|
اقتباس:
ههههههههههههههههههه بعد ساعه من الردود يقول من أين جايبين المعلومه اللهم لاتبليني بالجهل |
اقتباس:
يا أخي انت بتحكي بالغسل ... طيّب هل كل مراسم الجنازة غسل ؟؟؟؟ ليش ما شاركوا بمراسم الجنازة و بدفن الرسول عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ؟؟؟!!!! |
×××××××××××××××
لاتتدخل في شؤؤن غيرك _(سمو العاطفه)_ |
افضل الناس خلق بعد الرسول الاعظم امير المؤمنين
|
اقتباس:
هل شاركوا في دفنه ؟؟؟!!! |
عشان سالفت السقيفه ..
حمدالله على ولاية امير المؤمنين |
اتوقع للانتخابات يجهزون العدة ومراسم الانتخابات هع هع هع تحياتي |
سؤال وجيه جداً..!!
الغسل فقط الإمام علي هو من غسل.. (( فقط ))!!! ولكن حضر عدد من الصحابة (( للمشاركة في الغسل )) كتحضير الماء وتجهيز الحنوط والكفن. نذكر منهم .. العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم..عبد الله بن جعفر..زيد بن حارثة..شقران مولى النبي.. بعد ذلك..أخذ بعض الأنصار يبكون بحرقة وطالبو الإمام علي عليه السلام وقالو له نناشدك بالله حظنا من النبي صلى الله عليه وسلم أن نشارك في غسله..فشاركو مع البقية في الغسل ولكن لم يغسل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلامس جسد النبي صلى الله عليه وسلم سوى الإمام علي فقط!! ترى.. والكتب والسير والتواريخ موجودة..بين أيدي الوهابية..تاريخ الطبري ..وكتب محمد رشيد رضا تذكر هذا الموقف.. ترى أين كان أبو بكر؟ أين كان عمر؟؟ أين كان عثمـــــــــــان؟؟ |
فيه دليل يثبت كلامكم
|
جزى الله الإمام علي بن أبي طـــــــالب عنّا خير الجزاء.
.. سيدي ومولاي بأبي هو وأمي..عانى كل الصعاب ومشاق نشر الإسلام مع النبي صلى الله عليه وسلم.. الإمام علي من المهد الى اللحد حياته كلها مدرسة للعلم والحكمة والإباء.. دروس من البطولة والشجاعة والصبر. بأبي هو وأمي . |
فين الدليل ا لم يشاركووو الغسل او حظور
جنازته واتمنى الدليل يكون ثابت وليس مقطوع او تاليف ساعه |
اين الدليل بانهم لم يشاركوا في غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
مافي دليل ..!! الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي..توفي وانقطع الوحي!! اقرأ كتب التاريخ كلها تجمع على ذلك!!!!!!!! |
فعلا اين الدليل
وثاني شي على قولتكم انهم كانو يتامرو على اغتصاب الخلافه ابقول ان كلامكم يدل على ثلاثه اشياء 1- ان الصحابه رضوان الله عليهم كانو متفقين بالاجماع على خلافه ابو بكر 2- ان علي علم ان ابو بكر افضل منه في الخلافه فتركها له وذا كان علي فضل ابو بكر لماذا تكابرون انتم 3- ان علي خاف من ابوبكر ولم يستطع ان يرد الخلافه له ويسترجعها والمسلمون لايريدون امام خواااف \ فما ادري ايش السبب الصحيح |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لاتحاولون تصيرون شطار .. روحو اقرواصح كتب اهل السنه وشوفو منو اللي تولى غسل وكفن ودفن الرسول عليه وعلى له الصلاة والسلام وإذاوجدتو دليل على انه ابو بكر وعمر وعثمان شاركو في الغسل والتكفين والدفن أتمنا انكم تتحفونا وتطرحونه هنا لكي يكون حجه ودليل على ماتدعون |
اقتباس:
مين اللي خاف ؟؟؟ ومن مين؟؟؟؟؟؟ والله خسأ من تجرأ على جناب الإمام علي!!!!!! حسبي الله ونعم الوكيل!!! تعديت والله حدودك!! بس ماقدر اقول غيرها |
لا تقول مافيه في كتب السنه الكلام دا
في كتب السنه انهم او من صلوو عليه وشاركو معاه غير كدا مافيه واتمنى من يجيب موظوع ويطرح هنا يكون بدليل ولا يرمي اي كلام فالبينه على منادعاء فاين بينتكم ...؟؟؟؟ |
