|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
ممتاز جدا مع اني موجه لك سؤال وكان يجب عليك تثبيت كل كلامك بمصادر لكن هذا حال المخالفين لنا لا يتجاوبون مع الآخرين وهدفهم ارسال الأسئلة ولا يستقبلون !!! لما ذهبت الى موقع اسلام ويب وهذا الرابط http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=681&pid=334667&hid=2425دلائل النبوة للبيهقي : أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ ، أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الشَّاشِيُّ الْقَفَّالُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو عَرُوبَةَ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَرَجِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ شَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلا كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَاجَتِهِ ، وَكَانَ عُثْمَانُ لا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ وَلا يَنْظُرُ فِي حَاجَتِهِ ، فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَشَكَى إِلَيْهِ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ : ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّأْ ، ثُمَّ ائْتِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي فَتَقْضِي لِي حَاجَتِي ، وَاذْكُرْ حَاجَتَكَ ، ثُمَّ رُحْ حَتَّى أَرْفَعَ ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ وَصَنَعَ ذَلِكَ ، ثُمَّ أَتَى بَابَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَجَاءَ الْبَوَّابُ ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى عُثْمَانَ ، فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الطِّنْفِسَةِ ، فَقَالَ : انْظُرْ مَا كَانَتْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ ، ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ ، فَقَالَ لَهُ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا مَا كَانَ يَنْظُرُ فِي حَاجَتِي وَلا يَلْتَفِتُ إِلَيَّ حَتَّى كَلَّمْتُهُ ، فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ : مَا كَلَّمْتُهُ وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَهُ ضَرِيرٌ فَشَكَى إِلَيْهِ ذَهَابَ بَصَرِهِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوَتَصْبِرُ ؟ " ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَيْسَ لِي قَائِدٌ ، وَقَدْ شَقَّ عَلَيَّ ، فَقَالَ : ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّأْ ، وَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قُلِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي فَيُجَلِّي لِي عَنْ بَصَرِي ، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي " ، قَالَ عُثْمَانُ : فَوَاللَّهِ مَا تَفَرَّقْنَا طَالَ بِنَا الْحَدِيثُ حَتَّى دَخَلَ الرَّجُلُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ ضَرَرٌ ، وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَيْضًا بِطُولِهِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ ، وَهَذِهِ زِيَادَةٌ أَلْحَقْتُهَا بِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ عَمِّهِ وَهُوَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ وجدت اسم الراوي : عباس بن الفرج اسم الشهرة : العباس بن الفرج الرياشي الرتبة : ثقة الطبقة : الحادية عشر ذهبنا الى تقريب التهذيب لإبن حجر http://islamport.com/w/trj/Web/899/473.htmالكتاب : تقريب التهذيب لإبن حجر : عباس بن الفرج الرياشي بكسر الراء وتخفيف التحتانية وبالمعجمة أبو الفضل البصري النحوي ثقة من الحادية عشرة وأيضا فصل في ترجمته بكتابه الآخر تهذيب التهذيب : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/1807.htm تهذيب التهذيب لإبن حجر : 218 - د (أبي داود)عباس بن الفرج الرياشي (3) أبو الفضل البصري النحوي مولي محمد ابن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس .... ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للاصمعي وقال أبو سعيد السيرافي كان عالما باللغة وقد لقيه أبو العباس ثعلب وكان يفضله ويقدمه وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان ثقة وكان من الادب وعلم النحو بمحل عال وكان أبو عثمان المازني يقول قرأ على الرياشي الكتاب وكان أعلم به مني.قلت: وقال أبو سعد ابن السمعاني كان ثقة وقال مسلمة ثقة صاحب عربية أخبرنا عنه غير واحد وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث فما هو ردك الآن !! |
بسمه تعالى اللهم صل على محمد وآل محمد المعصومين العباس بن الفرج ابو الفضل الرياشي اديب كبير وثقه جماعة كأبن حجر العسقلاني والخطيب البغدادي وادرجه ابن حبان في ثقاته وقال مستقيم الحديث ، وهناك من لين حديثه كالبخاري وابي زرعة الرازي والمتحصل انه :ثقة عندهم والجرح فيه يكون غير مفسرآ فيكون مرجوحآ وهذا الرجل ليس بشيعي اطلاقآ لم يذكر ذلك احد من نقاد اهل السنة الكبار اما كون الشيخين الصدوق والطوسي قد رويا عنه في الأمالي والغيبة والملل فلا يدل على كونه شيعيآ اطلاقآ فمن عادة القدماء كالشيخين ان يرويا عن اهل السنة وقد وقع هذا في كتبهما كثيرآ فقد رويا عن ابن شهاب الزهري وغيرهما من علماء اهل السنة الكبار |
اقتباس:
شوف كتب الله لنا ولك الخير ,,, انا معك من بداية الحوار فاكيف ارسل الأسئلة ولا استقبل ؟؟ الحق احق ان يتبع ولو جاء به من جاء ,,, اتيت بكلام ابن حجر والذي قال فية ان عباس بن الفرج الرياشي ثقة ,, وكلامك صحيح وابن حجر قد بناء حكمة مستند على كلام ابن حبان ,,, فهل ابن حبان قال ان عباس بن الفرج الرياشي ثقة ومستقيم الحديث ؟ ,, ان كان ابن حبان قال هذا الكلام فا احتجاجك صحيح ,,, طبعا ابن حبان تكلم عن رجل اخر وقال انه مستقيم الحديث وهو عباس بن الفضل الرياشي وليس عباس بن الفرج الرياشي راجع الثقات لابن حبان (8/513) تجد هذا الكلام ,,, مكتبة يعسوب الدين http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2461.html المكتبة الشاملة رقم 14748 http://shamela.ws/browse.php/book-5816#page-3791 وعلية يسقط الاستشهاد بتوثيق ابن حبان لة ويسقط توثيق ابن حجر لانة التبس علية الامر عندما اعتمد على كلام ابن حبان ,,, هذا امر الأمر الأخر هو ان من طعن في وثاقة عباس بن الفرج الرياشي هو من عاصر زمانة وعاش في زمانة فان لم يكن قد التقى به على اقل تقدير التقى مع من التقى معه ,,, الرياشي توفي سنة 257هـ ابو داوود توفي 275 هـ قال عنه: ليس بشيء النسائي (214-303هــ) قال عنه: متروك الحديث البخاري (194-256هــ) قال عنه: منكر الحديث مسلم (206 هـ - 261 هـ) قال عنه: منكر الحديث هولاء جميعهم عاصروا زمان عباس بن الفرج الرياشي وهذا حكمهم ,,, أبو سعد السمعاني (506-562) قال عنه: ثقة الخطيب البغدادي (392 - 463 هـ) قال عنه: ثقة الذهبي (673 هـ - 748هـ) قال عنه: ثقة، علامة في العربية والشعر قارن بين قول من عاصره او على اقل قدر قابل من عاصره وبين قول من لم يعاصره مع العلم لو اننا تتبعنا اسباب توثيقهم فاربما نجدهم وثقوه بنفس طريقة توثيق بن حجر العسقلاني والذي اخطاء به ,,, تحياتي |
اقتباس:
حياك رددت في المشاركة السابقة عن هذا ,,, فاكثير ممن وثقوا عباس بن الفرج الرياشي نقلوا توثيق ابن حبان واستشهادات ابن حبان واسقطوها علية والصحيح ان ابن حبان يتكلم عن رجل اخر ,, عباس بن الفضل الرياشي ,,, |
هذا عنوانك هل اصحاب المقامات يشفعون لكل من يطلب شفاعتهم ,, ؟؟ اسئلك سؤال واحد فقط هل هذا صاحب المقام هل هو مرضي عند الله وله جاه عند الله او لا ارجوا اجابه قصيره جدا |
اقتباس:
على حسب معتقدكم نعم ولاني اناقشكم في هذا ومن باب النقاش فانعم ,, وان كان في المسألة تفصيل ولكنك طلبت الإختصار ,,, |
بماانهم مرضون من قبل الله اعطيك هذه الايه يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ وثانيا هذا فهم الالوسي لمن كان له جاه عند الله ان كان الحلفبه جائز فما بالك بغيره روح المعاني للالوسي الجزءالسادس يقول الالوسي وبعدهذا كله انا لاارى باسا في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي-ص- عند الله حيا وميــــــــــــــــــــــتا ويرد من الجاه معنى يرجع الى صفه من صفاته تعالى مثل ان يراد به المحبه التامه المستدعيه عدم رده وقبول شفاعته فيكون قول القائل الهي اتوسل بجاه نبيك-ص- ان تقضي لي حاجتي الهي اجعل محبتك له وسيله في قضاء حاجتي ولافرق بين هذا وقولك الهيي اتوسل اليك برحمتك الىى ان يصل ان التوسل بجاه غير النبي-ص- لاباس به ايضا ان كان المتوسل بجاهه مما علم ان له جاها عند الله كالمقطوع بصلاحه وولايته |
عباس بن الفضل الرياشي هو نفسه عباس بن الفرج الرياشي وما في المطبوع من ثقات ابن حبان انه عباس بن الفضل . . خطأ . . يدل عليه ان الإمام المزي ( في تهذيب الكمال رقم 3133) ترجم له قال عباس بن الفرج الرياشي(7)، ابو الفضل البصري . . . ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال ( 2): كان راويآ للأصمعي وعند الهامش رقم 2 قال محققه الدكتور بشار عواد : وزاد : مستقيم الحديث ،ووقع فيه : عباس بن الفضل خطأ . . عدا هذا فليس لدينا في كل مصادر الرجال راو اسمه عباس بن الفرج الرياشي الا ما تفردت به بعض نسخ ثقات ابن حبان وهو دليل على الخطأ . . ولم نجد من فرق بينهما الا انت الآن وهذا يعني انك حشوي تتكلم بلا دليل وعمومآ فالرجل ثقة وثقه غير واحد. . |
اقتباس:
حياك الله طبعا الالوسي بعد ان ذكر ان النبي صلى الله علية وسلم لايامر بالاستغاثة باصحاب القبور وان هذا بهتان عظيم ...... وهو هنا مخالف لمعتقدكم تماما ,,,, http://im64.gulfup.com/dvyYBm.jpg انت استشهدت من كلامة انه لا يرى بأسا في التوسل الى الله سبحانة وتعالى بجاه النبي صلى الله علية وسلم حيا وميتا وهو شرح مايراد من الجاه هنا ... الخ طبعا كلامة واضح فاهو ضد ان يستغاث بالنبي او غيرة ويطلب منه التشفع لقضا الحاجات ,, ولكنه يقول لاباس ان تتوسل في دعائك بجاة النبي اي ان دعوة الله سبحانة وتعالى تقول اللهم بجاه نبيك ... الخ طبعا الالوسي عالم جليل ولا شك ,, وللعلم كانت وفاتة قبل 166 سنة فقط ,, وطبعا هذا اجتهاد منه رحمة الله وهو اجتهاد خاطئ وماقالة هو رأية الشخصي واجتهادة ,,, وهو نفسة ذكر ذلك وقال نعم لم يعهد التوسل بالجاه والحرمة عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم وعلل ذلك بقولة (ولعل ذلك كان تحاشياً منهم عما يخشى أن يعلق في أذهان الناس إذ ذاك - وهم قريبو عهد بالتوسل بالأصنام شيء , ثم اقتدى بهم من خلفهم من الأئمة الطاهرين ) الالوسي يقول ان قوله هذا لم يسبقه اليه احد لامن الصحابة ولامن من تبعهم ,, فمن اين اتى به ؟؟ بعد ذلك يقول (وقد ترك رسول الله صلى الله علية وسلم هدم الكعبة وتأسيسها على قواعد إبراهيم لكون القوم حديثي عهد بكفر كما ثبت ذلك في الصحيح ) وكلامه هنا يريد ان يحتج بفعل النبي صلى الله علية وسلم ويربطه بمسألة التوسل بجاه النبي ,,, والربط هنا غير منطقي وغير مقبول لاسباب ,, فالنبي صلى الله علية وسلم أخبر وقال (لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم) ولهذا السبب لم يفعلة حينها ,,, والالوسي نفسه قال عن مسألة التوسل بجاة النبي لم يسبقه لها احد وليس هناك عليها دليل ينسب للنبي او الى القران انما هو راية الشخصي رحمة الله ,,, ومع ذلك اقول مسألة التوسل بجاه وحق النبي غير جائز وغير مشروع وفيها عدم تأدب مع الله سبحانة وتعالى وعدم تقدير له ولكنها ليست شرك ,, ومسألةان فيها عدم تقدير وتأدب مع الله سبحانة وتعالى تكمن في ان الله سبحانة وتعالى كامل وان توجهة له فاتوجة بكامل ولا مقارنة بين جاه وحق النبي وجاه وحق الله سبحانة وتعالى ,,, فاي انسان عاقل لو قلنا له اي الدعائين اليق واكمل في مخاطبة الله سبحانة وتعالى ,,, اللهم بحق وجاه نبيك محمد صلى الله علية وسلم ,,, او اللهم بحقك وجاهك ,,, لا شك ان الثاني اليق واكمل فاجاه النبي وحقه كبيران لا شك ,, ولكن جاه وحق الله سبحانة وتعالى اكبر وأعظم ,,, والحمد لله رب العالمين |
إضافة اللهم بحب محمد وال محمد أسألك ياعظيم أن تشفي إبني انا الان ادعوا الله سبحانة وتعالى بأمر مشروع حيث اننا مامورين بحب محمد وال محمد وهو أمر تعبدي وهو بهذه الطريقة جائزة ولا إشكال فية ,,, |
أولا- اراك بدأت تتهافت فتاره تخطأ الالوسي الذي هو من اكابر العلماء من انت وماميزانك العلمي
ثانيا-أتمنى عندما تنتاقش وترى الدليل لاتدير وجهك لان العبره بهذا ولو اردت ان استدل عليك لاتيتك بأكثر من هذا ثالثا- يامسكين تقول الالوسي لم يسبقه احد بهذا اذن توكل على الله وتابع ما سانزله على راسك |
صحيح الجامع الصغيروزيادته محمد ناصر الدين الالباني المجلد الاول ص437 حديث 2194 ام مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطانالخطايا حطا --صحيح-- والوثيقه والتمسح به يحط الذنوب حطا |
المستوعب الامام نصر الدين الحنبلي ص293 باب صلاة الاستسقاء : (( ولا بأس بالتوسل إلى الله تعالى في الإستسقاء بالشيوخ والزهاد وأهل العلم والفضل والدين من المسلمين .)) والوثيقه |
فيض القدير شرح الجامع الصغير للعلامه المناوي الجزءالثاني ص134 حديث1508 اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد اني توجهت بك الى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي صحيح في الشرح يقول اللهم اني اسالك--اطلب منك--واتوجه اليك بننبيك محمد ويتكلم كلام كثير تابعوه في الوثيقه والمهم في ص135 يقول التالي قال السبكي > ويحسن التوسل والاستغاثه والتشفع بالنبي الى ربه < ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف حتى جاء ابن تيميـــــــــــــــــــــــــة فانكر ذلك وعدل على الصراط المستقيم وابتدع مالم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثله --- وفي الخصائص يجوز ان يقســــــــــــــــــــــــــــم على الله به وليس لاحد واقول انا الطالب313 يقول السبكي وينقله المناوي لم يجوز التوسل والاستغاثه والتشفع والقسم بالنبي ولم ينكر ذلك احد من السلف او الخلف سوى ذنب الشيطان ابن تيميه ومن هم على شاكلته |
تهذيب التهذيب
الحافظ ابي الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي الجزء الثالث-ص195 يقول مانصه قال وسمعت ابابكر محمد بن المؤمل الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام اهل الحديث ابي بكر بن خزيمة وعديله ابي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا وهو اذ ذاك متوافرون الى زياره قبر علي ابن موسى الرضا بطوس قال فرايت من تعظيمه(يقصد امام اهل الحديث ابن خزيمه) لتلك البقعه وتواضعه لها وتضرعه عندها ماتحيرنا |
صفة الصفوة ابي الفرج ابن الجوزي الجزءالثاني-ص324 يقول مانصه اسند معروف بن بكر بن خنيس وعبد الله بن موسى وابن السمال وتوفى سنه مائتين وقبره ظاهرببغداد يتبرك به وكان ابراهيم الحربي يقول قبر معروف الكرخي الترياق المجرب |
السابع
الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع للخطيب البغدادي الجزءالثاني-ص261 وقال : أنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي نا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن خلف بن عبد السلام نا موسى بن إبراهيم المروزي نا وكيع عن عبيدة عن شقيق عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أراد أن يؤتيه الله حفظ القرآن وحفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف بعسل ثم يغسله بماء مطر يأخذه قبل أن يقع إلى الأرض ثم يشربه على الريق ثلاثة أيام فانه يحفظ بإذن الله اللهم إني أسألك بأنك مسؤول لم يسأل مثلك أسألك بحق محمد رسولك ونبيك وإبراهيم خليلك وصفيك وموسى كليمك ونجيك وعيسى كلمتك وروحك الدليل الثامن كتاب الحلة السيراء لابن الابار الجزءالثاني -ص284 ترجمه ابوعلي عمر يقول ومن ذلك كلمه بعث بها الى قبر النبي.ص. عبدك لو يستطيع جاب اليك القفر في غيهب من الظلم ويرجوك ياشافع البريةان تشفع فيها لبارئ النسيم عسى قبول لديك يلحقني بقبرك المستنير والحرم وصاحبيك اللذين خصهما بنعمه القرب منك ذو النعم والوثيقه |
