|
اقتباس:
ماذا تريد ان اضيف لكن هل عندما اقول ان الموالاة هنا له معنى يختلف تقول عني ناصبي يا راجل الناصبي من حدد ال البيت باثني عشر وانكر البقية |
الناصبي من ناصب العداء الى اهل بيت النبوة ومهبط الوحي ونزلهم عن مراتبهم التي رتبهم الله سبحانه عز وجل فيها
لاتفتي دون روية |
اقتباس:
خلينا في موضوعك هل ترد بشارات الرسول ام تؤمن بها نريد ردا واضحا لنكمل معك وخصوصا انك وضعت موضوعا باسمي |
[QUOTE=السيد الاهدل;2138193][SIZE=4]
الناصبي ليس هذا ناصبي فالرافضة الذين رفضوا زيد يعتبروا نواصب لكن برروا لهم سببا لرفض زيد خلينا في موضوعك هل ترد بشارات الرسول ام تؤمن بها نريد ردا واضحا لنكمل معك وخصوصا انك وضعت موضوعا باسمي قال الإمام الذهبي رحمه الله: "من تعرض وكذا من تعرض للإمام علي بذم فهو ناصبي يعزر، فإن كفره فهو خارجي مارق". سير أعلام النبلاء (7/370). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "الناصبة اعتقدوا أن عليا t قتل عثمان أو أعان عليه، فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي". تهذيب التهذيب (8/458). وقد وردت عدة نصوص عن شيخ الإسلام ابن تيمية في تعريف من يقف من علي t موقف المخالف وسماهم النواصب، ومما جاء عنه في تعريف النواصب: الذين يعتقدون كفره أو فسقه منهاج السنة النبوية (5/46). أو الذين يبغضونه منهاج السنة النبوية (5/466). هذا تعريف الناصبي عن طريق اشهر مشايخكم وعلمائكم الناصبي من يعترض بالذم ويتال من الامام امير المؤمنين عليه السلام يتبع .... |
اي بشارات تتحدث عنها
ذكرت حديث من كنت مولاه فعلي مولاه القطعي الدلالة والصحيح والمجمع عليه وانت ترده ثم تاتي وتقول لنا لا دليل فيه على خلافة علي ع تحلى بالانصاف قدر الامكان يا رجل |
نصوص صريحة صحيحة في خلافة الامام امير المؤمنين عليه السلام من مصادر اهل السنة والجماعة منها ما رواه الحاكم في المستدرك ان النبي ص قال(( اما نرضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس بعدي نبي , انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي مسند احمد ابن حنبل 1- 330 - 331 .. المستدرك 3# 133 قال الحاكم هذ حديث صحيح الاسناد ووافقه الذهبي في مجمع الزوائد 9-119 قال الهيثمي : رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط باختصار ورجال احمد رجال الصحيح .................................................. ................................. وعند البوصيري عن ابي يعلي انه ص قال انه لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي من بعدي اتحاف الخيرة المهرة 9- 259 ح 8944 .................................................. ............. ومنها ما اخرجه ابن المغازلي في مناقب امير المؤمنين ع ان النبي ص قال من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر مناقب امير المؤمنين ص 93 يتبع .... |
اضيف :-
ومنها ما اخرجه ابن كثير في البداية والنهاية عن ابن مسعود قال كنا مع النبي ص ليلة وثب الجن قال فتنفس فقلت ما شانك يا رسول الله ؟؟ نعيت الى نفسي قلت : فا ستخلف قال من قلت ابا بكر قال فسكت ثم مضى ثم تنفس قلت ما شانك يا رسول الله ؟؟ قال نعيت الي نفسي يابن مسعود قلت : فاستخلف قال : من ؟؟ قلت : عمر فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس قال : فقلت : ما شانك يا رسول الله ؟؟ قال : نعيت الى نفسي يا ابن مسعود قلت : فاستخلف . قال من ؟؟ قلت علي ابن ابي طالب . قال : اما والذي نفسي بيده لان اطاعوا ليدخلن الجنه اجمعين اكتعين البداية والنهاية 7#374 .................................................. ................................... ومنها ما اخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن ابي ذر وسلمان قالا: اخذ رسول الله ص بيد علي فقال هذا اول امن بي وهذا اول من يصافحني يوم القيامه , وهذا الصديق الاكبر , وهذا فاروق هذا الامه , يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين , والمال يعسوب المنافقين در السحابه للشوكاني ص 205 قال الشوكاني اخرجه الطبراني في الكبير |
قال تعالى (( وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين )) الاعراف 142
وقوله تعالى ((واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري )) سورة طه الايات 29- 32 |
وقوله تعالى (( ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا )) سورة الفرقان الاية35 دلت الاية الاولى ان هارون خليفة لموسى في قومه والايتان الاخرتان على انه وزير ا لموسى في قومه عليهم السلام وبمقتضى حديث المنزلة المتواتر الصحيح الصريح والمجمع عليه بين المسلمين فان الامام علي ع هو خليفة لرسول ص في قومه كما في الاية الاولى ووزيرا للنبي ص في الايتان الاخرتان وقد ثبت كما سياتي ان الامام علي ع هو اخو رسول الله ومن مصادر المخالفين علاوة على انه اساسا ابن عمه وصهره وحديث المواخاة واعتراف اهل السنة يثبت ذلك (( قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات 1- 344 ت 429 في ترجمة امير المؤمنين عليه السلام ( وهو اخو رسول الله ص في المؤاخاة وصهره على فاطمة سيدة نساء العالمين )) وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 132 (( وعلي ع هو احد العشرة المبشرين في الجنه واخو رسول الله ص في المؤاخاة )) |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله السلام عليكم (اللهم اني لو وجدت شفعاء اقرب اليك من محمد واهل بيته الاخيار، الائمة الاسرار، لجعلتهم شفعائي، فبحقهم الذي اوجبت لهم عليك أسألك ان تدخلني في جملة العارفين بهم، وبحقهم، وفي زمرة المرحومين بشفاعتهم، انك ارحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً، وحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ). يقول شيخ الاِسلام عبد الله الأنصاري الهروي في كتابه منازل السائرين يقول أول منزلة في السير الى الله تعالى منزلة < اليقظة>. يعرف اليقظة فيقول: اِنزعاج القلب لروعة الاِنتباه من رقدة الغافلين. الحمد لله أني انتبهت من رقدة الغافلين فزاد حبي و شوقي الى آل بيت رسول الله، و ركبة سفينة النجاة الشوق هو: هبوب القلب لغائب. الشوق الى آل بيت رسول الله: هو هبوب القلب الى آل بيت رسول الله . ليسير الفرد الى الله يجب أن يشتاق إلى آل بيت رسول الله عملا:يقول الله تعالى: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلموا تسليماً) و أن يقول<< اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم اِنك حميد مجيد ،اللهم بارك على محمد و آل محمد كما باركت على إبراهيم و أل إبراهيم انك حميد مجيد>>. 1000 مرة صباحا و مساءا و تدافع عنهم و تتبع خطواتهم. <<من والاكم فقد والى الله ومن عاداكم عادى الله ، ومن أحبكم فقد أحب الله ومن إعتصم بكم فقد اعتصم بالله ، أنتم السبيل الأعظم والصراط الأقوم ، وشهداء دار الفناء وشفعاء دار البقاء ، والرحمة الموصلة ، والآية المخزونة والأمانة المحفوظة ، والباب المبتلى به الناس ، من أتاكم نجى ، ومن لم يأتكم هلك ، إلى الله تدعون وعليه تدلون ، وبه تؤمنون وله تسلمون ، وبأمره تعملون ، وإلى سبيله ترشدون ، وبقوله تحكمون>> . يقول الله تعالى: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلموا تسليماً) قال تعالى:( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر/ 7 قال رسول الله :( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ) حسنه الألباني في صحيح الترمذي. "مثله معه" معناه سنة رسول الله. |
اخي الموالي ابراهيم من بلد المليون شهيد الجزائر الشقيقة احسنتم بارك الله زادكم الله شرفا بمولااة عترة المصطفى عليهم افضل الصلاة والتسليم في ميزان حسناتكم |
اقتباس:
النواصب كما تلاحظ لهم عدة تعريفات انت تقول الناصبي هو من عادى الائمة لديكم قول بغيض جدا الناصبي هو من عادى الرافضة وكما ترى هناك عدة تعريفات انا اخذت ابسطها وهو من لم يوالي عليا وبنيه هو ناصبي يعني ترفض امامة الحسن وزيد بن علي والحسين وعلي بن الحسين واي احد من ذرية هؤلاء تكون ناصبي ولا ادري كيف تكون غير ناصبي وانت تعتقد فضل احد منهم وتترك الاخرين بالمناسبة الموضوع اسمه : ما الدليل على خلافة ابو بكر وعمر كتبته لك لعلك تكون قد نسيت اسمه وصرت تحاور في موضوع اخر اعيد واكرر واسألك عن احاديث البشارات التي وضعتها لك ما هو رأيك هنا هل تقبلها ام تردها اريد كلاما يفهم منه رايك لنكمل بعدها الموضوع لاني كما تعلم لا استطيع ان اكمل الحوار مع شخص لا يؤمن ببشارات الرسول |
انت من نفتح موضوع النواصب ووضعت شبهات فلزم رد هذه الشبهات فتم ردها من كتبكم المعتبرة .................................................. ....... انت لا تستطيع ان تناقش الادلة التي طرحت حول خلافة ابو الحسن ع ثبت لي هذا فعلا .................................................. ........ لا دليل لديكم على خلافة الشيخين مرة تكون بالشورى ومرة بالنص اي ان هناك تذبذب وما اختلفتم في شي فهو ليس من عند الله ولا تجتمع امتي على ضلال |
ما الدليل ما الدليل ما الدليل
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آله السلام عليكم قال تعالى << يَا بني آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا غ– وَلِبَاسُ التَّقْوَىظ° ذَظ°لِكَ خَيْرٌ غڑ ذَظ°لِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ>> (26) <<يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ>> 27 الأعراف في مجمع المعاني اللباس ما يستر الجسم من الحر و البرد . التقوى : الخشية و الخوف. لباس التقوى : الإيمان، أو الحياء، أو العمل الصالح. صفات عثمان بن غفان: كان يتصف بالحياء في عهد رسول الله قبل الحكم و تنطبق عليه الأية قال تعالى << يَا بني آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا غ– وَلِبَاسُ التَّقْوَىظ° ذَظ°لِكَ خَيْرٌ غڑ ذَظ°لِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ>> (26) و بعد الحكم : <<يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ>> 27 يقول سيد قطب في عثمان بن عفان رضية الله عنه التالي لقد نقد سيد قطب الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه:من كتاب أضواء اِسلامية على عقيدة سيد قطب و فكره أولا – سيد قطب قد اسقط خلافة عثمان فقال: "ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما". 2 – ان راية الحكم في عهده تغير نوعا ما فقال:"ولقد كان من سوء الطالع أن تدرك الخلافة عثمان وهو شيخ كبير، ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام، وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه". 3 – حرية التصرف في مال المسلمين بدون ضابط و تخليه عن حكم رسول الله (ص) في طريد رسول الله (ص) و تقريبه له: "فهم عثمان – يرحمه الله – أن كونه إماماً يمنحه حرية التصرف في مال المسلمين بالهبة والعطية، فكان رده في كثير من الأحيان على منتقديه في هذه السياسة: "وإلا؛ ففيم كنت إماماً؟"، كما يمنحه حرية أن يحمل بني معيط وبني أمية من قرابته على رقاب الناس وفيهم الحكم طريد رسول الله، لمجرد أن من حقه أن يكرم أهله ويبرهم ويرعاهم"). 4 – منح زوج اِبنته المال الكثيروقال: "منح عثمان من بيت المال زوج ابنته الحارث بن الحكم يوم عرسه مئتي ألف درهم، فلما أصبح الصباح؛ جاءه زيد بن أرقم خازان مال المسلمين، وقد بدا في وجهه الحزن، وترقرت في عينه الدموع، فسأله أن يعفيه من عمله، ولما علم منه السبب، وعرف أنه عطيته لصهره من مال المسلمين؛ قال مستغرباً: "أتبكي يا ابن أرقم أن وصلت رحمي؟!. فرد الرجل الذي يستشغر روح الإسلام المرهف: "لا يا أمير المؤمنين! ولكن أبكي لأني أظنك أخذت هذا المال عوضاً عما كنت أنفقته في سبيل الله في حياة رسول الله، والله؛ لو أعطيته مئة درهم لكان كثيراً!". فغضب عثمان على الرجل الذي لا يطيق ضميره هذه التوسعة من مال المسلمين على أقارب خليفة المسلمين، وقال له: "ألق بالمفاتيح يا ابن أرقم! فإنا سنجد غيرك. 5 – توزيع مناصب الحكم على قرابته، فقال: "وغير المال! كانت الولايات تغدق على الولاة من قرابة عثمان، وفيهم معاوية الذي وسع عليه عثمان في الملك فضم إليه فلسطين وحمص، وجمع له قيادة الأجناد الأربعة، ومهد له بعد ذلك أن يطلب الملك في خلافة علي وقد جمع المال والأجناد، وفيهم الحكم بن العاص طريد رسول الله، وفيهم عبد الله بن سعد بن أبي السرح أخوه من الرضاعة... إلخ". 