|
اقتباس:
و على ماذا اعتمد القمّي و غيره من مفسري الشيعة ؟؟!! |
اقتباس:
هل رايت ايها الضيفة ؟ لماذا تناقضين نفسك بنفسك ؟ مرة تقولين العقل ومرة تقولين التفسير والان تقولين فهم اللغة .. اين دين هذا ؟ ومن اين تاتين بهذه الافكار المنكرة ؟ وبصراحة شديدة انت تخالفين الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم . بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ... لماذا لم يامرنا الله ان نذهب الى سوق عكاظ ليفسر لنا الادباء هناك معنى اية او مفردة ؟ اي عقل هذا واي دين ؟ |
اقتباس:
اعتمدوا على اقوال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وافعاله واقراراته وهذا ما يعرف بالسنة النبوية الشريفة .. والمنقولة الينا عن طريق ال البيت سلام الله عليهم اجمعين . |
اقتباس:
الزميلة أمة الشاب الأمرد لقد ذكرت الزميلة أمة المحمول أن الله سبحانه وتعالى في السماء، بدليل الآية المباركة وأما وجه الدلالة على أنّه ـ تعالى عمّا يصفون ـ في السماء: أن الإنسان العادي العامّي الدرويش الجاهل يفهم من الآية الكريمة أنّ الله سبحانه وتعالى في السماء ولكن من جانب آخر أجاب الاخوة الافاضل الاكارم عن قصور الاية في الدلالة على أنه سبحانه وتعالى في السماء، مستدلّين بأقوال فطاحل أهل الخلاف في تفاسيرهم المعروفة. إلا أنّ الزميلة ـ العبقرية !! ـ استشهدت برأي الطبري في تفسيره ثم عقبت في مشاركة أخرى حيث قال: على ماذا يعتمد الطبري في تفسيره ؟!! إذ أنّها تريد أن تلفت إنتباه الاخوة القرّاء الى أن الطبري يعتمد على الروايات الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله ـ بحسب زعمهم ـ دون التفاسير الاخرى فقلنا لها: إذن: على ماذا يعتمد المفسّرون الآخرون في تفسيرهم للقران، هل يعتمدون على ( الروايات ) أم على ( العقل المحض ) فإن قلتم على ( الروايات ) فإذن: بطل استدلالكم بقول الطبري وإذا قلتم على ( العقل المحض ) قلنا لكم: إذن فسد جميع تفاسيركم الاخرى، إذ أنّ العقل البشري قاصر عن ادراك ومعرفة تاويل القران الكريم وتفسيره، بل يحتاج لمعرفة تفسيره الى بيانات الوحي السماوي والمتمثل بـ ( تفسير القران ببعضه البعض ) و ( الركون الى روايات النبي صلى الله عليه وآله والائمة الاطهار عليهم السلام ـ بدليل قوله تعالى { ولا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم } إذ أنّه ثبت ان الراسخون هم الائمة عليهم السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ـ فبعد أن اوردنا هذا النقض على كلام أمة الشاب الامرد جاءت لتقول لنا كلاما عجيبا غريبا، لا ادري ما هو صلة هذا الكلام بالموضوع وهو ( نفي الأين عن الله سبحانه وتعالى لأنّه هو الذي أيّن الأين ) ـ على كل حال ـ فنقول: ما هو موقع كلامكم عن اعتماد القمي الجليل قدس نفسه الزكية في تفسيره عن هذا الموضوع وعلى كل حال فقد اجاب الاخ الفاضل عن هذا السؤال ـ الخارج عن الموضوع جملة وتفصيلا ـ ولا زالت المشاركة الاولى التي كتبها علي الفاروق تحتاج الى تعليق من الزميلة امة المحمول اذ اننا لم نجد لها حسيسها بشأنها واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين علي الفاروق,, |
