|
هزبر حبيبي هدي شوي وياي وركز الله يخليك
قلنا لك عن رواية يعفور انها ضعيفة : اقتباس:
فأرجوك وهذا رجاء مني لك ان تحضر لي مصدر رواية الحوت لانه والله هذه روايات سنية بحته ولم اقرا في كتب الشيعة فهل تحضر لي المصدر؟؟؟ فرواية يعفور اقول جزاك الله اللف خير انك تلطفت واخبرتنا انه بالكافي فالكتاب عندي ورجعت للمصدر وهذا ريحني لكن هالرواية مو موجوده |
اقتباس:
|
اقتباس:
رواية الحوت والديك = غير موجوده فهات لنا مصادر هالروايتين :rolleyes: هل فهمت؟؟ |
يــرفع ××××××××× حتى يوضحوا لنا عقيدتهم المجسمه :) لانه الذي استخلصته من حواراتي كلها انه الوهابية ابناء اليهود وهذا لا شك فيه:cool:
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد ----------- هذا تحذير لك لعدم العود لمثل هذه الألفاظ مهما كان محاوريك مخالفين لك في المذهب والعقيدة والأحترام مطلوب من الجميع للجميع هنا ------------------------ |
اقتباس:
محكمة رائعة وفيها شهود :p شكرا على مرورك المميز |
الآن القصة مصوره من اجل عيونكم وهذي هدية رمضان:) لجزء الاول:http://www3.0zz0.com/2008/09/02/04/471367952.jpg الجزء الثاني: http://www3.0zz0.com/2008/09/02/04/104936271.jpg نســـألكم الدعاء:) |
قال الاخ الكريم المشرف وانا استغرب صراحة مقالته!! اقتباس:
اقتباس:
لم اتعدى ولم اشتم اخواني اهل السنة فهم احباب لي لكن انا قصدت الوهابية المجسمين فقط لاتباعهم اليهود وهذه حــقيقة عندما اقول ابناء القرده والخنازير فإن كان الله سبحانه يتفوه بهذه الكلمات ولم تكن شتيمه لكن تشبيهها بهم انا قلت هم ابناء القرده فاليهود بالقرآن الكريم قال الله عنهم بالقرآن (ولَقَدْ عَلِمْتُم الذِينَ اعتَدَوْا منْكُمْ فِي السَّبْتِ فقُلنا لَهُمْ كونوا قِردةً خاسِئين ) فعندما اقول ابناء القرده = ابناء اليهود هل وصلت الفكره ؟؟؟ أحمل اخاك على سبعين محمل اللهم صل على محمد وآل محمد |
اقتباس:
---------------- ولله المثل الأعلى قال العالم أمير المؤمنين (عليه السلام) : ( ثمر ة العقل مداراة الناس ) وقال إمامنا الصادق عليه السلام (( رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشئ ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط إليها عشرا )) --------------------------------------- |
شكرا!!
تقبل الله صيامكم |
اقتباس:
وقال الإمام علي بن محمد سلام الله عليه في كتاب الأمالي للإمام الصدوق قدس الله سره في ص 351ط , مؤسسة البعثة في طهران سنة 1417 425/2 ـ حـدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه اللّه ), قال : حدثنا علي بن ابراهيم , عن ابيه , عـن الصقربن دلف ((854)) , قال سالت ابا الحسن علي بن محمد بن علي ابن موسى الرضا (عليهم السلام ) عن التوحيد, وقلت له : اني اقول بقول هشام بن الحكم , فغضب (عليه السلام ), ثم قال : مالكم ولـقـول هـشـام , انه ليس منا من زعم ان اللّه جسم , ونحن منه برا في الدنيا والاخرة يابن دلف , ان الجسم محدث , واللّه محدثه ومجسمه فالأئمة سلام الله عليهم تبرأ من كل من يقول انه الله سبحانه وتعالى جسما واهل السنة الحمد لله كثيرا منهم ينكرون انه الله خلق ادم على صورته وانه الله تحمله التيوس فهم غير مشمولين قطعا بمقولتي فهناك فرقة بســـيطة جدآ لا تتعدى كم اللف بالعالم من يقول بتلك الاقوال ابن باز : يجوزمصالحة ليهود في اسرائيل مطلقا الالباني:العمليات في فلسطين هي انتحارية ضد اسرائيل!! ابن جبرين : لا يجز الدعاء لحزب الله بحربها ضد اسرائيل = اما عن الاستشهاد بهذه الرواية فانها لا تكون بالمعنى الذي تحاول ان توصله إلى اخي الكريم تقول: اقتباس:
يقول الإمام المجسي في شرحه للرواية الموثقه: هذا على مذهب من لا يجزم بلو، و إن دخلت على المضارع، لغلبة دخولها على الماضي، أي لو لم يغيروا كلامنا، و لم يزيدوا فيها لكانوا بذلك أعز عند الناس، أما لأنهم كانوا يؤدون الكلام على وجه لا يترتب عليه فساد، أو لأن كلامهم لبلاغته يوجب حب الناس لهم، و علم الناس بفضلهم إذا لم يغير فيكون انتهى .. فهل الشخص البسيط والعبد الفقير والحقير لله خادم الائمة قد حَرّف كلام الأئمة سلام الله عليهم؟؟ على العموم اعتذر وسأقلل من مشاركاتي حتى لا اقع بهذا المحظور بلفظ المجسمين انهم ابناء اليهود شكر الله سعيك اخي المشرف وسدد الله رميك والباري يحفظكم... العبد الفقير لله .. خادم الأئمة |