تاريخ مدينه السلام للخطيب البغدادي المجلد الاول ص442 عن ابي علي الخلال يقول مااهمني امر فقصدت قبر موسى ابن جعفر فتوسلت به الاسهل الله لي مااحب وفي الوثائق الكثير وفي ص444 ومقبره باب الدير فيهاقبر معروف الكرخي وفي ص445 سمعت اباعلي الصفار يقول قبر معروف الكرخي الترياق المجرب ويقول قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ويقول سمعت اباعبد الله ابن المحاملي يقول اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنه ماقصده مهموم الافرج الله همه ويقول اني لاتبرك بابي حنيفه واجئ الى قبره في كل يوم يعني زائر فاذاعرضت لي حاجه صليت ركعتين وجئت الى قبره وسالت الله تعالى الحاجه فما تبعد عني حتى تقضى ومقبره باب البردان فيها جماعه من اهل الفضل وفي ص446 يفصل وعند المصلى بصلاه العيد كان قبر يعرف بقبر النذور يقال ان المدفون فيه رجل من ولد علي ابن ابي ططالب تبرك الناس بزيارته ويقصده ذو حاجه منهم لقضاء حاجته ويفصل ايضا ولمعرفه من هو المتوسل بقبر الامام الكاظم تفضلوا من هو التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح للباجي ص483 الحسن بن علي أبو علي الخلال الهذلي الحلواني أخرج البخاري في الحج عنه عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد قال البخاري مات في ذي الحجة سنة ثنتين وأربعين ومائتين قاله البخاري قال أبو حاتم الرازي هو صدوق وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم يكنى أبا محمد تذكره الحفاظ للذهبي ترجمه-539 الحلواني الحلواني الحافظ الامام أبو محمدالحسن بن علي بن محمد الخلال محدث مكة حدث عن أبي معاوية ووكيع بن الجراح ومعاذ بن هشام وخلق ورحل الى عبد الرزاق فأكثر وصنف وتعب في هذا العلم قال إبراهيم بن أورمة بقى اليوم في الدنيا ثلاثة الذهلي بخراسان وابن الفرات بأصبهان والحلوانى بمكة قلت حدث عنه الجماعة سوى النسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو العباس السراج ومحمد بن المجدر وخلق سواهم قال أبو داود كان عالما بالرجال ولا يستعمل عليه وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا متقنا مات الحلواني في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى قرأت على زينب بنت عمر ببعلبك عن عبد المعز بن محمد انا زاهر بن طاهر انا محمد بن عبد الرحمن انا محمد بن أحمد الحيري نا محمد بن هارون بن حميد نا الحسن بن علي الحلواني ثنا عمر بن أبان نا مسلم عن إسماعيل بن أمية أخبرني أبو الزبير عن طاوس عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلى اللهعليه وسلم دخل على ضباعة وهي شاكية فقال حجى واشترطى وقولى محلى حيث حبستنى أخبرنا أبو المعالي انا سلامة بن صدقة الفرضي انا بن شاقيل انا محمد بن عبد الباقى انا محمد بن أبي القاسم القرشي انا محمد بن إبراهيم الديرعاقولى انا عبد الله بن زيدان نا الحسن الحلواني نا نصر بن حماد نا شعبة عن يحيى بن سعيد بن المسيب سمعت سعدا سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول يعنى لعلي أنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي |
سيراعلام النبلاء
للذهبي تحقيق شعيب الارنوؤط الجزءالثاني عشر ص469 قال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي - قدم علينا عام أربعة وستين وأربع مئة- قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الاعوام، فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا. فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند، فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك. قال وما هو؟ قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الامام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك، ونستسقي عنده، فعسى الله أن يسقينا. قال فقال القاضي نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس معه، واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر، وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال " والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/n83...0w2kkqvh33.png |
سير اعلام النبلاء الجزءالثاني عشر
ص467 وقال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض حتى وجه رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل أخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعف فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب" والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/onb...s5bsy2l2k0.png |
طبقات الشافعيه لابن السبكي الجزءالثاني ص234 ترجمة الإمام البخاري" قُلْتُ وأما الجامع الصحيح، وكونه ملجأً للمعضلات، ومجربًا لقضاءِ الحوائج، فأمرٌ مشهورٌ، ولو اندَفَعْنا فى ذكر تفصيل ذلك وما اتُّفِقَ فيهِ، لطالَ الشرحُ" والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/m6l...iowtoguqzw.png اقول انا الطالب313 وصفه لقضاء الحوائج وهي من دون الله وليس بأمر الله كتاب الجامع الصحيح للبخاري |