بسم الله الرحمان الرحيم أختاه العزيزة "ضيفة شرف" بعد كل هذا الكلام الذي سردته - بعونه تعالى - وما سطره الأخوة الأفاضل تمخض الجبل عندك عن لا شيء ، وجئت تسأليني : ((ما هو المصدر الصحيح لمعرفة صفات الله ، هل عقل الإنسان أم كتاب الله ؟؟ تفضل و أجب ..!)) ؟!!!والصلاة على محمد وآله الطاهرين ............يا مهدي مدد بالله عليك أنصفي نفسك ! ، الله عزوجل يمكن أن تحيط به السماوات ؟! ، قد أبطلنا لكم دعوى إحاطت السماوات به كما الأرضين بالأدلة القاطعة - ومن أراد الهدى فليراجع وليرد - فكيف أبحث في الصفات ؟! ، لأقول يكشف عنها العقل أم الشرع ؟!! . أختاه! ، العرش ثم النقش ، نعم إذا أبطلت الموانع الذاتية التي ادعيتها لبطلان ذلك ، فإنني سوف آتي أنا وإياك لنتكلم في مرحلة الوقوع ولوازمه من الصفات وغيرها . أختاه ! أنا أدعي أن امتناع وجود الله تعالى في السماوات كاجتماع النقيضين ، مستحيل ، لا أنه ممكن ، حتى يقال وقع في الشريعة أم لا ؟ . أقولها بصوت عالٍ : الله تعالى لا يمكن أن يحيط به مخلوق ، ونقطة على السطر والحمد لله رب العالمين وسلام على محمد وآله الطاهرين المعصومين |
توضيح
بسم الله الرحمان الرحيم أشكر كل من "أبو مسلم الخراساني" و"مسلمة سنية" و"القناس الأول" و"علي الفاروق" على كلماتهم النيرة ، وحجتهم القوية التي لا يتركها إلا معاند ، وأخص كل من "الأول" و"علي" على عملهم الدؤوب في خدمة المذهب .والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين ....يا مهدي مدد يبقى أن أشير إلى بعض الإيضاحات حتى لا أقع في سوء الظن ، فرحم الله امرءا جب الغيبة عن نفسه : الامر الأول : هناك أمور تدخل تحت إدراك العقل ، وتكون حجة على كل إنسان ، سواء أكان مسلما ، أم لا ، منها إدراك وجود الله عزوجل ، والتحسين والتقبيح العقليين ، أي ما حسنه العقل ، كالعدل ، وما قبحه العقل ، كالظلم . وطبعا وجود الله تعالى إنما المراد به وجوده بلوازمه ، من الصفات ، لأن صفاته عين ذاته ، لا انفصال لأحدها عن الذات . هنا يقع السؤال : إذا ورد أدلة في القرآن الكريم والسنة على وجود الله عزوجل وقدرته على رزق العباد , ( ... يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ) ، و (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) وما إلى ذلك ، هل يكون دور الشرع فيه تأسيسيا أم تأكيديا ؟ . يعني هل أن العقل لا يدرك ذلك ، بل إن الشارع هو المخترع لهذه الأدلة والصفات ، أم هناك شيء آخر ؟ . نقول : أولا : إن مجال طرح هذه المواضيع هو العقائد ، التي يطلب فيها اليقين ، وينبذ فيها التقليد الأعمى . ثانيا : إن العقل قد احتج به الله عزوجل على عباده ووجه إليهم الخطاب باعتبارهم أولو الألباب ، أي العقول . وعلى هذا ، فإن العقل يكون حجة على الناس جميعا ، مع القرآن الكريم والسنة الشريفة والإجماع ، فإذا كانت الحجة قد أقيمت وأسست من قبل العقل وقد أعطى الله عزوجل للعقل صفة الحجية ، حيث أدرك مثلا امتناع وجود إله آخر فإنه يكون دليلا بحد ذاته ومؤسسا . وأما الكتاب والسنة فإنهما يكونان مؤيِّدان ومشيران ومؤكدان لما عند العقل ، فالشارع يتكئ عليه في بيان حجته ، ألا تراه يقول : ( يا أولى الألباب) يعني يحتج عليهم بأن هذا موجود عندكم فالتفتوا إليه ، وأيضا قوله تعالى : (فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ) ومن هنا كان إرسال الرسل عليهم السلام منًّا ورحمة من الله عزوجل لا أنه ملزم بذلك ، لأن الحجة واضحة لهم في موضوع التوحيد ، وإلا لو كان مؤسّسا ، كالعقل ، لاستلزم تحصيل الحاصل ، وهو يستلزم التناقض ، الذي يرفضه كل وجدان . الأمر الثاني : قد يحسبني البعض