|
كل شيء يجوز, حتى التبرك بتراب قبر ابن تيمية ومن هو ابن تيمية حتى يجوز التبرك بتراب قبره؟ |
عجيب وماعشت اراك الدهر عجبا الآن الناصبي التموي تراب قبره علاج لأمراض العيون وقبر مولانا سيّد الشهداء لايشفي في العقول الناصبية المريضة لعنكم الله يامن عبدتم بن تيمية الزنديق بدل الله جل جلاله قبحك الله ياشيخ الأصنام |
بقرض صحة ما جاء فى هذا الكتاب
فهذا ليس حجة على عقيدة بن تيمية فهذا الرجل نقل ان احدا تبرك بتراب القبر (شخص جاهل) ما دخل بن تيمية بفعل الجهال اقراوا عقيدة بن تيمية وقوله فى التبرك بالقبور ولا تقروا عليه فعل ليس من فعله كلام الكاتب مردود عليه |
رد كلمات انشائي وليس علمي وبالتالي محاولة يائسة للتستر على ابن تيمية لذلك ردك يا كلمات ليس له أي اعتبار وعليه علامة أكس. |
اقتباس:
ياعزيزي ركز في الموضوع جيدا . اقتباس:
مألف الكتاب .. وأيضا الذي حققه يستدلون على روايات من عرضها هذه الروايه لكي يثبتو أن إبن تيميه ليس كافر كما هو موجودفي في عنوان الكتاب !! والأن أسأل نفسك كيف تراب قبر إبن تيميه يشفي من الرمد ؟؟؟ ولماذا لم يدعو الله لكي يشفي أبنته بدل أن يأخذ من تراب القبر لكي يكحلها ؟؟ ولماذا لم يستنكر الكاتب وأيضا محقق الكتاب عن هذا الفعل ؟؟؟ وهل لم يبقى لأتباع أبن تيميه إلا الأستشهاد في هذه الروايات لكي يثبتو أنه مسلم وتراب قبره يشفي من الرمد ؟؟؟ ولماذا لم يستنكر السلف ممن تبع ابن تيميه في عقيدته ومنهجه هذا الأستشهاد من قبل المألف .. وأيضا المحقق ؟؟؟ |
اقتباس:
اذا جئت انا وكتبت كتاب وكتبت اثبات ان اليسوع مسلم وذكرت داخل الكتاب ما يفيد انك سنى !!!!فهل هذا دليل على انك سنى بالرغم من كونك شيعى كلام المؤلف والمحقق مردود عليهما ليس دليل على الطعن ببن تيمية فكما قلت ان الذى اخذ تراب القبر ان كان من اهل السنة فهو جاهل وفعله هذا لا دخل لابن تيمية به وهذا كلام ليس انشائى ولكن هو ما يفطنه الفاطنون |
ومازالت المحاولات اليائسة من قبل بني وهب لتستر على فضائح المذهب الوهابي وقضية التبرك بتراب قبر ابن تيمية ولكن هيهات. كلمات حباب: ومن أنت لتحكم عليه بأنه جاهل, هذا الكلام الانشائي: كلام المؤلف مردود عليه واللي تبرك بتراب القبر جاهل, بطله, جيب كلام بدليل علمي. |
اقتباس:
ان كنت قرات فى كتب العلم عند اهل السنة لعلمت ان هناك قاعدة اساسية هى ان كل شخص يأخذ منه ويرد الا النبى محمد صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى وما ذكر فى ذلك الكتاب لم يقوله بن تيميه رحمه الله فلما كل هذة الضجة هذا الكاتب والمحقق كلامه مردود عليه طالما خالف عقيدة اهل السنة |
عندما تريد أن ترد كلام يجب أن ترد عليه بدليل علمي. ثانيا: كيف أن هناك قاعدة: كل شخص يؤخذ منه ويرد عليه الا النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد أجمع علمائكم على صحة كل مافي الصحيحين وهذا معناه أن مافي الصحيحين يؤخذ منهما ولايرد عليهما. ثالثا: سبب الضجة: هذا هوو مافي كتبكم. |
اقتباس:
انهم يريدون أن يثبتو انه مسلم وليس كافر كما قال علماء السنه ممن عاصروه!! ثانيا : أنت تقول ان كلامهما مردود عليهما .. طيب لماذا لم يطعن السلفيه اتباع ابن تيميه بهذا الكتاب .. وهذا الاستشهاد ؟؟ فهذا دليل على أنهم راضين بما هو موجود في هذا الكتاب !!!! ثالثا : كيف يستشهد من يتبع نفس منهج إبن تيميه بحرمة التبرك والتوسل ثم يأتي بهذه الروايه لكي يثبت انه مسلم وذو كرامات !!!! وماذا عن هذه الروايه اللتي يثبتون فيها أن هناك من شفي بتراب قبر إبن تيميه !!! |
اقتباس:
اولا كما قلت لك ان بن تيمية برىء مما ذكر فى هذا الكتاب ثانيا اقول وما ادراك انه لم يطعن احد من اهل السنة بهذة الجزئية من الكتاب؟!!!! ثالثا لا تحتج بنفر امام ما اجمع عليه اهل العلم فلعله اخطأ فى هذا000 قرات منذ قليل احد الاعضاء يقول ان الشيخ ياسر الحبيب(عالم شيعى)له اراء لا يحتج بها وتخالف المذهب الشيعى 000 فهل يعنى هذا ان المذهب الشيعى خطأ!!! |
اقتباس:
كتب الصحيحين اجمع اهل العلم على صحتهما وذلك لصحة السند وصحة المتن فقد قام البخارى ومسلم رحمهما الله بانتقاء الصحيح من الحديث وجمعوها فى كتاب واحد تحت ابواب لسهولة الحصول عليها وكما قال الامام احمد بن حنبل (ان صح الحديث فهو مذهبى) يقصد سندا ومتنا |
طيب ولا يهمك ياعزيزي مع أنك لم تتكلم بالدليل أنه يوجد من طعن في هذا الجزء من الكتاب أو في هذه الروايه .. ولكن قلي ماهو قصدك من هذه الجمله ... فضلا .. لا أمرا .. اتمنا أن يكون جوابك بالدليل وليس فقط كلام أنشاء .. اقتباس:
|
التبرك بلحية أبو بكر ذكر اليافعي في روضة الرياحين1 عن ابي بكر الصديق الحديث طويل أكتفي بالشاهد فنهض ابو بكر ووضع لحيته في يد الاعمى وقال:امسك لحيتي في حبّ محمد 0قال:فقبض الاعمى بلحية ابي بكروقال:يا ربّ اسالك بحرمة شيبة ابي بكر الا رددت علّي بصري. قال: فرد اللة علية بصره لوقتهفنزل جبريل على النبي وقال:يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحيه والاكرام ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم عليه كل أعمى بحرمة شيبة ابي بكر لرددت عليه بصره وما تركت على وجه الارض أعمى وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك. انتهى طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبي ؛توجد الرواية :في ص443 ينقل عنه القسطلاني في المواهب 2/28 وقال الزرقاني في شرح المواهب 3/157 مؤلف حسن وطبع لليافعي كتاب اخر مستقل في مصر سنة 1315 باسم روضة الرياحين ايضا وهو تاليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس 0( المؤلف |
اقتباس:
ولكن يا أخ كلمات هناك من شيوخ الوهابيه من طعن في البخاري وهو الألباني .. بل أن الألباني .. أنكر في فتاويه ص 523 تأويل البخاري لقوله تعالى:{ كُلُّ شَىْءٍهَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } أي إلا ملكه فقال الألباني عن هذا التأويل:{ هذا لا يقوله مسلم مؤمن} طبعا هذا طعن صريح في البخاري !!! ــــــــــــــ أتمنى أن لا تحسب هذه المشاركه خروج عن الموضوع ولكن فقط للرد على مشاركتك أخ كلمات . |
اقتباس:
وقال احد العلماء بحلية التبرك بتراب القبور اما اهل العلم مجمعون على انه لا يجوز التبرك بتراب القبور وذلك لاستنادهم لادلة صحيحة فماذا نفعل نأخذ بما اجمع عليه اهل العلم ونترك ما انفرد به هذا العالم خاصة اذا كان الامر يخالف العقيدة نصا |
اقتباس:
(يطعن) لا بل اوضح لمن استشكل والتبس عليه الامر وقال فى محاضرة له لمن اتهمه بذلك ان البخارى لم يجسم هذة الصفة ولم يعطلها واذا قرات فى فتح البارى وجدت البخارى ينزه الله تعالى عن ان يكون له وجه كوجه البشر تعالى الله ليس كمثله شىء وهو السميع البصير |
اقتباس:
يظهر أن هذه الروايت صحيحة نهني الموالين بوجود دليل يجيز لهم التبرك بغير الله |
نستنتج من كلام كلمات مايلي: أولا: البخاري ومسلم صحيحين ومعنى ذلك أن كل ماجاء في البخاري ومسلم من طعن بأشرف الخلق والمرسلين صلى الله عليه واله وسلم صحيح (بنظرهم ) والعياذ بالله. ثانيا: هناك من شذ عن الرأي الجامع بأن التبرك بالقبور حرام وورد في بعض الروايات أن هناك من تبرك ليس فقط بالقبر وانما بتراب القبر ولم نعلم حتى الان من يتبع السنة من هؤلاء لأن الرد حتى الان كلام انشائي. |
اولا كل انواع التبرك حرام بالقبوراوالتراب
وانا من اسبوع سمعت من زميلتي في العمل وهي شيعيه من مدينه القطيف انا واصلتهم رايه الجعفر والعباس من كربلاء وياخذونها لبيوت الناس للتبرك فيها واخذ الاموال من الناس يعني بالعقل في قماش من قرون موجود لين الحين شنو ذا القماش شكله اصلي لا ويوم سألتها لقماش عتيق ولا جد يد قالت لي قماش ستان ويلمع حشا مو لمعه لين الحين ماراحت |
اقتباس:
ا ذا من تبرك بلحية أبو بكر ومن تبرك بتراب قبر ابن تيمية فعل حراما والحمد لله الذي جعلكم بهذا التناقض, كتبكم تقول شيء وأنتم تقولون شيء ولا أعلم أنتم بأي صفة تحللون وتحرمون وكتبكم مليئة بالتبرك وبجواز التبرك. |
انا علي طول اشوفكم تتبركون في اي شي
جيب لي سني سفته يتبرك عند اي قبر ولا ابرايه اما لحيته ابو بكر اصلا في وين موجوده اكيد انها تحللت ويكفي كلام الرسول اللي يقول انا التبرك حرام |
اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
|
الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال: التبرك حرام؟ وين المصدر؟ يرفع لمن يتجرأ بالرد العلمي وليس لمن يهلهل عبثا. |
لا تلوموا امثال الزميل هتان ،،،
وطبعا هالاسم مثنى الصحابي هيت واقرؤوا من هو الصحابي هيت رضي الله عنه (!!) . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يخرب بيتك والله فعلا هذا مستواكم إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 156 ) التبرك بجنازة إبن تيمية - شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه : وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد إبن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم إبن الشيخ الامام شيخ الاسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد إبن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي ، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها ، وحضر جمع كثير إلى القلعة ، وأذن لهم في الدخول عليه ، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم انصرفوا ، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله ، فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلا بالجامع أيضا وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة ، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع ، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام ، وصلي عليه أولا بالقلعة ، تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ، ثم صلي عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر ، وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره ، ثم تزايد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها ، ثم حمل بعد أن يصلي عليه على الرؤوس والاصابع ، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له ، وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم ، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة ، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر ، وتارة يقف حتى تمر الناس ، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام ، كل باب أشد زحمة من الآخر ، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها ، لكن كان معظم الزحام من الابواب الاربعة : باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة ، وباب الفراديس ، وباب النصر ، وباب الجابية . وعظم الامر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن ، فلم قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله ، وكان دفنه قبل العصر بيسير ، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم ، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور ، مع الترحم والدعاء له ، وأنه لو قدر ما تخلف ، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة ، غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن ، الجميع يترحمن ويبكين عليه فما قيل . وأما الرجال فحرزوا بستين ألفا إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف وشرب جماع الماء الذي فضل من غسله ، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما ، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما . وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير ، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ، ورئيت له منامات صالحة كثيرة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...51&CID=231#s42 طيب هل هذوله الي يتبركون بجنازه ابن تيمية كفره ؟!!!!! - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن اسحق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس بن مالك قال رأيت رسول الله (ص) وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتى رسول الله (ص) بوضوء فوضع رسول الله (ص) في ذلك الاناء يده وأمر الناس ان يتوضؤا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه حتى توضؤا من عند آخرهم . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=164&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=193&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3307&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3308&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3314&doc=0 وهل انس كافر مثلنا يا عمي التبرك من السنن لكن نبيك بن عبد الوهاب يا هتونه مخالف وله قواعد جديده تدخلكم سريعا الى جنهم |
لحية أبو بكر تحللت, استلم على هالتفكير, شلون يعني طلعوه من القبر حتى يتباركوا بلحيته وعرفوا أنها تحللت؟ اقرأ الرواية عدل بارك الله بالموالين وأعوذ بالله من محمد بن عبد الوهاب. |
انا زميله مش زميل
وشوف شنو اصلهم اللي يتبركون |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ائوليلنا |
اقتباس:
باب البول في الأواني للحاجة ( عن أميمة بنت رقيقة عن أمها قالت : { كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل } . رواه أبو داود والنسائي ) . بَابُ الْبَوْلِ فِي الأَوَانِي لِلْحَاجَةِ ( عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رَقِيقَةَ عَنْ أُمِّهَا قَالَتْ : { كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَحٌ مِنْ عِيدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فِيهِ بِاللَّيْلِ } . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ ) . باب البول في الأواني للحاجة ( عن أميمة بنت رقيقة عن أمها قالت : { كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل } . رواه أبو داود والنسائي ) . الحاشية رقم: 1 الحديث أخرجه أيضا ابن حبان والحاكم . ورواه أبو ذر الهروي في مستدركه وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم من حديث أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن قالت : { قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة له في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا أم أيمن : قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة . قلت : قد والله شربته قالت : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال : أما والله لا ييجعن بطنك أبدا } . ورواه أبو أحمد العسكري بلفظ ( لن تشتكي [ ص: 115 ] بطنك ) وأبو مالك ضعيف ونبيح لم يلحق أم أيمن . وله طريق أخرى رواها عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرت { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة : أين البول الذي كان في القدح ؟ قالت : شربته قال : صحة يا أم يوسف وكانت تكنى أم يوسف فما مرضت حتى كان مرضها الذي ماتت فيه } . http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=47&startno=50 ماذا تقول بهذا الحديث اليس تبرك ببول االنبي ص أم أن التبرك نوعان توع للشيعة ونوع للسنة؟ |
اقتباس:
وبهذا انتفت نية التبرك لانه لم يذكر حديث اخر يدل على انها داومت على شرب بول الرسول صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
وعلى أي أساس انت تنفي نية التبرك؟ اقرأ جيدا: قالت: أين البول الذي كان في القدح؟ قالت: شربته. يلا, هذا ينسف ردك بأنها لم تكن تعلم أنه بول. |
اقتباس:
اقرا الحديث جيدا وتريث قال :اين البول الذى كان فى القدح ؟ السائل الرسول صلى الله عليه وسلم قالت:شربته وانا لا اشعر اى لم تعلم انه بول |
اقتباس:
هذا هو تكملة الحديث قد والله شربت ما فيها , قالت : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه , ثم قال : أما والله إنه لا تبجعن بطنك أبدا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:39 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025