ليه تعديت حدودي هدا كلامكم انتم
ولا ايش نستتج من انه الخلافه اغتصبت من الامام علي رضوان الله عليه ولماذا لم يتم ارجاع الحق لاهله |
كل الي تبيه موجود بكتاب سليم بتوقيعي ألقى نظرة لكبر حجم الوضوع
|
اقتباس:
هذا كلامك انت!! ويمثلك انت فقط!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا عزيزي مكي يوجد مو دليل ادلة تريدون الدليل على عدم وجودهم طيب تكرم عيونكم نعطيكم الدليل من كتبكم ........ اقتباس:
الامام علي والزبير وابن عباس وعمار وبلال وابا ذر وسلمان والمقداد لم يبايعوا في الزريبه ولم يبايع اكثر من عدد الاصابع ولكن هل نفهم ان الامر شورى بعد رسول الله وليس وصيه ؟!؟!؟ اقتباس:
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... هذا راي الامام علي في صحيح مسلم ان ابو بكر كذاب غادر اثم واضف الى هذا الخطبه الشقشقية وليس فقط الامام علي كان يرى عدم اهليه عتيق الحرامي بل كثير من الصحابه ونذكر لكم عمر وقوله ان خلافه ابو بكر فتنه دفع الله شرها عن المسلمين صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... - وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر . - وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا . أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ ترجيح الصبر فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ اقتباس:
لا عزيزي مو خوف بل هو من اجل الحفاظ على الاسلام من ان يتمزيق وله في ذلك أسوة برسول الله حينما هادن المشركين في العقبة فهل تريدون التلميح ان رسول الله خاف من المشركين ؟!؟!؟! فهل نبيك خوااف يا فوفو ؟!؟! والان الدليل على عدم وجود ابو بكر وعمر لعنها الله وعائشه كذلك ..... ومن كتب السنه وأوصي رسول الله الامام علي أن يغسلة فقال الامام اخشى ان لا اطيق ذلك فقال روحي له الفداء ابا الزهراء صلى الله عليه واله وسلم انك ستعان من الملائكة ومات رسول الله الاعظم حبيب رب العالمين من وصل قاب قوسين او ادنى في حجر الامام علي عليه السلام في بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها لوحدة (طبقات ابن سعد 2/277 , دلائل النبوة للبيهقي 7/243 ) وأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يدفن في المكان الذي يموت فيه فدفن في بيت الزهراء روحي لها الفداء وبعد استشهاد رسول الله منع عمر وابن الجراح واتباعهم من الاعراب دفن جثمان رسول الله في يومي الاثنين والاثلاثاء بحجه عدم موته وفي يوم الاثلاثاء عصرا جاء عتيق (ابو بكر ) من السنح فسمحوا لنبي هاشم بغسله ودفن الرسول ليشغلوهم ويذهبوا هم لاغتصاب الخلافه في السقيفة ( الزريبه بني ساعد ) فلم يشترك احد من هولاء المنافقين في مراسم دفنه روحي له الفداء وتاخر دفن الرسول الاعظم الى يوم الاربعاء ( طبقات ابن سعد 2/273 ) فلم يحضر عمر وعتيق ابو بكر في غسل النبي صلى الله عليه واله وسلم وتشيعيه والصلاة عليه ودفنه وهذا ما يؤكدة ابن ابي شيبة ( كان ابو بكر وعمر في الانصار ولم يحضروا جنازه النبي ) (مصنف ابن ابي شبية باب المغازي خلافه ابو بكر ) وحتى عائشه لم تحضر دفن الرسول بغيابها يومين وانشغالها مع ابيها وصاحبة في اغتصاب الخلافه فقد قالت ( والله ما علمنا بدفن الرسول الله حتى سمعت صوت المساحي من اخر ليل الاربعاء )( مسند بن حنبل 6/26 وسنن البيهقي 3/409 ) وكل هذه مصادر اهل السنه يلله يا شطورين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا عزيزي مكي يوجد مو دليل ادلة تريدون الدليل على عدم وجودهم طيب تكرم عيونكم نعطيكم الدليل من كتبكم ........ اقتباس:
الامام علي والزبير وابن عباس وعمار وبلال وابا ذر وسلمان والمقداد لم يبايعوا في الزريبه ولم يبايع اكثر من عدد الاصابع ولكن هل نفهم ان الامر شورى بعد رسول الله وليس وصيه ؟!؟!؟ اقتباس:
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... هذا راي الامام علي في صحيح مسلم ان ابو بكر كذاب غادر اثم واضف الى هذا الخطبه الشقشقية وليس فقط الامام علي كان يرى عدم اهليه عتيق الحرامي بل كثير من الصحابه ونذكر لكم عمر وقوله ان خلافه ابو بكر فتنه دفع الله شرها عن المسلمين صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... - وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر . - وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا . أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ ترجيح الصبر فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ اقتباس:
لا عزيزي مو خوف بل هو من اجل الحفاظ على الاسلام من ان يتمزيق وله في ذلك أسوة برسول الله حينما هادن المشركين في العقبة فهل تريدون التلميح ان رسول الله خاف من المشركين ؟!؟!؟! فهل نبيك خوااف يا فوفو ؟!؟! والان الدليل على عدم وجود ابو بكر وعمر لعنها الله وعائشه كذلك ..... ومن كتب السنه وأوصي رسول الله الامام علي أن يغسلة فقال الامام اخشى ان لا اطيق ذلك فقال روحي له الفداء ابا الزهراء صلى الله عليه واله وسلم انك ستعان من الملائكة ومات رسول الله الاعظم حبيب رب العالمين من وصل قاب قوسين او ادنى في حجر الامام علي عليه السلام في بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها لوحدة (طبقات ابن سعد 2/277 , دلائل النبوة للبيهقي 7/243 ) وأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يدفن في المكان الذي يموت فيه فدفن في بيت الزهراء روحي لها الفداء وبعد استشهاد رسول الله منع عمر وابن الجراح واتباعهم من الاعراب دفن جثمان رسول الله في يومي الاثنين والاثلاثاء بحجه عدم موته وفي يوم الاثلاثاء عصرا جاء عتيق (ابو بكر ) من السنح فسمحوا لنبي هاشم بغسله ودفن الرسول ليشغلوهم ويذهبوا هم لاغتصاب الخلافه في السقيفة ( الزريبه بني ساعد ) فلم يشترك احد من هولاء المنافقين في مراسم دفنه روحي له الفداء وتاخر دفن الرسول الاعظم الى يوم الاربعاء ( طبقات ابن سعد 2/273 ) فلم يحضر عمر وعتيق ابو بكر في غسل النبي صلى الله عليه واله وسلم وتشيعيه والصلاة عليه ودفنه وهذا ما يؤكدة ابن ابي شيبة ( كان ابو بكر وعمر في الانصار ولم يحضروا جنازه النبي ) (مصنف ابن ابي شبية باب المغازي خلافه ابو بكر ) وحتى عائشه لم تحضر دفن الرسول بغيابها يومين وانشغالها مع ابيها وصاحبة في اغتصاب الخلافه فقد قالت ( والله ما علمنا بدفن الرسول الله حتى سمعت صوت المساحي من اخر ليل الاربعاء )( مسند بن حنبل 6/26 وسنن البيهقي 3/409 ) وكل هذه مصادر اهل السنه يلله يا شطورين |
اقتباس:
ولماذا قال عمر ابن صهاك ان خلافة ابو بكر كانت فلته ؟؟ وهل الخلافه وصيه ام شورى ؟؟؟ اقتباس:
الأمام علي عليه السلام . لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اقتباس:
روح شوف واسأل هل فعلا انت ولد حلال .. ام انك ابن حرام .. |
انا ما ازكي نفسي ولاكن ايش استنتج من ادعائاتكم بان الخلافه اغتصبت
من الامام علي ايش تبوني افهم انه اغتصبت وبس الله سبحانه ما يحرم شي الا يبين ليش حرم السبب من ذالك وانتم سمعتم الاولين يقولو اغتصبت امنتم بالكلام دا بدون ما تتاكدوو ياسبحان الله طيب مافكرتوو ليه ما حاول على رضي الله عنه ارجاعها لا تتهربو من السؤل وابي احد يجاوب |