أنني أنفي كون القرآن الكريم هو المرجع لنا والملاذ وأن تفسيره في كثير من الأمور يحتاج إلى أهل الذكر ، وما إلى ذلك ، ولكني ملتفت إلى هذا ، وكلامنا والأعزاء المداخلين واحد ، وبروح واحدة ، إلا أنّي أتكلم في مكان آخر ، وقد تبينا لك مما ذكرته أنفا في الأمر الأول ما كنت قاصده ، ولذا فإن قولي : إن الاعتماد في مسألة التوحيد على التفسير يستلزم الدور ، أقصد في مجال التوحيد ، لا في مجال سبر غور معاني القرآن الكريم ودلائله . وأخيرا أشكركم ثانية على إضاءاتكم التي أتحفتمونا بها جميعا ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وسلام على محمد وآله الطاهرين . __________ ملاحظة : بعض هذه المباحث ليس متفق عليها بين السنة والشيعة ، وقد اعتمدت الإيجاز لأنه ليس موضوعي الرئيسي ، وأيضًا الأحكام الفرعية الشرعية ليس للعقل قدرة أصلا على الوصول إليها ، ومن أراد فليراجع التحسين والتقبيح العقليين للشيخ المظفر . |
بارك الله بك مولاي وطيب الباري انفاسك وزادكم علم وهيبة |
اقتباس:
أولا : أنا أتفق معك أنه لا يوجد مخلوق يمكن أن يحيط بالله ، بما فيها الأرض و السماوات ... ثانيا : مشكلتك أنك تعتقد أن كون الله في السماء يعني أن السماء أحاطت به ، و هذا سوء فهم منك .. فلماذا تنكر آيات الله بسبب سوء فهمك و تحليلك ؟؟!! ثالثا : بناء على كلامك أعلاه ،، فمعناه أنك تعتقد أن عقلك هو السبيل لمعرفة صفات الله ، فأنت تضع لله خطوط حمراء و تلزم الله أن تكون صفاته داخل الدائرة العقلية التي رسمتها له .. فإن قال عقلك بأن الله يجب أن لا يكون في السماء ، فأنت تلزم الله أن يكون كذلك .. فإن قال بأنه في السماء ، ستقول بأنه يقصد جبريل أو ملك الموت و لا يقصد نفسه .. !! فأي عقيدة هذه التي تحملها ..؟؟؟ عقيدة يخضع فيها كلام الله لرؤاك العقلية الشخصية .. !!! |
اقتباس:
لي ملاحظات على هذا الكلام ... أولا : المسلّمات العقلية هي الأمور التي تتفق عليها جميع العقول بمختلف عقائد أصحابها ، أما ماهو موضع خلاف بين العقول فلا يمكن اعتباره مسلّمة عقلية ! ثانيا : العقل يستطيع أن يعرف وجود الله من خلال مخلوقاته ، في حين لا يستطيع أن يعرف صفات الله من خلال مخلوقاته . فوجود المخلوق هو الدليل على وجود الله بينما صفات المخلوق ليس دليلا على صفات الله .. من أجل ذلك ، فليس للعقل أن يضع صفات الله بل له أن يثبت وجوده فقط . ثالثا : الكتاب و السنة ليس مؤكدا لما في عقل الإنسان ، و إلا كان العقل معصوما .. فإذا كان القرآن دائما يأتي مؤكدا لعقل الإنسان ، فإن العقل معصوم .. و لا يوجد عاقل يقول بأن العقل البشري معصوم من الخطأ .. و حيث أن العقل البشري يصيب و يخطئ ، فالكتاب يصحح العقل البشري و يقوّمه لا أنه تابع له يأكده دائما ! رابعا : أكرر القول بأن العقائد مبنية على التصديق ، فدور المسلم في العقائد هو أن يصدّق بالخبر القرآني و الخبر النبوي ، لا أن المسلم هو من يضع الخبر و يصدقه ! فلم تعد هناك عقيدة حينها .. فلو أن المسلم هو من يقول بأن الله يتصف بالصفات ( أ + ب + ج ) ، ثم يقول بأنه يؤمن بتلك الصفات .. فهذا لا يسمى إيمانا كون الإنسان هو من وضع الخبر فصدقه .. في حين أن الأصل أن الله هو من يقول بأنه متصف بالصفات ( أ + ب + ج ) و الإنسان مخيّر بين أن يصدق الخبر فيكون مؤمنا أو يكذبه فيكون كافرا .. |