نتائج الافكار في تخريج احاديث الاذكار لابن حجر العسقلاني الجزءالاول ص267 http://www.saifoali.org/up/files/d5f...ybh9ngz2xk.png الحديث عن عطيه العوفي عن ابي سعيد الخدري : من خرج من بيته إلى الصلاة، فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً...أقبل الله عليه بوجهه يقول ابن حجر هذا حديث حسن http://www.saifoali.org/up/files/qxf...tom7perju9.png يعلق على الروايه المحقق ويقول الحديث غير حسن فاقول انا الطالب313 لايهمني كلام المحقق لانه ساياتي بيان الكلام في عطيه العوفي *********** مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه للحافظ البوصيري الجزءالاول ينقل نفس الاثر ص524 فيعلق على الحديث ويقول هذا اسناد مسلسل بالضعفاء لكن رواه ابن خزيمة في صحيحه فهو عنده صحيح والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/80a...sdpafd7xk8.png والمهم عندي انه عند ابن خزيمه صحيح ************* اما عطيه العوفي نقول نعم ضعفه بعضهم وقواه البعض الاخر أولا أن يحيى بن معين وثق الرجل في أكثر من موضع. أنظر ذلك في ـ سؤالات الدوري ج2 ص407 قال عنه صالح . و في اصطلاحه يعني ثقة. ـ و في التهذيب ج2 ص60 . لما قبل مقارنته بأبي الوداك فأشار إلى أن هذا الخير أوثق من عطية العوفي. ـ و قال يحيى بن معين في رواية أبي خالد الدقاق ص 27 عطية العوفي ليس به بأس . قلت و معناه ثقة كما في ألفية العراقي حيث نبه إلى ذلك رحمه الله. و في الرفع و التكميل في الجرح و التعديل للعلامة اللكنوي و غيرهم ممن كتب في الفن ، و قد قالها بنفسه أي بن معين كما في ثقات ابن شاهين ص 270 و مقدمة ابن الصلاح و اللسان ج1 ص13. و في التهذيب ج6 ص207. فلا عبرة بما تفضل به صاحب الكشف و التبيين في تقييد ذلك.ص38. =========== والان اقول هذا الحديث صحيح عند ابن حجر وعندابن خزيمه فاقول هل تقبلون ياتلفيه انالنبي يتوسل بممشاه-والامر طبيعي ولاتقبلون ان الانسان يتوسل بالنبي-ص- نفسه |
مرقاة المفاتيح شرح مشكاه المصابيح ينقل علي القاري في هذا الكتاب ص64 عندما يصل الى مسلم بن الحجاج القشيري قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين محمد الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور ، وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن ، والتبرك عند قبره ، ورأيت آثار البركة ، ورجاء الإجابة في تربته . والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/21k...jp3jmxv8jj.png |
مرقاة المفاتيح للملا علي القارئ الجزءالاول ص58 يتكلم عن صحيح البخاري ويقول التالي انه ماقرئ في شدة الا فرجت وماركب به مركب فغرق وانه كان مجاب الدعوه ولقد دعا لقارئه وقال ابن كثير وكان يستسقى بقراءته الغيث ويسمى الترياق المجرب ونقل السيد جمال الدين عن عمه انه قال قرأت البخاري مائه وعشرين مره للوقائع والمهمات لي ولغيري فحصل المراد والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/2nf...r3bt0gqx5t.png |
مسند الدارمي
المعروف بسنن الدرامي الجزءالاول ص227 15- باب مااكرم الله تعالى نبيه بعد موته 93 حدثنا ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينه قحطا شديدا فشكوا الى عائشه فقالن انظروا قبر النبي-ص- فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لايكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فمسى عام الفتق رجاله ثقات وهو موقوف على عائشه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/0fq...u7agy93kqb.png ************************ وهنا ابو ايوب الانصاري وماذا فعل وتابعوا تعليق محقق الكتاب لانه مهم جدا المسند لاحمدابن حنبل تحقيق احمد محمدشاكر حديث23476 ص42 عن داود ابن ابي صالح قال اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال اتدري ما تصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال نعم جئت رسول الله-ص- ولم ات الحجر سمعت رسول الله-ص- يقول لاتبكوا على الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/ofs...mfwrzt3rg1.png اقول انا الطالب313 لااررررررررريد التعليق يكفيني ما قاله محقق الكتاب في ذيل الورقه تابعوا ماقال 23476-اسناده صحيح http://www.saifoali.org/up/files/z2y...3jar93x2wg.png كثير بن زيد وثقه احمد ورضيه ابن معين ووثقه ابن عمار الموصلي وابن سعد وابن حبان وصلحه ابو حاتم ورضيه ابن عدي لكن ضعفه النسسائي ولينه ابو زرعه وتمسك قوم بتضعيف النسائي وكلام ابي زرعه وتركوا كل هولاء لالشي الا ليضعفوا هذا الحديث وخطأو الحاكم والذهبي لانهما صححاه في المستدرك4-515 علما بانهم يوثقون كثير بن زيد في اماكن غير هذا ومعنى ذلك ان التوثيقوالاتهام يخضع للاهواء والمذاهب وهذه خيانه علميه بحد ذاتها اما لماذا يضعفوه هنا فهذه سقطة علميه محسوبه عليهم يقولون ان في هذا دليل لمن يجيز التمسح بالقبور وهل كان ابو ايوب يتمسح بقبر النبي وهؤلاء عندهم عقدة من اي خبر فيه دنو من القبور وهذا اكبر دليل على بطلان مذهبهم فماذا يرجى من خونه للعلم ولاتدري مذهب هولاء انهم حنابله تاره ولامذهبيه تاره اخرى فلا تتبعوا الحنابله وقد خالفوا الذهبي وهو حنبلي ولاهم اثبتوا مذهبا واضحا صريحا لهم وانما في مذهب كالحيه *************************** |
كتاب : المدخل لأبن الحاج تأليف: أبو عبد اللهمحمد بن محمد بن محمد العبدري المالكي المتوفى : 737 هــ الجزء : الأول الصفحة: 255 النص http://www.shiaali.net/vb/( يبدأ بالتوسل الى الله تعالى بالنبي (صلى الله عليه -وآله- وسلم) فهو العمدة في التوسل والأصل في هذا كله والمشرع له فيتوسل به صلى الله عليه - وآله - وسلم وبمن تبعه بأحسان الى يوم الدين ......ثم يتوسل بأهل تلك المقابر أعني بالصالحين منهم في قضاء حوائجه ومغفرة ذنوبه ... ويكثر بهم التوسل الى الله تعالى لأنه تعالى أجتباهم وشرفهم .... .فمن اراد فأنهم الواسطة بين الله تعالى وخلقه وقد تقرر في الشرع وعلم ما لله تعالى بهم من الاعتناء في ذلك كثير مشهور وما زال من الناس العلماء كابرا عن كابر مشرقا ومغربا يتبركون بزيارة قبورهم ...) والآآن أترككم مع الوثيقة http://www.saifoali.org/up/files/386...8t6zftblqx.png http://www.saifoali.org/up/files/mkn...az2hqaw7cg.png فهل يا ترى الوهابية سيكفرون أبو عبد اللهمحمد بن محمد بن محمد العبدري المالكي لأنه يعلم الناس الشركيات - على حد قولهم - ؟؟؟!!! |
الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب لابن القيم الجوزيه ص365 الفصل الثني والخمسون في الرجل اذا خدرت رجله عن الهيتم بن حنش قال كنا عند عبد اللهبن عمر فخدرت رجله فقال له رجلاذكر احب الناس اليك فقال يـــــــــــــــــــــــــــــــــــامحمد فكانما نشط من عقال محقق الكتاب له قول تابعوا ماقال بعد ان قال اخرجه البخاري في الادب المفرد ويصل الى ان لفظه البخاري بدووووووووووووون يــــــــــــــــا النداء ويقول على فرض ثبوت الخبر فهذا جار على عاده من عادات العرب في الجاهليه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/aqf...ii9c006x37.png http://www.saifoali.org/up/files/fuc...vpwfvdxfyu.png واقول انا الطالب313 لو تابعنا المخطوطه للادب المفرد لوجدنا ان يــــــــــــــــــــــا النداءءءءءءءءءءءءءءءءء موجوده تفضلوا كتاب الادب المفرد للبخاري مكتبه جامعه الرياض قسم المخطوطات الكتاب الادب المفرد ينقل الخبر بوجود يــــــــــــــــــــــــا النداء والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/jmr...3xup0sd89v.png http://www.saifoali.org/up/files/a56...3q7cazbh8g.png واما قول المحقق على فرض صحه الخبر اقول مستغربا انا الطالب313كيف يناقش حديث اذاكانضعيفا بهذا القول فكلام المحقق يدل على صحه الخبر وخصوصا بأنّه مروي من طريق شعبة بن الحجاج عنه .. وهنا قال ابن حجر في كتابه طبقات المدلسين : 59 وقال البيهقي في المعرفة : روينا عن شعبة قال : كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة . قلت (=ابن حجر) فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة . والحديث رواه الإمام الحربي في غريب الحديث (ج 2 : ص 673 - 674) قال : حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمّن سمع ابن عمر قال خدرت رجله ، فقيل : أذكر أحب الناس قال : يا محمد . حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها ، قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد ، فبسطها . انتهى كلام الحربي . النتيجة أنّ الحديث صحيح السند من دون كلام . والان نقول التالي هل ان عمر ابن عمر نفس اعمال الجاهليه تابعوا من هوابن عمر تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي الجزءالاول ص32 ينقل المباركفوريكلام ابنن القيم فيقول وقال الحافظابن القيم في اعلام الموقعين ثم قام بالفتوى بعد رسول-ص-برك الاسلام وعصابه الايمان وعسكر القران وجند الرحمن اولئك اصحابه-ص- وكانوابين مكثـــــــــــــرمنها ومقل ومتوسط وكان المكثرين منهم سبعة علي ابن ابي طالب وعمر ابن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعائشه وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/nuy...j50zcpiqav.png http://www.saifoali.org/up/files/ncw...9u0v44cyj1.png ملاحظه--وثائق المخطوطه من الشيخ الموالي الطيب الشيخ الهاد حفظه الله |
البدايه والنهاية لابن كثير الجزءالرابع عشر ص526 البخاري صاحب الصحيح http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5412 يقول في ص527 وكتابه الصحيح يستسقى بقراءته الغمام واجمع على قبوله وصحه مافيه اهل الاسلام والوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5413 وهل استسقيت بقبر نبيك يابن كثير وهل كتاب البخاري افضل من نبيك ياملعون |
صحيح سنن الترمذي لابي عيسى الترمذي تاليف محمد ناصرالدين الالباني المجلدالاول 486-عن عمر ابن الخطاب قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لايصعد منه شي حتى تصلي على نبيك-ص- حسن والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/e2pfns610rzusyb7h533.png http://www.alhak.org/up/files/kly3m5lk3wkebhuijlv7.png وتفضلوا ماذا نعني بها وما فائده الصلاه تصحيح الدعاء تاليف ابوزيد ص22 يقول في اداب الدعاء مستفتحا الدعاء بالحمد والثناء على الله -تعالى- بماهو اهله والصلاه والسلام على خاتم انبيائه ورسله-ص- ص 23 اخذابأكمل المراتب الصلاه على النبي-ص- في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته وانها للدعــــــــــــــــــــاءكالجنـــــــــــــاح يصعد بخالصه الى عنان السماء والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...fa8d54ca6f.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...5fbe1a2bf8.png وهنا كيفيه الصلاه على اهل البيت فتح الباري بشرح صحيح البخاري المجلد السابع ص672 حديث-3370 لَقِيَني كعبُ بنُ عجرةَ فقال : ألا أُهْدِي لك هديةً سمعتُها من النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقلتُ : بلى ، فأَهْدِهَا لي ، فقال : سألنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلنا : يا رسولَ اللهِ ، كيف الصلاةُ عليكم أهلَ البيتِ ، فإنَّ اللهَ قد علَّمنا كيف نُسلِّمُ عليكم ؟ قال : ( قولوا : اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنكَ حميدٌ مجيدٌ ، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ ، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنكَ حميدٌ مجيدٌ ) . اذن الصلاه على محمد وال محمد ترفع الدعاء ولولاها لم يرفع الدعاء ياوهابيه والان نقول كم ادعوا الله صباحا وعشيا هل يقبل هل يرفع نقول لالالالالالالالالالا الا ان تذكروا محمد وال محمد-ع عليهم السلام |
