=====================================
كذاب آشر لان من خلق السماء والارض يقول
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
فلا يحب احد علي ويحب عدوه .. لهذا لا داعي للكذب
واما انت اولى به فاين هذه الاولية ؟! وانت مثل الكلب تنبح بتضعيف فضائله ؟! واقعا كلما عشت اراك الدهر عجبا
ياتي سلفي ويقول بانه يحب علي بن ابي طالب ؟! عزيزي سبق وان قلت لك انت بين الشيعة لا بين الجهله الوهابيه حتى يصدقوا هذه الاكاذيب
== النجف الاشرف==

المهم المهم يا الطيب خلينا من هذا كله شنو المشكلة الآن ؟ سبق ان اجبت عليك لا توجد اسئلة حتى يرد عليها كلها تهريج او حركات بهلوانية كما ذكرت الاستاذه كربلائية ؟ لو كانت المشكلة عندك عدم قبولها بالعقل فعليك بالرجوع الى البخاري وشوف الاحاديث التي لا يقبلها عقل على حسب كلامك مثال على ذلك :
الحجر الذي سرق ثيات نبي الله موسى هل يقبلها عقل ؟

بسمه تعالى
حفظكم الرحمن اخي عيسى
في بعض هذه الشواهد رد على الأسئلة التي طرحا المخالف أرفقتها للقارئ ليلعلم أن كل المشهد الحزين الذي قام به المخالف بهذا
الموضوع ما هو إلا محاولة بائسة لرد منقبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ..
على فكرة هم مستعدين لتخطيئ كل علمائهم و يجعلونهم لا يفهمون شيئاً فقط لانكار فضائل الكرار .. !!

v]

قبل قليل تقول للأخ عيسى لا تتكلم بعاطفة فما بك أصبحت تتكلم عن عواطفك
تنبيه أول لك
إن كان عندك رد على الطرح بشكل علمي تفضل
ليس عندك رد سوى هذه الردود الهزيلة اكتفي بالمتابعة و لا تفسد مواضيع الأعضاء بتشتيتاتك

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
تفضل هنا يا اخونا المخالف قول عالمكم المناوي حيث يرد على اشكالاتك او حركاتك البهلوانية :

الكتاب : فيض القدير
الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

7889 - (ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع) يقال بالشين وبالسين (ابن نون) مجرور بالإضافة منصرف على [ ص 440 ] الأفصح وإن كان أعجميا لسكون وسطه كنوح ولوط (ليالي سار إلى بيت المقدس) قيل: في هذا الحبس إنها رجعت على أبراجها وقيل: وقفت فلم ترد وقيل: هو بطوء حركتها قال بعض شراح مسلم: والشمس أحد الكواكب السيارة وحركتها مترتبة على حركة الفلك بها فحبسها المذكور على التفاسير المذكورة إنما هو لحبس الفلك لا لحبسها في نفسها ، ثم إن هذا لا يعارضه خبر رد الشمس على علي لأن هذا في خبر صحيح وخبر علي ............. وتأخير طلوع الفجر يستلزم تأخير طلوع الشمس لأنه ناشئ عنها ، فلا يقال الحصر إنما وقع في حق يوشع بطلوع الشمس فلا يمنع حبس الفجر لغيره
http://islamport.com/w/srh/Web/1227/3520.htm

فما هو ردك يا الزميل ؟ واعيد السؤال عليك ما وجه الاعتراض على الراوية ؟ ام هو حقد

اللهم صل على محمد و آل محم
لرفع

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احد الموالين الاحبه الله يحفظه انشاء الله اثار نقطة مهمة حيث قال ان الاسناد لو كان صحيحا فهم شيعة ؟ رغم ان الراوي لا يقبل منه ما انفرد به عن الراوي الاعلى منه في الوثاقة فالطحاوي لما صحح الاسنادين كان يعرف وثاقة الرجال فعلى ابن تيمية توضيح الضعف في الاسناد لا من الطحاوي ؟ فهذا السند الآخر :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&hid=904&pid=78054 مشكل الآثار للطحاوي : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : ح َدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ عُمَيْسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ فِي حَاجَةٍ ، فَرَجَعَ , وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّكَ ، فَرُدَّ عَلَيْهِ شَرْقَهَا " . قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ , ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ ، فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الْعَصْرَ , ثُمَّ غَابَتْ ، وَذَلِكَ فِي الصَّهْبَاءِ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ .

رجال الاسناد :
الاول : http://islamport.com/w/trj/Web/2968/10466.htmتهذيب الكمال - المزي : علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط القرشي المخزومي أبو الحسن الكوفي ثم المصري المعروف بعلان ...... قال عبد الرحمن بن أبي حاتم كتبت عنه بمصر وهو صدوق


الثاني : http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12265أحمد بن صالحالإمام الكبير ، حافظ زمانه بالديار المصرية أبو جعفر المصري ، المعروف بابن الطبريقال أحمد العجلي : أحمد بن صالح مصري ثقةوقال أبو حاتم : ثقةثم قال ابن عدي : أحمد بن صالح من حفاظ الحديث ، وخاصة لحديث الحجاز ، ومنالمشهورين بمعرفته . وحدث عنه البخاريوكان أحد حفاظ الأثر ، عالما بعلل الحديث ، بصيرا باختلافه ، ورد بغداد قديما ،وجالس بها الحفاظرواه البخاري ، عن الثقة ، عن ابن أبي فديك .



الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/2121/846.htmالكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك الديلي مولاهم عن سلمة بن وردان وخلق وعنه سلمة بن شبيب وعبد صدوق مات سنة مائتين ع


ترجمة آخرى : http://islamport.com/w/trj/Web/899/833.htmتقريب التهذيب : محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك بالفاء مصغر الديلي مولاهم المدني أبو إسماعيل صدو ق من صغار الثامنة


الرابع : http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1302&idto=1302&bk_no=60&ID =1203 سير اعلام النبلاء : محمد بن موسى الفطريحدث عنه : عبد الرحمن بن مهدي ، وابن أبي فديك ، وإسحاق بن محمد الفروي ، وقتيبة بن سعيد . وثقه أبو عيسى الترمذي . وقال أبو حاتم : صدوق


الخامس : http://islamport.com/w/trj/Web/2941/2886.htmالثقات - ابن حبان : عون بن محمد بن على بن أبى طالب بن الحنفية


السادس : http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=654أم عون بنت محمد الهاشمية مقبولة


ترجمة آخرى : http://www.sonnaonline.com/DisplayRawiInfo.aspx?lnk=654أم عون بنت محمد الهاشمية ابن حجر في التقريب مقبولة

السؤال الي اطرحه للمشككين في الاسنادين :
كيف يحكم عليه بالنكاره لأن لا يوجد من هو ضعيف انفرد بحديث خالف من هو اوثق منه ولا حتى شاذ السند لأن الطرق كثيرة وقد روى الدولابي اسناد عن الامام الحسين رغم وجود من هو مجهول ؟
ابو الطيب الزميل : انتظر جوابك

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
الشي الجميل او من نعم الله علينا ان جعل مناقب اهل البيت في كتب مخالفينا وبعدة طرق كثيرة كثيرة لا تحصى فهؤلاء الذين يبذلون جهد لنسف هذه الفضائل لا يعرفون هذه المعلومة ههههه الشيعي يستطيع ان يأتي له من طريق هو غفل عنه هذا الي اخرج مجموعة من الطرق واهمل البقية هههههه
الحمد لله على نعمة الولاية نسأل الله ان يثبتنا على ولايتهم يا رب اجمعين لا سيما الزملاء المجاهدين سواء في المنتديات او غيرها من وسائل الاعلام التي تنشر فكر اهل البيت صلوات ربي عليهم

موفق عزيزي ابو كوثر احسسنتم كثيرا الوثائق تدمغ المخالف :)

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
لكي تكتمل الصورة للقارىء نضع راي الشيعة في حديث رد الشمس و الاحاديث الواردة :

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1620_مستدرك-سفينة-البحار-الشيخ-علي-النمازي-الشاهرودي-ج-٦/الصفحة_48#top مستدرك سفية البحار للشيخ النمازي الشاهرودي ج 6 ص 48 : فظهر مما ذكرنا تواتر الأخبار على رد الشمس