انا بدوري انصح ضيفتنا المكرّمة ان تعرض نفسها على طبيب نفساني حيث ثبت لي بالدليل انها ( ولتسمح لي ولا تظن بي سوءا ) مصابة بانفصام الشخصية .. حيث انها اول من قال بالعقل وجاءت هنا تتهم مولانا العاملي بذلك .. تابعوا ردودها وستجدون ما اقوله هو الصواب
|
اذا لماذا لا تغيرون الاذان مثلا وتقولون الكرسي اكبر لانه حسب المفهوم البهيمي هو اكبر من الله ( والعياذ بالله ) تقولون ان الله في السماء والله يقول وسع كرسيه السموات والارض اذا كرسي ربكم اكبر منه فيجب ان تحذفوا الله اكبر من الاذان قبح الله هكذا عقول واخي القناص لن تجد من هذا \ هذه العضو \ ة اي فكر واشك يقينا انه\ا ليس\ت مسلم\ة اصلا ولا تعرف او يعرف اللغة العربية لاننا ولحد الان لم نتعرف على جنسه\ا فلا مشكلة ان خاطبته بصيغة المؤنث ام المذكر |
رويدك رويدك
بسم الله الرحمان الرحيم رويدك رويدك ، ما هكذا ترد الإبل يا "ضيفة" ! .اللهم صل على محمد وآله ....... يا مهدي مدد لعلك لا تتأملين ما أكتب جيدا ، فاقرئي جيدا : (( العرش ثم النقش ... )) . ثم إنها قالت : ((فليس للعقل أن يضع صفات الله بل له أن يثبت وجوده فقط .)) ما يساوي : ((بل للعقل أن يثبت وجوده فقط)) وأنا بعونه تعالى أثبت أنه بالعقل يثبت أن وجوده - تعالى - عالٍ على الزمان والمكان ، المخلوقَين الشاملين للسماء وغيرها ، فالله ، ووجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوده ، واحد ، وإلا استلزم تعدد القديم ، إن كنت تعقلين !!!! . |
يجب ننتبه من التفسير القرأن الكريم.. وبعض من يعتقد بأن الله له الكرسي واليد والعين!! طبعا المقصود مجازي ليس حقيقي
الله عز وجل ليس انسان ولا اي من كائنات هناك طريقة يمكن نكتشف وجود الله سبحانه وتعالى بالعقل وهي الفضاء الواسع ليس نهاية ولا بداية وحتى علماء الناسا يدركون بوجود الله عز وجل خلق الكواكب والشموس والمجرات واكثر غرابة في هذا الموضوع لأن الكون يتحرك على حسب جدول الزمني محدد مكان والزمان مثلا موت الشمس و ولادة النجوم واندماج بين المجرات وغيرها مثلا كسوف الشمس يحدث في وقته المحدد ونفس الحالة في فضاء. ولكن وقت الحدوث يأخذ فترة الزمنية أطول بعد الملايين السنين ولكن في الفضاء يعتبر وقت أقصر لأن احنا صغار مثل حبيبات رمل شاطئ نحس ان كل شيء يسير بطيئ!! |
اقتباس:
المشكلة تكمن في أنك ترى أن هناك أمور لو تحققت في الله فإن هذا يسلتزم لوازم قبيحة ...!! في حين أن أن تحقق تلك الأمور لله لا يعني بالضرورة تحقق تلك اللوازم القبيحة التي تزعمها .... فكون الله في السماء لا يعني بالضرورة تعدد القديم .. ! |
اقتباس:
هها .. عدنا من جديد |
آذان الوهابية الجديد الكرسي اكبر الله في السماء |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
أستغفر الله العلي العظيم و أتوب إليه و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم بجد تفاجئت و أنا بقرأ في ردود الضيفة على الأستاذ العاملي ... و سرعة تغيير رأيها !!! و الله المستعان و السلام عليكم |
اقتباس:
اقتباس:
ما هو الرأي الذي قمت بتغييره بسرعة ...؟؟؟!!! هل وجدتيني أقول بأني أعتقد أن الله في السماء ثم غيرت رأيي فقلت بأنه في كل مكان ... !!! هلّا أوضحتي لي الأمر الذي قمت بتغييره ،، فإن كنت قد غيّرت رأيي فعلا ، فهذا يحسب لي ، إذا كان تغييري ناتج عن تركي لباطل و تمسكي بحق ، و يحسب عليّ إذا كان تركا لحق و تمسكا بباطل .. فأيهما أنا في نظركِ ؟؟!! |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
