|
اقتباس:
ثانيا نحن علمائنا يستدل لهم ولا يستدل بهم فالحق ما قال الله وقال رسوله على فهم سلفنا الصالح فالدليل حجتنا والعلماء قدوتنا. والكذب بعيد عنا والحمد لله ليس عندنا تقية ولا رجعة ولا بداء. وإليك أقوال من عرف بالورع والزهد وإن أنكرتم عليهم : ثبت عن الشعبي أنه قال: ما رأيت أحمق من الخشبية، لو كانوا من الطير لكانوا رخمًا، ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرًا، والله لو طلبت منهم أن يملئوا هذا البيت ذهبًا على أن أكذب على علي لأعطوني، ووالله ما أكذب عليه أبدًا، وقد روى هذا الكلام عنه مبسوطًا لكن الأظهر أن المبسوط من كلام غيره. قال أبو حاتم الرازي: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال أشهب بن عبد العزيز: سئل مالك عن الرافضة؟ فقال: لا تكلمهم ولا تروِ عنهم فإنهم يكذبون. وقال أبو حاتم: حدثنا حرملة، قال: سمعت الشافعي يقول: لم أر أحدًا أشهد بالزور من الرافضة. وقال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة، فإنهم يكذبون. وقال محمد بن سعيد الأصبهاني: سمعت شريكا يقول: أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث، ويتخذونه دينًا. وشريك هذا هو شريك بن عبد الله القاضي، قاضي الكوفة، من أقران الثوري وأبي حنيفة، وهو من الشيعة الذي يقول بلسانه: أنا من الشيعة. وهذه شهادته فيهم. وقال أبو معاوية: سمعت الأعمش يقول: أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين، يعني: أصحاب المغيرة بن سعيد. وقال الأعمش: ولا عليكم أن تذكروا هذا فإني لا آمنهم أن يقولوا: إنا أصبنا الأعمش مع امرأة. فائدة :إذا أردت معرفة المنهج السلفي مستعد لتعليمك فالله أمرنا بعدم كتمان العلم . ولا تنس ((أقرا الموضوع يا بابا معقوله الى هذه الدرجه تخاف من قراءه ما نكتب ؟! هههههه فعلا مساكين يا سلفين --النجف الاشرف-- .أرجوا أن لا تعودوا لحذف مشاركاتي . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عبد الله صدقني انا ما اتبع من كثر اصرارك وعنادك وكذبك على نفي الواقع اقتباس:
اي سلف يا بابا ؟! وانتم تكفرون الكل والمعتقد السلفي هذا من صنع اليهود اقتباس:
والبداء وضعت لك حديث البخاري فيه وصدقني انا متاكد انك لا تعرف معنى التقيه ولا الرجعه ولا البداء لان اسيادك اليهود لم يعلموكم عليها اقتباس:
وانت ومعتقدك السلفي لا تسوى عندي ذرة رمل يدوسها نعلاي اقتباس:
هل رايتم عباد الله مشايخ السلفين كيف هم ؟!!!!!!! عزيزي شيخ عبد الله يوم الي تفهم النقاش تعال ناقش في موضوعي ..... وها اثبتنا لمرة أخرى هزاله المعتقد السلفي نناقش منذ شهر ويرجع الى اول مشاركة لان معتقده افلاسي هولاء هم يا عوام السلفين مشايخكم بلله عليكم أأمثال هولاء يامرون عليكم ؟!!!!! والسؤال لمن له عقل من السنه والسلفين كيف تاخذون دينكم من كافرة ؟!!!!!!!!! |
هذا شيخ مخرف غبي لا يميز بين المطلق والمقيد اذهب الى شيخ يعلمك الفرق بعدين تعال ناقش |
اقتباس:
مازال السؤال يامن كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
روح بيع بصل عزيزي شفتم يا عباد الله من يقفزون مثل القرود في الفضائيات بهذا المستوى العلمي ومازلت أنتظر شخص له علم لان الشيخ عبد الله أجهل من حمار صاحبه كيف ياخذ الدين من كافره مثلما يكفرها أئمة المذاهب السنيه |
الحمد لله .ظهر الحق وزهق الباطل .