لله الحمد الاخبار هي متواترة فقد ثبتت الحجة على من ينكر ذلك فهذه هدية للاخ المخالف ابو الطيب فقد افرد العلامة المجلسي باب كامل لحديث رد الشمس واورد الروايات التي جاءت سواء من كتب الشيعة اعلى الله مقامهم و كتب اهل السنة والجماعة نذكر واحده :
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1472_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٤١/الصفحة_168#top بحار الانوار للعلامة المجلسي ج4 ص 166 : أبواب) * (معجزاته صلواتالله وسلامه عليه) * 109 (باب) * (رد الشمس له وتكلمالشمس معه عليه السلام)9 - تفسير العياشي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: دخل علي عليه السلام على رسوله صلى الله عليه وآله في مرضهوقد أغمي عليه، ورأسه في حجر جبرئيل وجبرئيل في صورة دحية الكلبي، فلما دخل علي عليه السلام قال له جبرئيل:
دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به مني، لان الله يقول في كتابه " وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (2) فجلس علي عليه السلام وأخذ رأس رسول الله صلى الله عليه وآله فوضعه في حجره، فلم يزل رأس رسول الله صلى الله عليه وآلهفي حجره حتى غابت الشمس، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله أفاق فرفع رأسه فنظر إلى علي عليه السلامفقال: يا علي أين جبرئيل؟ فقال: يا رسول الله ما رأيت إلا دحية الكلبي دفع إلي رأسك قال: يا علي دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به مني لان الله يقول في كتابه: " وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فجلست وأخذت رأسك فلم يزل في حجري حتى غابت الشمس، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أفصليت العصر؟ فقال: لا، قال:
فما منعك أن تصلي؟ فقال: قد أغمي عليك فكان رأسك في حجري، فكرهت أن أشق عليك يا رسول الله، وكرهت أن أقوم وأصلي وأضع رأسك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إن عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك حتى فاتته صلاة العصراللهم فرد عليه الشمس حتى يصلي العصر في وقتها، قال: فطلعت الشمس فصارت في وقت العصر بيضاء نقية، ونظر إليها أهل المدينة، وإن عليا قام وصلى فلما انصرف غابت الشمس وصلوا المغرب (1).تفسير العياشي: ج ٢ ص ٧٠. وقد رواه في البرهان ٢: ٩٨.

فعلا كما يقولون مذهب يثبت نفسه من كتب مخالفيه احق ان يتبع ،،،،،

وصلى الله على محمد و آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
كتبت تعليق على موضوع شيخنا الفاضل الهاد فقلت : المسمى بأبو الطيب يظن في نفسه انه قد اخترع اسئلة جديدة لا جواب لها وكأنه وضعنا في احراج ؟؟؟ الجواب : انت متوهم ايها المخالف فقد رد علمائنا على جميع هذه الشبه التي انت سردتها في نقاط فعلك تقرا هنا لترى الاجوابة :
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...الصفحة_187#top بحار الانوار للعلامة المجلسي ج 41 ص 181 : أقول: قال السيد المرتضى - رضي الله عنه - في شرح البائية للسيد الحميري حيث قال :

ردت عليه الشمس لما فاته * وقت الصلاةوقد دنت للمغرب ويروى " حين تفوته "، هذا خبر مشهور عن رد الشمس له عليه السلام في حياة النبي صلى الله عليه وآله لأنه روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان نائما ورأسه في حجر أمير المؤمنين عليه السلام فلما جاز (2) وقت صلاة العصر كره عليه السلام أن ينهض لأدائها فيزعج النبي صلى الله عليه وآله من نومه، فلما مضى وقتها وانتبه النبي صلى الله عليه وآله دعا الله بردها فردها عليه، فصلى عليه السلام الصلاة في وقتها، فإن قال قائل (3): هذا يقتضي أن يكون عليه السلام عاصيا بترك الصلاةقلنا: عن هذا جوابان: أحدهما أنه إنما يكون عاصيا إدا ترك (4) بغير عذر، وإزعاج النبي لا ينكر أن يكون عذرا في ترك الصلاة، فإن قيل: الاعذار في ترك جميع أفعال الصلاة لا تكون إلا بفقد العقل والتمييز كالنوم والاغماء وما شاكلهما، ولم يكن عليه السلام في تلك الحال بهذه الصفة، فأما الاعذار التي يكون معها العقل والتمييز ثابتين كالزمانة والرباط والقيد والمرض الشديد واشتباك القتال فإنما يكون عذرا في استيفاء أفعال الصلاة وليس بعذر في تركها أصلا، فإن كل معذور ممن ذكرنا يصليها على حسب طاقته ولو بالايماء، قلنا: غير منكر أن يكون صلى الله عليه وآله صلى موميا وهو جالس لما تعذر عليه القيام إشفاقا من إزعاجه (5) صلى الله عليه وآله وعلى هذا تكون فائدة رد الشمس ليصلي مستوفيا لأفعال الصلاة، وتكون (6) أيضا فضيلة له ودلالة على عظم شأنه، والجواب الآخر أن الصلاة لم تفته بمضي جميع وقتها، وإنما فاته ما فيه الفضل والمزية من أول وقتها، ويقوي هذا الوجه شيئان: أحدهما الرواية الأخرى لان قوله " حين تفوته " صريح في أن الفوت لم يقع وإنما قارب وكاد، الامر الآخر (1) قوله: " وقد دنت للمغرب " يعني الشمس وهذا أيضا يقتضي أنها لم تغرب وإنما دنت وقاربت الغروب. ......... الخ

هذا وصلى الله على محمد و آل محمد

يرررفع وبأنتظار ابو الطيب ؟؟ خخخخخ

http://www.mezan.net/sayed_ameli/boo...hams/index.htm للفائدة لأخوتي واحبتي الموالين والمواليات هذا كتاب رد الشمس للمحقق سماحة آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي