك بن نويرة في قصيدة له طويلة . سلملي على الانقطاع وياك إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال : أرياء قتلت أمرأ مسلما ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد : هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه. وإستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا : صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...04&SW=صانع#SR1 واختك الف مره جاوبنا على سؤالها وهي تخاف تقرا وشاهدوا عباد الله مشايخ السلفين ليس بيدهم فقط الكذب والتزوير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نجي لكذاب المنبعي اقتباس:
في الدنيا اهين بيها وفي الاخره في جنهم هذه هي استاذتك الكذابه مثل ما اسوي وياك هسى واكشف كيف انتم كذابين يا بابا انا كلامي صحيح لاني واضح كل الروايات اضعها كما هي ولا احل الا بما يقبله العقل والكلبين انتم جئتم بروايات بترتوها من كتبنا ورضيتم بها فنحن كملنا الروايات ووضعناها كما هي بدون تدليس مشايخكم فهي تدل على سوء عاقبه الكلبين فعليكم القبول بها ..... لان انتم احتجيتوا بها وهم روح ردي على كذباتك يا صغير اقتباس:
لقد رضي الله عن المؤمنين لماذا خص الله المؤمنين فقط ؟! واذ كانت كل الصحابه عدول فماذا نسمي هذا الخطاب ؟؟!!! وانا اعرف ابو بكر وعمر كانوا تحت الشجره لكن الخطاب لا يشملهم والان اثبتوا ايمان ابو بكر مع العلم ان ابو حنيفه نسف ايمان ابو بكر جمله وتفصيلا إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 ) - أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس: يا رب. وقال أبو بكر: يا رب. فالاولى تقنعون ابو حنيفه صاحب مذهب السنه بايمان ابو بكر ثم تاتون تقنعون سيد ابو بكر وعمر النجف الاشرف وهذا محال اقتباس:
لا وجود لصلاه ابو بكر بامر الرسول فهذه خرافه صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ). الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=672&doc=0 والبخاري ينسف كذبه الصلاه المزعومه هذه ................ اقتباس:
بل هي حرب من اجل السلطان وقتل المسلمين وانتهاك اعراضهم وسلبهم أعزا الاسلام ؟! سبحان الله ولماذا الان قبله المسلمين الاولى بيد اليهوود هل تقول ان الله الان اذل الاسلام ؟!!!!!! اقتباس:
صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي (ص) يقول أنا فرطكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6528&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6096&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6104&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6527&doc=0 من بعدك وحديث خازن سر الرسول حذيفه رضوان الله عليه (كفر من بعد ايمان ) ويا صغيري ما طلبت موجود الروايات التي جئتم بها بعدما كشفنا الستار عن تدليس مشايخكم وبذات مشايخ الدفاع عن المسيار واعطاهم لمراقبتهم الفذه التي جائت مثل القرده فرحه تنسخ وتلصق وأنقلبت الطاوله على راسها وراس مشايخها راجع الروايات وسوف تجد بدل الوحده 10 على انها ملعونان مرتدان نجي لللمهم اقتباس:
طيب اطيعوا الله لا نقاش نهائي وانتم لم تطع الله فلماذا تكذب وتقول لا نقاش نهائي ؟! اقتباس:
هههههههههههههههههههههههه بشرفك هذا كتابه واحد عاقل فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم ويجب اطاعته {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء منكم هنا تدل على ان اولي الامر هم من المسلمين وهم بينكم .... وحتى على تفسيرك المخزي هل يامر الله باتباع الذين يضلون الناس ؟!!! فان هذه الايه تدل على عصمه الذي امر الله بطاعته لانه قرن طاعته بطاعه اولي الامر وانا سئلتك وسئلت المرضاع اختك منذ 10 صفحات من هم هولاء وانتم هوش الله بارض الله ههههههههههه اقتباس:
اي تنازعتم في شئ فردوه الى الله ورسوله طيب الله ورسوله في صدر الايه بمن اوصى ؟! واليس باوالي الامر ؟! واعيدها لك حتى تفهمها وما تعبني وتبقى مصر على جهل أولي الامر منكم ان انهم مسلمين منكم وبينكم ولاحظ كيف ان من لا يطع الله فهو خارج عن المله ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر فمن لا يؤمن بلله واليوم الاخر هل يكون مسلم ؟!!!!!!!!!! لا ورب الراقصات اقتباس:
هلو يا انقطاع يمعود وينك وين الانقطاعات إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 256 ) - أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط نا علي بن محمد عن إبن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد فقدم عليه فقال أبو بكر هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ورد أبو بكر خالدا وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال قال ونا خليفة نا بكر عن إبن إسحاق قال دخل خالد على أبي بكر فأخبره بالخبر واعتذر إليه فعذره وقال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالك بن نويرة في قصيدة له طويلة . سلملي على الانقطاع وياك إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال : أرياء قتلت أمرأ مسلما ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد : هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه. وإستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا : صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...04&SW=صانع#SR1 واختك الف مره جاوبنا على سؤالها وهي تخاف تقرا وشاهدوا عباد الله مشايخ السلفين ليس بيدهم فقط الكذب والتزوير |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025