المستوعب
الامام نصر الدين الحنبلي ص293 باب صلاة الاستسقاء : (( ولا بأس بالتوسل إلى الله تعالى في الإستسقاء بالشيوخ والزهاد وأهل العلم والفضل والدين من المسلمين .)) والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/kpz9u6cd9bknkc1tzeph.png =============== تهذيب الكمال للمزي المجلد الثالث عشر ص186 قال أبو عبد الله الأردبيلي : سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول : ذُكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال : هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره ) والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/k4yc25r05e1nvgetgmv5.png ================== مشيخه ابي المواهب الحنبلي لعبد الباقي الدشقي ص52 10-ةالشيخ محمد بن احمد العمري يذكر كلاما الى ان يصل ويقول كان عالما بالعقائد والتصوف وكلام القوم حسن الفهم وانتفع به خلق متواضع وله وقائع وكرامات جدا وكان يستسقى به الغيث وللناس الاعتقاد العظيم الواقع في محله والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/sm1zijw99kdz7uxjqs72.png والان ممكن يتقدم رجل يكفر هولاء العلماء لاسيما احمد ابن حنبل صفعات الطالب313 |
تحفةالذاكرين لمحمد بن علي الشوكاني ص63 يقول التالي *****وعند قبور الانبياء عليهم السلام ولايصح قبر نبي بعينه سوى قبر نبينا-ص- بالاجماع فقط وقبر ابراهيم عليهم السلام داخل السور من غير تعيين وجرب استجابه الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفه ***** يتكلم الشارح ويقول -----وقوله ووعند قبور الانبياء----- ووجه ذلك مزيد الشرف ونزول البركه وقد قدمنا انها تسري بركه المكان على الداعي كما تسري بركه الصالحين الذاكرين الله والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/puqdjp11oekfbpdv0cwp.png وهناك ملاحظه وانا نسختها فوق ان المحقق يقول على هذه الجمله التالي *****خطأ المصنف في هذه الفقرةخطأ واضحا ***** اقول للمحقق لماذا خطأ ياوهابي وخصوصا ان هذا العالم من السلف عندكم وهذا الدليل نظم الفرائد مما في سلسلتي الالباني من فوائد تاليف عبد اللطيف بن محمد المجلد الثاني ص178 يقول ان ائمه السلف بمضون كلامه هم احمد ابن تيميه وابن القيم والطبري وابن كثير والقرطبي والامام الشوكاني وصديق حسن خان القنوجي والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/fyh...vb2hkgy5jm.png صفعات الطالب313 |
تفسير الفخر الرازي الجزءالثالث عشر ص62 قوله تعالى-وسع ربي كل شيئ علما افلا تتذكرون- يقول الرازي فأن قيل-لاشك ان للطلسمات اثار مخصوصه فلم لايجوز ان يحصل الخوف منها من هذه الجهة؟ قلنا--والكلام للرازي-- الطلسم يرجع حاصله الى تاثيرات الكواكب وقد دللنا على ان قوى الكواكب على التاثيراتhttp://www.saifoali.org/up/files/qtx...ryh1ldvdzc.gif انما يحصل من خلق الله تعالى فيكون الرجاء والخوف في الحقيقه ليس الا من الله تعالى والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/oiznprkcmvfke3k1ig9w.png والان هلا من مكفر للرازي الذي يرى تاثير الكواكب والطلسمات صفعات الطالب313 |
مجموع الفتاوى
لابن تيميه الجزءالاول ص188 ينقل التالي وروى في ذلك بعض السلف مارواه ابن ابي الدنيا في كتاب-مجابي الدعاء-قال حدثنا ابو هاشم سمعت كثير بن رفاعه يقول جاء رجل الى عبد الملك بن سعيد فجس بطنه فقال بك داء لايبرا قال ماهو قال الدبيله قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لااشرك به شيئا اللهم اني أتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه-ص- يامحمد اني أتوجه بك الى ربك وربي يرحمني مما بي قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله قلت-فهذا الدعاء ونحوه قدروى انه دعا به السلف والوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10315 وهذا اعتراف من ابن تيميه ان دعا به السلف فلماذا تنكرون هذاالدعاء على الشيعه |
سير اعلام النبلاء للذهبي الجزءالرابع ص484 يقول التالي فمن وقف عند الحجره المقدسة ذليلامسلما مصليا على نبيه فيا طوبى له فقد احسن الزياره واجمل في التذلل والحب وقد اتى بعباده زائده على من صلى عليه في ارضه او في صلاته اذ الزائر له اجر الزياره واجر الصلاه عليه والمصلي في سائر البلاد له اجر الصلاه فقط --ولكن من زراره-ص- وأساء ادب الزياره او سجد للقبر او فعل مالايشرع فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم فوالله مايحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجداران وكثره البكاء الا وهو محب لله ولرسوله فحبه المعيار والفارق بين اهل الجنه واهل النار فزياره قبره من افضل القرب وشد الرحال الى قبور الانبياء والاولياء لئن سلمنا انه غير ماذون فيه لعموم قوله-ص- لاتشدوا الرحال الا الى ثىثه مساجد http://www.alhak.org/up/files/g89x9kjd7m2p38a7ni0k.png فشد الرحال الى نبينا -1- وينقل في ذيل الورقه ص485 قصد المؤلف بهذذا الاستطراد الرد على شيخه ابن تيميه الذي يقول بعدم جوازشد الرحال لزياره