6 – اِبتعاد حكم عثمان عن روح الاِسلام ، فقال: "ولقد كان الصحابة يرون هذا الانحراف عن روح الإسلام، فيتداعون إلى المدينة لإنقاذ الإسلام وإنقاذ الخليفة من المحنة، والخليفة في كبرته وهرمه لا يملك أمره من مروان، وأنه لمن الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان، ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ الذي هو خطأ المصادفة السيئة في ولايته الخلافة وهو شيخ موهون تحيط به حاشية سوء من أمية". سنة رسول الله منبعها القرآن الذي هو كلام الله ، عندما يتكلم رسول الله (ص) يتكلم عن الماضي و الحاضر و المستقبل . فهو يعلم علم اليقين ان عثمان سيكون في الحكم ، و لهذا أوصاه رسول الله بهذا الحديث (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصُبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَّهُ جَاءَ عُثْمَانُ لَيْلَةً : " إِنَّ اللَّهَ مُقَمِّصُكَ قَمِيصًا ، فَإِنْ أَرَادَكَ الْمُنَافِقُونَ عَلَى خَلْعِهِ فَلا تَخْلَعْهُ حَتَّى تَلْقَانِي " .)وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ ، مِثْلَهُ . (إِنَّ اللَّهَ مُقَمِّصُكَ قَمِيصًا ، فَإِنْ أَرَادَكَ الْمُنَافِقُونَ عَلَى خَلْعِهِ فَلا تَخْلَعْهُ حَتَّى تَلْقَانِي " .) اِذا اخذنا الآية26 و الآية 27 من سورة الأعراف نستنبط منهما القميص قميص التقوى ، لا لباس الحكم، لا تغير يا عثمان التقوى بكرس الحكم فيلعب بك المنافقون و الشياطين الاِنس و الجن . يا عثمان الله ملبسك لباس التقوى ليس الحكم او الخلافة فتفسير "مقمسك قميصا" بالخلافة، فهو تفسير من تفسيرات بني أمية. |
أما أن تدعوه يُكمل أو عليكم البداية من جديد معي بذات الموضوع فهو موقوف لا يستطيع المشاركة والأمر لكم فإن بدأتم معي فهي بداية جديده تضعون موضوع جديد ولا إشكال عندي بالرد على كل النصوص المطروحة منذ البداية |
ماهو الدليل من الكتاب والسنة على خلافة ابو بكر وعمر تفضل ضابطة الحوار ادلة صحيحة صريحة قطعية الدلالة والصدور مجمع عليها |
بانتظار العضو الشعله
|
بسم الله الرحمن الرحيم
قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون قل لا أملك لنفسي ضراً ولا نفعاً إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وهم لا يظلمون أمن يجب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء أمن يجب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء أمن يجب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء أمن يجب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء أمن يجب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء الدنيا مزرعة الآخرة وليست حديقة |
أحسنت بارك الله فيك اخي العزيز
|
مرور الاخوة مسفر والعتبه نورنا وزادنا شرفا تحياني لكم |
أخي سبق وقلت لك افتح موضوع جديد بنفس الإسم ويكون الحوار بيني وبينك بدون تدخلات ومن عيوني
نبدأ من جديد فأنا لا أكمل تركة أحد ضع موضوع جديد عن صحة خلافة الصديق رضي الله عنه ومن عيوني الحمر الحولا اللي ماتنام أنتظر منك فتح الموضوع بشرط الإستدلال بأحاديث صحيحه وعدم التدخل من أي عضو سواء سني أو شيعي |
يرفع لعدم امكانية العضو الاهدل على الحوار العلمي
ولجهله باساسيات وادبيات الحوار |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:56 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025