و هل انتِ لا تقولين بوجود الله في كلّ مكان ؟!!! !!! !!! لا يا ضيفة ... مو هاد كان قصدي ... إنّما التناقضات في ردودك ... فأنتِ في البداية تريدين أن يكون العقل هو المرجع في تفسير القرآن الكريم ... مرددةً ما ذنب من يفهم الآيات بشكل معيّن ؟؟ فأجابك الإخوة الكرام بأنّ القرآن الكريم : لا يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم ... و هم سيدنا محمد و آله عليهم الصلاة و السلام ... و أنتِ تعترضين وتكررين : ما ذنبهم إن فهم ( البعض ) ذلك ؟!!! ثمّ أتى الأخ العاملي للتوضيح أكثر ... بأنّ الأمر يكون بالعقل لكن لا غنى عن الراسخون في العلم و لا سيما في المتشابه من الآيات ... فأصبحتِ تعيبين عليه استخدام العقل في التفسير !!! تحذير : إيّاك و الإكثار من سواد الصفحات دون حاجة ... و تمعني ردود الإخوة جيداً قبل كتابة ردّك ... ثمّ تمعني ردّكِ جيّداً قبل اعتماده ... و السلام عليكم |
اقتباس:
هناك فرق كبير بين الاعتماد على النقل أو الاعتماد على العقل ... فعلى سبيل المثال ،، عندما نقول بأن الدليل على تحريم الغيبة هو قول الله تعالى :" و لا يغتب بعضكم بعضا " .. فهذا الدليل يسمّى دليل نقلي .. لأنه معتمد على نص قرآني .. هذا النص القرآني رأته العينين و قرأه اللسان و فهمه العقل .. فلو قرأناه على مجنون لما أدرك أن الآية تدل على حرمة الغيبة ...! و مع ذلك .. لا نقول بأن تحريم الغيبة جاء بدليل عقلي بحجة أن العقل هو من فهم الآية .. !!! و بالمثل .. عندما نقول بأن الدليل على أن الله في السماء هو قوله تعالى :" أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض " فهذا استدلال نقلي ؛ لأنه تمّ الاعتماد على النص القرآني في بناء المعتقد ... و للتوضيح أكثر ، نضرب المثال الآتي : لو قال شخص بأن الله في كل مكان ، لأن الله عظيم ،، و كمال العظمة كامن في أن يكون العظيم في كل مكان . و قال شخص آخر بأن الله في السماء ، لأن الله عظيم ،، و كمال العظمة كامن في علوّ العظيم عن مخلوقاته . فكلا الشخصين معتمدان على العقل في بناء المعتقد ؛ لأنه استحسان عقلي محض دون الاستناد لنص نقلي ... و في هذه الحالة ،، فأحد الشخصين مبناه العقائدي غير صحيح ، و لكن عقيدته صحيحة . و الشخص الآخر مبناه العقائدي غير صحيح ، و عقيدته غير صحيحة . بينما لو قال شخص بأن الله في كل مكان ، لأن الله قال " و هو الذي في السماء إله و في الأرض إله " . و قال شخص آخر بأن الله في السماء ، لأن الله قال " أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض " . فكلا الشخصين معتمدان على النقل في بناء المعتقد ؛ لأنه ناتج عن نص قرآني .. و في هذه الحالة ،، فأحد الشخصين مبناه العقائدي صحيح ، و عقيدته صحيحة . و الشخص الآخر مبناه العقائدي صحيح ، و لكن عقيدته غير صحيحة . فصاحب الموضوع يبني معتقده على استحسانات عقلية و مبادئ فلسفية ، و هذا ما وصفته بأنه غير سليم في العقائد .. أما لو كانت عقيدته ناتجة عن فهم خاطئ لآية قرآنية فهذا لا يسمّى اعتماد على النقل بل هو فهم خاطئ للنقل .. و من ثم ،، فأنا أعي جيدا ما أكتبه فلا داعي لهذه التحذيرات .. فإن و جدتي في مشاركاتي ما يزعجك فلكِ أن تحذفيها أو تعدليها بما يرضيكِ .. لكني لن أكتب إلا ما أحتسب به رضوان الله تعالى ... |
المسلم العادي البسيط