قبر النبي ويرى ان على الحاج ان ينوي زياره المسجد النبوي كما هو مبين في محله والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/2ypl86a5paudrus2vtv2.png ******************************* شرح العلامة الزرقاني على المواهب اللدنيه للقسطلاني الجزءالثاني عشر ص178 في زياره قبره الشريف ومسجده المنيف اعلم ان زياره قبره الشريف من اعظم القربات وارجى الطاعات والسبيل الى اعلى الدرجات ومن اعتقد غير هذا فقد انخلع من ربقه الاسلام وخالف الله ورسوله وجماعه العلماء الاعلام http://www.alhak.org/up/files/lc76rn1dca1wcmgmmjdf.png ص193 وينبغي للزائر ان يتقدم الى القبر الشريف من جهه القبله وان جاء من جهه رجلي الصاحبين فهو ابلغ في الادب من الاتيان من جهه الراس ويستدبر القبله ويقف وقباله وجهه-ص- http://www.alhak.org/up/files/9ta0w12ian2z99kberbv.png ص194 وقد روي ان مالكا لما سالة ابو جعفر المنصور العباسي يااباعبدالله أأستقبل رسول الله-ص- وادعوا ام استقبل القبله وادعوا فقال له مالك ولم تصرفوجهك عنه وهو وسيلتك ووسيله ابيك ادم-ع-الى الله عز وجل يوم القيامه وينقل التالي ولكن رايت كلام لابن تيميه في منسكه ان هذه الحكايه كذب على مالك وان الوقوف عند قبره بدعه فينقل الشارح في ذيل الورقه كلام تابعوه -يقول بعد ان ينقل نفس الكلام عن ابن تيميه يقول الشارح هذا تهوررررررررررررررر عجيب فان الحكايه رواخا ابو الحسن علي بن فهر في كتابه فضائلمالك باسناد لاباس به واخرجها القاضي عياض في الشفاءمن طريقه عن شيوخ عده من ثقات مشايخه فمن اين انها كذب وليس في اسنادها وضاع ولا كذب والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/ibmgnosndg2h60cn6cw5.png **************************************** النتيجه- 1-تقف عند الحجره-ذليلا 2- مصليا على النبي 3-تسجد للقبر فانك فعلت حسنا-وسيئا فيعلموك برفق 4-تصيح من الحب 5- تقبل الجدران 6-تكثر البكاءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء 7-تستقبل القبر بوجهك 8- تستدبر القبله |
والان هل انفرد الالوسي ولعلمك المتواضع جدا هذا غيض من فيض
ان اصررت احيلك الى حديث الاعمى وحديث الصلاه على النبي واله-عليهم السلام فحاول ان لاتدير وجهك معي لان هذا الامر لايفيد كثير معي والان اجب هل كل هولاء على خطأ وانت على صواب |
اقتباس:
انا فرقت بينهما على حسب ماتيتم به من مصادر ,,, والاسمين مختلفة وان كانت متقاربة اما استدراك صاحب (تهذيب الكمال) مقبول ,, ولايعني هذا ان خطئ متعمد ولكن كان من الأفضل ان ابحث قبل طرحه بسبب تشابة الاسمين لان احتمالية الخطاء وارده ,,, ولكني لم ارى تعليق على كلام من عاصر الرياشي في زمنه وهم اهل حديث مثل البخاري ومسلم والنسائي وابو داوود ,,, وللعلم اغلب من وثق الرياشي وقال بـــ وثاقتة تجده يوثقة من خلال (النحو ) ولا اشكال في ان يتميز في الجانب النحوي ويكون ثقة ولايكون ثقة في نقل الحديث ,,, فانجد انه هناك من علماء اهل السنة يؤخذ منه التفسير ولايقبل منه نقل الحديث ,, وهذا مشهور ومعلوم ,,, |
اقتباس:
من قال ان الألوسي لم يسبقة احد بهذا ليس انا انما هو نفسة الالوسي فاكيف تاتي بالوثيقة ولاتعرف وتفهم مابها ,, هذا نص كلام الألوسي في هذا (( نعم لم يعهد التوسل بالجاه والحرمة عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ولعل ذلك كان تحاشياً منهم عما يخشى أن يعلق في أذهان الناس إذ ذاك - وهم قريبو عهد بالتوسل بالأصنام شيء , ثم اقتدى بهم من خلفهم من الأئمة الطاهرين )) فهمت ووعيت كلام الالوسي بانه لم يسبقة لهذا القول لامن الصحابة ولامن ممن خلفهم من الأئمة الطاهرين ,,, http://im64.gulfup.com/dvyYBm.jpg ومع ان الموضوع الاساسي عنوانة ((هل اصحاب المقامات يشفعون لكل من يطلب شفاعتهم ,, ؟؟ )) ولا علاقة له بما طرحت من التوسل (بجاه النبي ) رددنا عليك ,, اما ماطرحتة من مطوالات كثيره فهذا تشتيت للموضوع ولن انظر الا لما يوافق الموضوع الاساسي ,,, |
وهل ثبتت الشفاعة لكل اصحاب المقامات
ممكن توضح لما سؤالك يا وهابي الذي يقول هل اصحاب المقامات يشفعون لكل من يطلب شفاعتهم حميد الغانم |
أولا- بماانك لا تريد ان تنظر الى الموضوع والى ماتيت به وهو في صلب الموضوع فساعطيك انذار اول
وبعدها انتظر ردك وبعدها اعطيك انذار ثاني وبعدها طرد لأننا هنا لنناقش الادله لا ان ندير عنها الوجوه كالحمير ثانيا-اقرا ماتيت به من علمائك وكلام الالوسي توصل به الى النيجه في النهايه وانت انكرت عليه ورددنا عليك ثالثا- انتظر ردك والا فلا داعي لوجودك في الموضوع |
ولكي يعرف القارى تهافت الرجل ذكر في المشاركه 49 التالي ((الالوسي يقول ان قوله هذا لم يسبقه اليه احد لامن الصحابة ولامن من تبعهم ,, فمن اين اتى به ؟؟)) والالوسي نفسه قال عن مسألة التوسل بجاة النبي لم يسبقه لها احد وليس هناك عليها دليل ينسب للنبي او الى القران انما هو راية الشخصي رحمة الله ,,, ومع ذلك اقول مسألة التوسل بجاه وحق النبي غير جائز وغير مشروع وفيها عدم تأدب مع الله سبحانة وتعالى وعدم تقدير له ولكنها ليست شرك ,, وبعدها عندما صفع بكم العلماء قال التالي في المشاركه77 من قال ان الألوسي لم يسبقة احد بهذا ليس انا انما هو نفسة الالوسي فاكيف تاتي بالوثيقة ولاتعرف وتفهم مابها .. ونحن نقول لك انت ماذا تفعل هنا ان لم تجب عن ما ما سألت عنه انت أولا واجبناك استريح افضل |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025