.......................... بدون تجاوز عاشقة النجف أم إخوان اليهود فهم أنتم والدليل هو وجودهم في حسينياتكم وفي دياركم وفي مقدساتكم لو يفنألكم بال حتى أدخلتمومه للعراق وجعلتموهم أولياء أموركم بل وأسلمتم له فروج نسائكم حتى أضحت الصور يتلاعب بها الغلمان على الموبايلات ةهاهي أمكم ايران سليلة المجوس عبدة النيران تريد ارجاع مجد فارس والخليج الفارسي واليهود يتمتعون بالأغلبية في البرلمان الايراني أكثر من السنة رغم كثرة السنة وهاهو علمهم يخلد رمز النار ويرفعها عاليا ثم تدعون حب الله وحب الرسول وتتباكون على آل البيت وأنتم شر أعائهم لقد عرفكم الخاص والعام وكشفت تفيتكم وبانت حري بك أن تذهب لتحرر أرضك ومقدساتك من الأمريكان فلربما كتبت لك الشهادة إذا صححت الاعتقاد ولا أريد أن ألعب مع صبي هاوي جمع صور القردة ونسي الفيلة والحمير والبطيخ وغيرها مما تبكي له العين دما نت كذابين غلاة كأبي بصير وغبره لاعهد لهم بالعلم |
اقتباس:
واذا تكذبني جيب اسامي |
اقتباس:
احسبها ياشيخ لوحدك وقسم المناصب بس ما أدري يهودي واحد ما لو دور فقط نقل الأوامر من بوش واسرائيل في ملف واحد وهذا يكفي يافرحتك بيهودي واحد واللقاءات السرية في العراق والاجتماعات الدورية وتبادل المعلومات الأمنية وصفقات الأسلحة حبيبي انفذ بجلدك |
ماذا قال اليهود :
جاء في التوراة : ( فرأى الرب أنه كثر سوء الناس على الأرض .... فندم الرب خلقه الإنسان على الأرض وتنكد بقلبه ، وقال الرب: لأمحون الإنسان الذي خلقته على وجه الأرض ) [سفر التكوين ، الفصل السادس، فقرة : 5] وتكرر هذا المعنى في التوراة . وهذا هو البداء بعينه . والسؤال : هل مؤسس الطائفة الشيعية ابن سبأ قد أخذه هذه العقيدة من اليهود وأشاعها في الشيعة ؟ ويكفي في الإجابة أن تعلم ، أن فرق السبأية ( كلهم يقولون بالبداء وأن الله تبدوا له البداوات ) [انظر: الملطي/ التنبيه والرد ص 19] . نعم طعنوا في الله تعالى ( بالجهل ) وزكوا أئمتهم بعلم الغيب كله علم الغيب عند الأئمة • عن أبي عبد الله قال « والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين. فقيل له: أعندك علم الغيب؟ فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء» (بحار الأنوار26/27). • وقال المفيد » إن الأئمة من آل محمد (ص) يعرفون ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه« (شرح عقائد الصدوق 239). • عن أبي جعفر قال » إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق« (الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم). • وبوب الصفار بابا بعنوان: باب أن الأئمة يعرفون الإضمار وحديث النفس قبل أن يُخبَروا كما هو مبوب هكذا عند الصفار» (بصائر الدرجات 255). ووضع تحت الباب أحاديث منها: • عن عمران بن يزيد وخالد بن نجيح أنهما أضمرا في أنفسهما شيئا ليسألا به أبا عبد الله فعرف أبو عبد الله ما في أنفسهم من غير أن يخبراه عمران به. (161 - 255). ================================ روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجةالاسلام هذه الرواية نقلا من كتاب مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبوالحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروفبابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئفأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقالبعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلواالحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهمبأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهمويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهمعدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهمإلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير مننور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومنورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم وإذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاءالتجسيم والتشبيه من العقائد الكفرية عند الرافضة هو تشبيههم لله تعالى بخلقه والعياذ بالله وتجسيمهم له عز وجل وهذا عين الكفر البواح .. فنجد كتبهم تطفح بروايات عن الائمة المعصومين عندهم تشبه الله بخلقه وتجسمه عز وجل وهي كثيرة جدا... وسنذكر منها شئ ملاحظة صغيرة قبل البدء بذكر هذه الروايات تقول العرب سابقا رمتني بدائها وانسلت ( اي انسحبت ) فالروافض بعد ان امتلئت بالتجسيم وجدناهم ارادوا اتهام اهل السنة بهذا الامر كذبا وزورا حتى يقولون عندنا وعندكم فلا تلومونا ... وهذا كذب فعقيدة اهل السنة في الاسماء والصفات واضحة وبينة ومن عقيدتنا ان من شبه الله بخلقه او جسم الله فقد كفر ولنقرأ الآن ماذكر في كتبهم " ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم عن أبي جعفر قال " نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد). وهذا حديث آخر : ((19647)) 2 ـ وعن أبيه وأخيه وجماعة مشايخه، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن حمدان بن سليمان، عن عبدالله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة (3) ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل. ـ كامل الزيارات: 183. (1) في المصدر: عن أحمد بن إدريس. (2) في المصدر زيادة: في الجنة. (3) في المصدر زيادة: (عليه السلام). 2 ـ كامل الزيارات: 112. وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر 57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام) كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة (479)(482) وهذه ايضا : - ويقول ابن حزم : " قال هشام : إن ربه سبعة أشبار بشبر نفسه " (الفصل : 5/40) .- حيث نقل عن هشام بن سالم الجواليقي بأنه كان يقول :" بأن معبوده على صورة إنسان ، وأنه ذو حواس خمس كحواس الإنسان" ! . ( الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي : ص 65، 68،69 ) . - ويقول ابن المرتضى اليماني وهو من الزيدية : " بأن جل الاماميةعلى التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة " [المنية والأمل : ص 19] . - ولقد دافع شيوخ الإمامية ومنهم المجلسي عن الهشامين في بحار الأنوار : (3/288) فقال: " ولعل المخالفين نسبوا إليهما هذين القولين معاندة " ويقصد بالقولين : القول بالتجسيم والصورة . - لكن الروايات في أصول الكافي وغيره لا تساعد المجلسي على إنكار هذه المقولة عن الهشامين، ففي أصول الكافي : عن محمد بن الفرج الرخجي قال : " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة ، فكتب : دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ، ليس القول ما قال الهشامان " [أصول الكافي : 1/105] . وهذه رواية اخرى : محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له أن محمد صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عزوجل أن يكون في صفة المخلوقين، قال قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب، إن نور الله منه أخضر ومنه أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القائلون به. الاصول من الكافي — الجزء الاول - تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه وفي كتاب الاصول الستة عشر يقولون زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا كتاب الأُصول الستة عشر اصل زيد النّرسي ص54 وهذه عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز و جل يوم يكشف عن ساق،قال:تبارك الجبار ثم أشار الى ساقه فكشف عن الأزرار قال:و يدعون الى السجود فلا يستطيعون.قال:أفحمه القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون الى السجود و هم سالمون (39) . توحيد الصدوق ص 155 ح 2.