بسم الله الرحمان الرحيم أشكر كل من "الأول" و"الزلزال العلوي" و"مسلمة سنية" على مداخلاتهم الطيبة والقوية ، ولهم مني التحيات والاحترام .والصلاة على محمد وآله ..... يامهدي مدد ثم إنه يظهر أن فوضى البال - عند ضيفتنا - شغلها عن واقع الحال . السماء إما مخلوقة ، أو لا ؟ ، فإن قلتِ : لا ؟ ، فيعني كانت مع الله تعالى ، وإما نعم ، فقد أثبتنا أن المخلوق لا يحيط بالخالق . ثم هل الخلف ، والتركيب ، والتبدل ، والتشبيه ، والدور ، ونحو ذلك المنطلقة من المسلمات هو استحسان ؟! ، وما سودته وسودتي قلبك به هو أدلة عقلية ؟! ، من هنا تعرف أنها على لا شيء ، ويبدو أننا نناقش ذاك (( المسلم العادي البسيط )) الذي تحدثت عنه . |
بسم الله الرحمن الرحيم الاستاذ الفاضل ابو حسين العاملي هل تعتقد أن الزميلة المشرِكة عابدة الوثن تعي ما تسطّره أناملكم الكريمة ؟!! لا وألف لا لعدم وجود شيء اسمه ( العقل ) في قواميسهم فهي تبحث مرارا وتكرارا عن هذه اللفظة ـ الغريبة في المنهج الوهابي الشركي ـ ولكن لا جدوى من البحث والتنقيب وهل يا ترى تفهم الزميلة عابدة المحمول معنى ( الدور والتسلسل والخلف والتشبيه والتركيب و.. ) ؟!! من الظلم ذكر هذه المصطلحات في الحوارات مع الوهابية تحياتي الحارّة علي الفاروق,, |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ألف أهلا وسهلا بكم أخي العزيز "علي الفاروق" أيدك الله بقدرته ، لا تنسنا دائما من مرورك الطيب والفعال |
اقتباس:
وكيف فسرتي قوله ( من في السماء ) هوالله ؟ |
[QUOTE] اقتباس:
اقتباس:
و هل الأرض مخلوقة أم لا ..؟؟ فقولك بأن الله في كل مكان يعني أنه في الأرض المخلوقة أيضا ... فما تشكله من إشكالات فلسفية ينطبق على كون الله في كل مكان .. فهو في الأرض و المريخ و القمر و تحت البحار ... و كلها مخلوقات ! عجيب أمرك .. !! |
[QUOTE=ضيفة شرف;1768766]
اقتباس:
من قال هذا ؟؟ اطلعينا رجاءا |
اقتباس:
لأن الآية تقول : " أأمنتم من في السماء " ...؟؟!! فهل هناك أحد غير الله يجب أن نخاف منه و لا نأمن غضبه ...؟؟!!! و من ثم .. ألم تقرأ قول الله تعالى :" أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا " .. الإسراء :68 .. ألم تقرأ قول الله تعالى :" أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " .. الأعراف : 99 |
[QUOTE=القناص الاول;1768775] اقتباس:
اقتباس:
هل أنتم لا تقولون بأن الله في كل مكان ...؟؟؟ حيّرتونا معاكم ... فماذا تقولون إذا ...؟؟!!! |
السؤال في صيغته لا ينطبق على الله عز وجل لانه انت تقول اين هو الله فانت تسال ذات السؤال عن اي كائن مثال تقول اين هو القمر اين هو فلان اين هو كومبيوتري فهنا التطابق في السؤال بكلمتين يعني وجوده شبه له حاشاه ومن هنا نقول قول الله ليس كمثله شي حتى كمثله هنا فرقها الله عز وجل عن مثل غيره والا لكان يوجد ليس مثله شي ومن هنا وقع الوهابيه في قمة الضلال والشرك بالله عز وجل حميد الغانم |
[QUOTE=ضيفة شرف;1768791]
اقتباس:
هذا قول الزنادقة .. اما نحن فنقول كما قال الامام الرضا عليه السلام : ( هو أيّن الأين وكان ولا أين، وهو كيّف الكيف وكان ولا كيف، ولا يُعرف بكيفوفيّة، ولابأينونيّة، ولا يُدرَك بحاسّة، ولا يُقاس بشيء ) وانتم يا ضيفة " لمّا عجزتْحواسّك ( م ) عن إدراكه أنكرتَ (م) ربوبيّته، ونحن إذا عجزتْ حواسّنا عن إدراكه أيقنّا أنّه ربّنا " |
اقتباس:
|
[QUOTE=ضيفة شرف;1768766]
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اللهم صلِ على محمد وآل محمد.
لاحول ولاقوة الإ بالله العلي العظيم. أرد من قوله مدحاً فكان ذماً ، يا أمة ضحكة من جهلها الأمم. الزميل خاتم الأنبياء إما أن تطرح جواب علمياً مدعوم بالدليل ولا فالسكوت والمتابعة أنصح لك. |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
روي عن الامام علي عليه السلام قوله في جواب ذعلب: «لم أكن بالذي اعبد رباً لم أره» ثم أردف قائلاً في وصف الله تعالى: «ويلك لم تره العيون بمشاهدة الاَبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان. ويلك يا ذعلب، إنّ ربي لا يوصف بالبعد ولا بالحركة ولا بالسكون ولا بالقيام قيام انتصاب ولا بجيئة ولا بذهاب، لطيف اللّطافة لا يوصف باللّطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، رؤوف الرحمة لا يوصف بالرقة، مؤمن لا بعبادة، مدرك لا بمجسّة، قائل لا باللّفظ، هو في الاَشياء على غير ممازجة، خارج منها على غير مباينة، فوق كل شيء فلا يقال شيء فوقه، وأمام كل شيء فلا يقال له أمام، داخل في الاَشياء لا كشيء في شيء داخل، وخارج منها لا كشيء من شيء خارج». و أكرر قول الأخ القناص لكِ : اقتباس:
و السلام عليكم |
يا من لا اشك في كونه ليس مسلما انت تقول ان الله في السماء وحجتك انه قال اامنتم من في السماء ولم يقل اني انا الله في السماء طيب يقول جل وعلا ونحن اقرب اليه من حبل الوريد السؤال الان هل اوردتنا في السماء ام ان الله في اوردتنا وليس في السماء جواب بدون لف ودوران يا ...... |
اقتباس:
هل تدركين أيتها الزميلة ما أوردتي لنا أعلاه ..؟؟!!! مثل قوله بأن الله عظيم العظمة لا يوصف بالعظم ، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر .. !!!! و من ثم ،، ما يخص موضوعنا أعلاه هو : " داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل ، و خارج منها لا كشي من شيء خارج " ... و بناء على هذه العقيدة ،، فالله سبحانه و تعالى داخل في البيت لا كشيء في البيت داخل ، و خارج من البيت لا كشيء من البيت خارج !!!! و هو داخل أجسامنا لا كشيء في الجسم داخل ، و خارج من أجسامنا لا كشيء من أجسامنا خارج .. !!!!! أتحدى أن هناك شيعي واحد في المنتدى يستطيع أن يفسر لنا هذا الكلام ، دون أن يجمع بين متناقضين .. !! [/CENTER] |
اقتباس:
و صفة القرب المتصف بها الله ، قد ذكرها في أكثر من آية ، مثل قوله تعالى :" و إذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان " ... فهل أنت تقرّ أن الآية تتحدث عن صفة القرب و لا تتحدث عن وجود الله داخل حبل الوريد .. ؟؟ فإن أقررت بذلك .. لك أن تسأل ما تشاء و إلا نفهمك هذه النقطة حتى تقرّ بها .. ! |
اقتباس:
غباء مستفحل وجوابه قاله الله ليس كمثله شيء ولكن اليهود والمسيحيين انى لهم ان يفهموا القران |
اقتباس:
ثم إذا سألنا الشخص عن قصده من كلامه الغريب ، يجيبنا قائلا : لا تسألوني عن معنى كلامي ، فالله ليس كمثله شيء ، من أجل ذلك هو الموجود لا بوجود ، و الغائب لا بغياب ، و يسمع و لا يسمع ، و يبصر و لا يبصر ، و قوي ولا يوصف بالقوة ، و قدير ولا يوصف بالقدرة ... !!! هل وصف الله يتم بقول الكلام غير المفهوم لكي يكون ليس كمثله شيء .. ؟؟!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:16 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025