ليس عندهم إجابة . هنا أختم معك هذا الموضوع . وأشهد أن عائشة أم المؤمنين وليست أم الكافرين . |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار )) صدق الله العلي العظيم ف لا تدل النفي وتفيد الشمول مالم يتبعها قصر كقوله سبحانه وتعالى : (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )) صدق الله العلي العظيم فالله سبحانه وتعالى لم يستثني الرؤية في الآخرة من عدم رؤية الناس له في الآية الأولى بينما استثنى نعمة الصراط المستقيم عن المغضوب عليهم والضالين في الآية الثانية فلم لم يقصر الله سبحانه وتعالى عدم امكانية رؤيته على الدنيا في الآية الكريمة والله على كل شيء قدير ثم أنني أتساءل إذا كانت الأبصار عند السلفية تتحول إلى شيء آخر يوم الحساب أم أن الأبصار معناها يختلف عن الأبصار. سبحان الله أي لغة يتحدث هؤلاء ؟؟! على خط سيد الشهداء : الموالية نبضي حسيني |
اقتباس:
تمخض الجبل فولد فأرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صدقت يا حبيبي يا رسول الله أن لم تستحي فاصنع ما شئت يا رجل شهر نتناقش وأخر شي تقول ما عندنا دليل لكن أعذرك لان مستوى البحث فوق مستوى أدراكك اقتباس:
اقتباس:
وصدقني يا صغيري حاولت ان افهمك لكنك مثلما عهدنا مشايخ السلفين جهل مركب الشيخ المصري السلفي محمد خليل الهراس ورد على قلة ادب امام البخاري وامامهم الكبير ابن خزيمة حيث قال في تعليقة على كتاب التوحيد لابن خزيمة (إن عذر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تستعظم ذلك وتستنكره ولهذا قالت لمسروق ( لقد قف شعري مما قلت ) وليس من حق المؤلف أن يعلم أمه الأدب فهي أدرى بما تقول منه !إن عائشة رضي الله عنها لم تعين في كلامها أحداً ولكن قالت من زعم بصيغة العموم .لم يثبت عن ابن عباس أنه قال رآه بعينه ، ولكن قال بقلبه وبفؤاده .كيف وجمهور الصحابة معها في إنكار الرؤية بالعين كابن مسعود وغيره ولم يخالف في ذلك إلا ابن عباس ، أما غيرها من نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤثر عنهن أنهن خالفنها في ذلك ، وليس فيهن من تضارعها في الفقه والعلم .ولكن لا بد للمثبت أن يورد دليل الإثبات ومثبتو الرؤية لم يقدموا أدلة على ذلك ، والنفي هو الأصل حتى يقوم دليل الإثبات ، وقد عضدت عائشة رضي الله عنها مذهبها في النفي ببعض الآيات التي ظنت أنها تشهد له .هذا إنما يكون صحيحاً إذا ذكر المثبت دليلاً على إثباته وإذ لا دليل فكلام النافي هو المقدم ، والنفي لا يحتاج إلى دليل .) وهذا النص الموجود في الموضوع اضافه الى باقي الادله التي مليت من كثر ما اضعها يكشف لنا جهل مشايخ السلفين ويا اعزائي يا عوام السنه بلله عليكم هل رايتم مشايخكم وجهلكم ومعانتدهم ؟!!!!!! مع العلم اني سامحت هذا الشيخ كثيرا فكذب وكذب واصر واصر واخر شي بكل جهل ووقاحه ينكر كل الادله وقلنا له هات لنا حديث صحيح تقول فيه عائشه ان الله يرى في الاخره ومن كتبه فلم يجبنا وبقى يكرر نفس الكلام اين الدليل على نكران عائشه ... وهذا خير دليل على ركاك مخالفين الشيعة أنادي وعسى ان يكون من ناديته حيا والسلام عليكم |
توضيح في تكفير عائشة من بن حنبل وابن تيمية
أخي الحبيب دعني أبين لك الأمر فإن كلام الإمام أحمد وكلام شيخ الإسلام في تكفيرهم يقع على من انكر رؤية الله في الآخرة وأما كلام عائشة فإنها أنكرت الرؤية في الدنيا وعلى هذا فإن الامام احمد بن حنبل ولا شيخ الاسلام ما كفروا عائشة وانما كفروا من انكر الرؤية في الآخرة وعائشة ما أنكرت الرؤية في الاخرة وانما انكرته في الدنيا
واما قوله تعالى (لا تدركه الابصار) فهو حق فالله لا يدركه أحمد من خلقه ومعنى الادراك أي لا يحيط به أحد سبحانه وفرق بين الادراك والنظر فالنظر اليه ثابت بالكتاب والسنة ففي القران (كلا انهم عن ربهم لمحجوبون ) فهو حاجب الكفار عن رؤيته فدل ذلك على أن المؤمنين يرونه والا فلا معنى لان يحجب الكفار وقوله(وجوه يؤمئذ ناضره الى ربها ناظره) فالاولى من الضارة والثانية من النظر وقوله صلى الله عليه وسلم (انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر) وهي تشبيه وضوح الرؤية لا المرئي بالمرئي وغير ذلك من الأدله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:00 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025