كتاب بحار الأنوار 4/7 ح .15 والمزيد حتى نعلم مافي كتب الشيعة من تجسيم وتشبيه ـ حدثنا السيد الزاهد أبو طالب يحيى بن محمد بن الحسين الحسني (4) ( رحمه الله ) في المحرم سنة تسع وخمسمائة لفظا وقراءة في داره بآمل ، قال : حدثنا السيد أبو عبد الله الحسين بن علي الداعي الحسيني ، قال : حدثنا السيد أبو ابراهيم جعفر بن محمد الحسيني ، قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو النصر محمد بن هارون الدوانيقي (5) بالنهروان ، قال : حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية ، قالت : حدثني أبي ، قال : حدثنا عمر بن زياد اليوناني ، قال : حدثني عبد العزيز بن محمد بن الدراوردي (7) ، حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، قال : قال عمر بن الخطاب : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « أنا وفاطمة وعلي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) في حظيرة القدس في قبة بيضاء ، وهي قبة المجد وشيعتنا عن يمين الرحمان تبارك وتعالى » . بشارة المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) الشيخ الامام عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم ، علي بن محمد بن علي بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي (1) ، العالم الجليل الثقة الواسع الرواية ، من علماء الإمامية في القرن السادس وفقهائهم ومحدثيهم . الجزء الثاني في قوله صلى الله عليه وآله : أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا ( 86 )( 99 ) كامل الزيارات لإبن قولويه القمي وبحار الأنوار للمجلسي وهذا نصها من كتاب كامل الزيارات كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه ص 141 : [ 166 ] 1 - حدثني ابي رحمه الله ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، عن محمد بن سنان ، عن ابي سعيد القماط ، عن ابن ابي يعفور ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : / صفحة 142 / بينما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في منزل فاطمة ( عليها السلام ) والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلي الاعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة ، وقال لي : يا محمد أتحب الحسين ( عليه السلام ) ، فقلت : نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمد - ووضع يده على رأس الحسين ( عليه السلام ) - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه ، اما انه سيد الشهداء من الاولين والاخرين في الدنيا والاخرة - وذكر الحديث . رجل على رجل عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعداواضعا إحدى رجليه على فخذه،فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسةالرب، فقال : إني انما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذهسنة ولا نوم . الاصول من الكافي - الجزء الثاني تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفرمحمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه - كتاب العشرة - باب الجلوس ص 662 [ 15774 ] ـ وعن أبي عبداللهالأشعري ، عن ( معلى بن محمد ، عن الوشاء ) ، عن حماد بن عثمان قال : جلس أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى، فقال له رجل : جعلت فداك ، هذه جلسة مكروهة ، فقال : لا ، إنما هو شيءقالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش،جلس هذه الجلسة ليستريح، فأنزل الله عزّ وجّل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ) وبقي أبو عبدالله ( عليهالسلام ) متوركا كما هو . الاصول من الكافي - الجزء الثاني تأليف: ثقةالاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 - كتاب العشرة - باب الجلوس ص 662 وسائل الشيعة -الجزءالثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص 104-128 عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليه السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه علىفخذه، فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إنيإنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولانوم . بحارالانوار - الجزء 42 باب مكارم أخلاقه وعلمه، واقرار المخالفوالمؤالف بفضله وحسن خلقه وخلقه وصوته وعبادته صلواتالله وسلامه عليه 56 - ص 108 يصافحه الله ويقعد معه على السرير فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتىأن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعةالتي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب . ثمقال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريفمصنف هذا الكتاب هذاالحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمنامتحن الله قلبه للإيمان !!! . قال هذا الحجة في موضع آخر: ( وأما المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال منالأحوال كما مرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوابعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم وهو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهمفإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقاميزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكمالعبودية مع حكم الربوبية ) يوم الأربعاء لثلاث خلون من شوال من سنة سبع وستين وثلاثمائة الله عز وجل يقلد علي ويتكلم بصوته عن إبن عمر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول وقدسئل:بأيّ لغة خاطبك ربّك ليلة المعراج؟. قال: خاطبني بلسانعليّ، فألهمني أن قلت: يا ربّ خاطبتني أم عليّ؟.فقال: يا أحمد، أنا شئ ليسكالأشياء، ولا أقاس بالنّاس، ولا أوصف بالشبهات، خلقتك من نوري، وخلقت عليّاً مننورك،إطلّعت على سرائر قلبك، فلم أجد أحداً إلى قلبك أحبّ منعليّ بن أبي طالب، فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك . ينابيع المودةللقندوزي الحنفي ص96، المناقب للخوارزمي الحنفي ص78 ح61. ****************** وفي المجالس عن الصادق عليه السلام لما أسريبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت المقدس حمله جبرئيل على البراق فأتيابيت المقدس وعرض عليه محاريب الأنبياء وصلى بها ورده فمر رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم في رجوعه بعير (1) لقريش وإذا لهم ماء في آنية وقد أضلوا بعيرا لهموكانوا يطلبونه فشرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك الماء وأهرق باقيهفلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لقريش إن الله تعالى قد أسرى بيإلى بيت المقدس وأراني آثار الأنبياء ومنازلهم وإني مررت بعير في موضع كذا وكذا وقدأضلوا بعيرا لهم فشربت من مائهم وأهرقت باقي ذلك فقال أبو جهل قد مكنتكم الفرصةفسألوه كم الأساطين فيها والقناديل فقالوا يا محمد أن هاهنا من قد دخل بيت المقدسفصف لنا كم أساطينه وقناديله ومحاريبه فجاء جبرئيل عليه السلام فعلق صورة بيتالمقدس تجاه (2) وجهه فجعل يخبرهم بما يسألونه عنه فلما أخبرهم قالوا حتى يجيءالعير ونسألهم عما قلت فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديق ذلك أنالعير تطلع عليكم مع طلوع الشمس يقدمها جمل أورق (3) فلما كان من الغد أقبلواينظرون إلى العقبة ويقولون هذه الشمس تطلع الساعة فبينما هم كذلك إذ أطلعت عليهمالعير حتى طلع القرص يقدمها جمل أورق فسألوهم عما قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فقالوا لقد كان هذا ضل جمل لنا في موضع كذا وكذا ووضعنا ماء فأصبحنا وقد اهريقالماء فلم يزدهم ذلك إلا عتوا . والقمي ما يقرب منه وفي كشفالغمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراجفقال خاطبني بلغة علي بن أبي طالب عليه السلام فألهمت أن قلت يا رب خاطبتني أم عليفقال يا أحمد أنا شيء ليس كالأشياء ولا أقاس بالناس ولا أوصف بالأشياء خلقتك مننوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت على سراير قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب من علي بن أبيطالب فخاطبتك بلسانه كي ما يطمئن قلبك والأخبار في قصة المعراج كثيرة من أرادهافليطلبها من مواضعها وفيها أسرار لا يعثر عليها إلا الراسخون في العلم . ____________ (1) العير بالكسر القافلة مؤنثةوالابل تحمل الميرة بلا واحد من لفظها أو كل ما امتير عليه ابلا كانت أو حميرا أوبغالا ج كعنبات ويسكن ق . (2) ووجاهك وتجاهك مثلثين تلقاء وجهك ق . (3) الاورق من الابل ما في لونه بياض الى سواد وهو من أطيب الابل لحما لا سيرا وعملا ق . ---------------------------- تَفسير الصَّافي ج3 ص 161 - ص 180 سورة الأسراء فما رأيكم في كل ماورد ذكره ؟؟ افبعد هذا يفترون؟؟ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد قال الزميل هزبر... اولا مبارك عليك الشهر :) تقول: حقيقة أدبك منحط جدا وسلعتك كاسدة وثمنها بخس فأقول: لماذا يا شيخ:) انا لم اقصدك ان كنت لا تؤمن بالتجسيم هذه بسيطة عزيزي اقتباس:
لعن الله كل من يجسم فهل تستطيع ان تلعن من يجسم؟؟ اقتباس:
هات لي من الحسينيات:) إذا أأئمتنا عليهم السلام تبرأ من المجسمه فهل شيعيته يعودون لما تبرأ منهم الائمة:cool: اقتباس:
كل هذا قدمته وتقولون ايران وايران اما عن العراق أترك هالامر للمتخصص الاخ النجف الاشرف لانه عراقي هو يستطيع ان يخرسكم اقتباس:
:) الذي نف اي اضطهاد نيابي اقتباس:
السعودية سنية هم من ادخل الامريكان وهم عليهم تحريرها بدل ان ترسل فتاوي التكفير:rolleyes: اقتباس:
ماذا افعل ؟؟؟ هل ارتكبت جريمة عندما اقول مذهب قائئم على القرده:) كيف تزني القرده؟؟؟ الزميل الحوزوي واقسم بالله سيأتيك الرد القاصم الذي لن تدخل بعده كالعاده:cool: الىن مشغول سيأتيك الرد الليلة |
الله واكبر الزميل خادم يرفض الروايات التي نقلتها
|
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اي روايات حبيبي؟:) |
هههههههههههههههههههههههههههه
راجع الصفحة السابقة يا حبي هههههههههههههههه الله المستعان راجع ما نقلته لك من روايات في الصفحة السابقة وفندها |
اقتباس:
دعني ارى:) |
انت تحدثت بثلاث محاور
1- علم الغيب 2- البداء 3- الروايات التي توهمك انها تجسيم فأختصر اي موضوع :) اغتنم الفرصة والله لن تجد رافضي كريم كثــري وياك الي خليتك تنحي عن اصل الموضوع لكن ماكو مشكلة اختر اي موضوع يعجبك من الثلاث وستجد مايـــيسرك واقسم بالله كل النقاط الثلاثه عندكم موجوده فأولا ماحكم القائل بالثلاث 1)كافر 2)مشرك 3) يهودي وستجد مايســرك |
يــرفع اختر اي موضوع حوزوي ولا تنسى ان تبين حكم كل من الثلاث :)
بارك الله فيك والله تنزيلات اليوم مسوي لكم |
تفضل زافتح اي موضوع يا زميلي خادم
ولنتناقش |
اقتباس:
بابا ماحتاج فتح موضوع:rolleyes: أنت نسخت ولصقت روايات كثيره فمن اجل ان يكون الحوار مثمر رأيت انه الروايات هي تتمحور في 3 مواضيع 1- علم الغيب 2- البداء 3- الروايات التي توهمك انها تجسيم وقلت لك واقسم بالله انه كل من النقاط موجوده بكتبك :cool: فالآن اختر اي موضوع من هالمواضيع الجميلة فلي وقفات عظيمة:) ولا تنسى ان تعطيني حكمك بكل من قال بتلك النقاط هل هو كافر يهودي؟؟ |
خادم الأئمة
هل تعرف من القائل إني أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها؟ وأترك المجال لحبيبي الحوزوي |
اقتباس:
للحجاج بن يوسف الثقفي عليه لعائن الله ثم ماذا؟:) |
فـــوق لعيون هزبر لأنه يفرح يحديقة الحيوانات
|
لسنا نحن من قمنا بتدليس الروايات
واحترموا المقابل ... عاشقة النجف |
يــــــــــــــرفع
|
أخوي خادم الأئمة عليهم السلام أنا قريت الموضوع كله من أول صفحة إلى أن رفعته أنت بهذه الصفحة .. اقول بارك الله فيك صراحه موضوع رائع وجميل وايضا فكاهي وخاصة القصة اللي قلتها انت هههههههههههههههههه طبعا ماكو جواب إلى الأن من بني وهبان أجلكم الله .. |
هههههههههههههههه هع هع طررررررررررررح روووووووووووووووعه
|
موضوع جميل
لكن كنت أرجو لو لم تذكر القصة الاخيرة هذه ليست أخلاق اهل البيت اخي الكريم ارجو التعديل نحن جئنا لنعرف العالم من هم الشيعة ارجو التعديل لو سمحتم |
اللهم صـــل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم ،،
اقتباس:
وفيك بارك الله ، والحمد لله انه اعجبتك القصـة :rolleyes: ــــــــــــــــــــــ اقتباس:
المرور اجمل بارك الله فيج ـــــــــــــــــــــــ اقتباس:
شرفنا مرورك عزيزي |
وماقولك في الطيور التي تزني من كتبكم !!!!!
عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح ، عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال : « قال يعقوب لابنه : يا بني لا تزن ، فإنّ الطائر لو زنا لتناثر ريشه )) الكافي : 5/542 ، الحديث 8 ، باب الزاني؛ الفقيه : 4/13 ، الحديث 13. وهنا الطيور تشك وتتطلق وتخون بعد ههههه !!!!!! فهمني كيف بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 362 : حدثنا احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن على عن على بن محمد الحناط عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال كنت عنده يوما إذ وقع عليه زوج ورشان فهدرا فرد عليهما أبو جعفر كلاهما ساعة ثم نهضا فلما صارا على الحايط هدد الذكر على الانثى ساعة ثم نهضا فقلت جعلت فداك ما حال الطير فقال يابن مسلم كل شئ خلقه الله من طين أو بهيمة اوشئ فيه روح هو اسمع لنا واطوع من ابن آدم ان هذا الورشان اسائه ظن السوء فحلفت له ما فعلت فقالت ترضى بمحمد بن على فرضيا بى واخبرته أنه لها ظالم فصدقها . .................................................. .......... - الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 470 : محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن علي ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كنت عنده يوما إذ وقع زوج ورشان على الحائط وهدلا هديلهما فرد أبو جعفر عليه السلام عليهما كلامهما ساعة ، ثم نهضا ، فلما طارا على الحائط هدل الذكر على الانثى ساعة ، ثم نهضا فقلت : جعلت فداك ما هذا الطير ؟ قال : يا ابن مسلم كل شئ خلقه الله من طير أو بهيمة أو شئ فيه روح فهو أسمع لنا وأطوع من ابن آدم إن هذا الورشان ظن بامرأته فحلفت له ما فعلت فقالت : ترضى بمحمد بن علي ، فرضيا بي فأخبرته أنه لها ظالم فصدقها . .................................................. .......... - مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 8 ص 291 : - الشيخ البرسي في مشارق الانوار : عن محمد بن مسلم ، قال : كنت عند أبي جعفر ( عليه السلام ) ، إذ وقع عليه ورشانان ، ثم هدلا فرد عليهما فطارا ، فقلت : جعلت فداك ، ما هذا ؟ فقال : " طائر ظن في زوجته سوء فحلفت له ، فقال : لا أرضى إلا بمولاي محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، فجاءت فحلفت له بالولاية ، أنها لم تخنه فصدقها ، وما من أحد يحلف بالولاية إلا صدق ، إلا الانسان فإنه حلاف مهين " . .................................................. .......... - مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني ج 5 ص 17 : الخامس عشر علمه - عليه السلام - بمنطق الورشان وزوجته 1431 / 15 - محمد بن يعقوب : عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن علي ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : كنت عنده يوما إذ وقع زوج ورشان على الحائط وهدلا هديلهما ، فرد أبو جعفر عليهما كلامهما ساعة ثم نهضا ، فلما طارا على الحائط هدل الذكر على الانثى ساعة ثم نهضا فقلت : جعلت فداك ما هذا الطير ؟ قال : يا بن مسلم كل شئ خلقه الله من طير أو بهيمة أو شئ فيه روح فهو أسمع لنا وأطوع من ابن آدم ، إن هذا الطائر ظن بامرأته ، فحلفت له ما فعلت ، فقالت : ترضى بمحمد بن علي ؟ فرضيا بي ، فأخبرته أنه لها ظالم ، فصدقها . فهذا ما تنقلوه انتم عن الامام المعصوم انه يقول ان الحيوانات تخون وتزني وتتلاعن وتتطلق كما البشر فلماذا الاستغراب من قول احدهم ان قردة زنت !!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وشنو دخل نطق الطيور ؟! السؤال كيف ان القرده زنت فرجمت ؟! ليش هل هناك حدود قبل الاسلام ؟! يا عاشق كم مره اقولك افهم الموضوع اولا صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3212 ) - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الاعرج عن ابى سلمة عن ابى هريرة ( ر ) قال صلى رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم اقبل على الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فانى أو من بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقدتها منى فمن لها يوم السبع يوم لا راعى لها غيرى فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فانى أو من بهذا انا و أبو بكر وعمر . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3212&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3390&doc=0 إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 160 ) - روى البيهقي عن أبي عبد الرحمن السلمي ، سمعت الحسين بن أحمد الرازي ، سمعت أبا سليمان المقري يقول : خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار يحيد بي عن الطريق فضربت رأسه ضربات ، فرفع رأسه إلي وقال لي : اضرب يا أبا سليمان فإنما على دماغك هو ذا يضرب ، قال : قلت له : كلمك كلاما يفهم ! قال : كما تكلمني وأكلمك . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...5&SW=دماغك#SR1 وشوف الي عندك ونفس السؤال مطروح بعدما اضحكنا عاشق الروح بمداخلته التي ليس لها دخل في الموضوع كيف ان الحدود كانت في الجاهليه ؟ وهل هناك حدود لزنا في الجاهليه ؟؟!!!!!!! وسلامنا الى البخاري صاحب القرده |
السلام عليكم اخي خادم من أخدمه
وطبعا البخاري من متى وهو يأتي برواية مثل الناس اقتباس:
http://www.*******.com/watch?v=eUivTbWEk4w ضع بدل النجوم كلمة يوتيوب بالانجليزي |
اقتباس:
جميع هذه الروايات فيها مجهول وهو علي بن محمد الحناط :cool: فالروايات غير صحيحة اما انتم ورد في اصح الكتب عندكم!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:41 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025