اقتباس:
لسنا نحن من يهرب من السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن قال لك ان الامامه تغتصب ؟! ما اغتصبه المنافقين لعنهم الله حق الامام علي عليه السلام في قيادة الامه اي الخلافة مثلما تسموها والامام علي عمل بما اوصاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واما ما عمل لارجاعها فماذا الكلام يا صغيري ؟! الاسلام حديث الولادة ومن كانوا يدعون انهم صحابه منافقين واذ قام الامام علي بينهم لتمزق الاسلام واصبح جهتين مسلحة ولذهب دين الله فهل هذا ما تريدوه ؟!؟! وكذلك كيف ان هارون عليه السلام صبر بعد ذهاب موسى ورجوع بني اسرائيل لعنهم الله الى عبادة العجل فهل هذا ضر على انه نبي ؟! شغلوا عقولكم يا صغاري يا سلفين ولكن ما قلت لنا اذ كانت خلافه ابو بكر بالشورى فكيف عمر جاء بالوصية ؟!؟ فاما الامر شورى واما وصيه ؟! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن قال لك ان الامامه تغتصب ؟! ما اغتصبه المنافقين لعنهم الله حق الامام علي عليه السلام في قيادة الامه اي الخلافة مثلما تسموها والامام علي عمل بما اوصاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واما ما عمل لارجاعها فماذا الكلام يا صغيري ؟! الاسلام حديث الولادة ومن كانوا يدعون انهم صحابه منافقين واذ قام الامام علي بينهم لتمزق الاسلام واصبح جهتين مسلحة ولذهب دين الله فهل هذا ما تريدوه ؟!؟! وكذلك كيف ان هارون عليه السلام صبر بعد ذهاب موسى ورجوع بني اسرائيل لعنهم الله الى عبادة العجل فهل هذا ضر على انه نبي ؟! شغلوا عقولكم يا صغاري يا سلفين ولكن ما قلت لنا اذ كانت خلافه ابو بكر بالشورى فكيف عمر جاء بالوصية ؟!؟ فاما الامر شورى واما وصيه ؟! |
اقتباس:
اولا : استنتاجك هذا خله لك .. فهذه هي حدود عقلك في الفهم .. ثانيا :الأمام علي عليه السلام اخذ بوصية الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام وهيا بأن يصبر .. على ماسيجري بعد وفاته . ثالثا : لم يحاول ارجاعها على قولتك لأنه كان خايف على الاسلام من الاندثار لو انه حارب من اغتصبو الخلافه وايضا كانت ستصبح فتنه كبيره تشتت المسلمين .. وهذا هو الذي كان يريدونه اعداء الاسلام وهو المنافقين من بعض الصحابه .. وايضا اليهود .. فهمت الحين او ان عقلك مو قادر يستوعب الكلام |
حبيبي النجف انت جايب لنا احاديث واسندها لصحاح لدينا
والمشكله انها كلها ليست موجوده والله في هذين الكتابين ثانيا انت اسند لكتابين كان موالفيها من اهل السنه والجماعه طيب في الكتاب دا كمان ذكر العشرة المبشرين في الجنه لماذا لم تقتنعوو فيهااا يعني انتو تقتنعوو ببعض مافي الكتاب وما يخالف اهواكم تستنكرووووووه وثاني شي اتمنى تذكرلي ازواج الخلفاء الاربع الاوائل وفوفو دائما نصير لرسول واصحابه الاكارم |
اليسوع
اضن التمتع في ملتكم وليست لديناااا اتمنى تفهم دينك صح يعيبو على الناس العيب فيهم |
اقتباس:
التمتع احله الله ورسوله عليه وعلى اله الصلاة والسلام . بس قولي وين مذكور زواج المسيار .. وزواج الفرند .. وزواج الوناسه ايام الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام ؟؟؟؟ ومازلت انصحك ان تبحث عن نسبك هل هو حلال .. ام انك ابن مسيار ووناسه !!! |
اقتباس:
انتم من يؤمن بالعشرة المبشرين ولسنا نحن ولكننا نأتي بما في كتبكم لتكون حجة عليكم الحمد الله على نعمة الايمان و العقل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والان يا قرة عيني اجب عن اسئلتي مثلما اجبناك على كل ما تريد وكل اجابتي من كتبك الصحيحه انت واذ انت تريد ان تخالف وتعاند لماذا تناقش ؟! واعيد الاجابه بخصوص راي الامام علي بالمنبوذ عتيق وعمر صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... هذا راي الامام علي في صحيح مسلم ان ابو بكر كذاب غادر اثم واضف الى هذا الخطبه الشقشقية وليس فقط الامام علي كان يرى عدم اهليه عتيق الحرامي بل كثير من الصحابه ونذكر لكم عمر وقوله ان خلافه ابو بكر فتنه دفع الله شرها عن المسلمين صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... - وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر . - وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا . أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ ترجيح الصبر فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ وهذه من كتبك وكتبي وها هذا صحيح مسلم المقدس عندكم والان الدليل على عدم وجود ابو بكر وعمر لعنها الله وعائشه كذلك ..... ومن كتب السنه وأوصي رسول الله الامام علي أن يغسلة فقال الامام اخشى ان لا اطيق ذلك فقال روحي له الفداء ابا الزهراء صلى الله عليه واله وسلم انك ستعان من الملائكة ومات رسول الله الاعظم حبيب رب العالمين من وصل قاب قوسين او ادنى في حجر الامام علي عليه السلام في بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها لوحدة (طبقات ابن سعد 2/277 , دلائل النبوة للبيهقي 7/243 ) وأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يدفن في المكان الذي يموت فيه فدفن في بيت الزهراء روحي لها الفداء وبعد استشهاد رسول الله منع عمر وابن الجراح واتباعهم من الاعراب دفن جثمان رسول الله في يومي الاثنين والاثلاثاء بحجه عدم موته وفي يوم الاثلاثاء عصرا جاء عتيق (ابو بكر ) من السنح فسمحوا لنبي هاشم بغسله ودفن الرسول ليشغلوهم ويذهبوا هم لاغتصاب الخلافه في السقيفة ( الزريبه بني ساعد ) فلم يشترك احد من هولاء المنافقين في مراسم دفنه روحي له الفداء وتاخر دفن الرسول الاعظم الى يوم الاربعاء ( طبقات ابن سعد 2/273 ) فلم يحضر عمر وعتيق ابو بكر في غسل النبي صلى الله عليه واله وسلم وتشيعيه والصلاة عليه ودفنه وهذا ما يؤكدة ابن ابي شيبة ( كان ابو بكر وعمر في الانصار ولم يحضروا جنازه النبي ) (مصنف ابن ابي شبية باب المغازي خلافه ابو بكر ) وحتى عائشه لم تحضر دفن الرسول بغيابها يومين وانشغالها مع ابيها وصاحبة في اغتصاب الخلافه فقد قالت ( والله ما علمنا بدفن الرسول الله حتى سمعت صوت المساحي من اخر ليل الاربعاء )( مسند بن حنبل 6/26 وسنن البيهقي 3/409 ) وكل هذه مصادر اهل السنه ونرجوا منك الاجابه والحمد لله رب العالمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والان يا قرة عيني اجب عن اسئلتي مثلما اجبناك على كل ما تريد وكل اجابتي من كتبك الصحيحه انت واذ انت تريد ان تخالف وتعاند لماذا تناقش ؟! واعيد الاجابه بخصوص راي الامام علي بالمنبوذ عتيق وعمر صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... هذا راي الامام علي في صحيح مسلم ان ابو بكر كذاب غادر اثم واضف الى هذا الخطبه الشقشقية وليس فقط الامام علي كان يرى عدم اهليه عتيق الحرامي بل كثير من الصحابه ونذكر لكم عمر وقوله ان خلافه ابو بكر فتنه دفع الله شرها عن المسلمين صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... - وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر . - وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا . أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ ترجيح الصبر فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ وهذه من كتبك وكتبي وها هذا صحيح مسلم المقدس عندكم والان الدليل على عدم وجود ابو بكر وعمر لعنها الله وعائشه كذلك ..... ومن كتب السنه وأوصي رسول الله الامام علي أن يغسلة فقال الامام اخشى ان لا اطيق ذلك فقال روحي له الفداء ابا الزهراء صلى الله عليه واله وسلم انك ستعان من الملائكة ومات رسول الله الاعظم حبيب رب العالمين من وصل قاب قوسين او ادنى في حجر الامام علي عليه السلام في بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها لوحدة (طبقات ابن سعد 2/277 , دلائل النبوة للبيهقي 7/243 ) وأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يدفن في المكان الذي يموت فيه فدفن في بيت الزهراء روحي لها الفداء وبعد استشهاد رسول الله منع عمر وابن الجراح واتباعهم من الاعراب دفن جثمان رسول الله في يومي الاثنين والاثلاثاء بحجه عدم موته وفي يوم الاثلاثاء عصرا جاء عتيق (ابو بكر ) من السنح فسمحوا لنبي هاشم بغسله ودفن الرسول ليشغلوهم ويذهبوا هم لاغتصاب الخلافه في السقيفة ( الزريبه بني ساعد ) فلم يشترك احد من هولاء المنافقين في مراسم دفنه روحي له الفداء وتاخر دفن الرسول الاعظم الى يوم الاربعاء ( طبقات ابن سعد 2/273 ) فلم يحضر عمر وعتيق ابو بكر في غسل النبي صلى الله عليه واله وسلم وتشيعيه والصلاة عليه ودفنه وهذا ما يؤكدة ابن ابي شيبة ( كان ابو بكر وعمر في الانصار ولم يحضروا جنازه النبي ) (مصنف ابن ابي شبية باب المغازي خلافه ابو بكر ) وحتى عائشه لم تحضر دفن الرسول بغيابها يومين وانشغالها مع ابيها وصاحبة في اغتصاب الخلافه فقد قالت ( والله ما علمنا بدفن الرسول الله حتى سمعت صوت المساحي من اخر ليل الاربعاء )( مسند بن حنبل 6/26 وسنن البيهقي 3/409 ) وكل هذه مصادر اهل السنه ونرجوا منك الاجابه والحمد لله رب العالمين |
××××××××××××××××××××××××
|
××××××××××××××××××××××××××××××××
|
اقتباس:
يا حثاله الوهابيه هذي امك وخواتك اللي يرضون يصيرون مومس وبنات ليل ... اما زواج الفرند والوناسه اللي انت نكرتهم .. روح شوف منتديات الوهابه .. او انك تكتب زواج وناسه وفرند وشوف اشكثر بتلاقي منتديات وهابيه تطبل وتزمر لهذا الزواج !! ولكن ماقلت لي وين مذكور زواج المسيار في عهد الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام ؟؟ |
×××××××××××××××××××××××××
|
اللهم صلِ على محمد وأل محمد
بارك الله فيكم أخواني الموالين الى الأن لم يرد اي وهابي على الموضوع الأساسي وهو عدم مشاركة المنافقين الثلاثة في مراسيم تغسيل ودفن النبي صلى الله عليه وأله وسلم. أخواني ارجو ان لاتنجرو وراء مشاركات الوهابيه الخارجه عن الموضوع شكراً |
يقولون اين الدليل على الموضوع :cool: عميت اعينهم من الصعقه الكهربائيه
يقول ابن سعد في الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ف 2 ص 78 توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زاغت الشمس يوم الاثنين فشغل الناس عن دفنه بشبان الانصار فلم يدفن حتى كانت العتمة ولم يله الا اقاربه ولقد سمعت بنو غنم صريف المساحي حين حفر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم لفي بيوتهم . اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025