المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متابعة (المشاركة 1602132) هذا الكتاب مشكوك فيه سنده اذا الحوار عقيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول (المشاركة 1602460) استاذي الفاضل كتاب بلا عنوان .. نصرك الله جاء في الاغاني .. عن المدائني عن فلانة .. ( اقول من هي فلانة ) قالت : كنت عند عائشة بنت طلحة ، فجاء زوجها عمر بن عبيد الله ، ففتحت ، فوقع عليها ، فشخرت ، ونخرت ، واتت بالعجائب من الرهز ، وانا اسمع ، فقلت لها في ذلك فقالت : انّا لهذه الفحول بكل ما نقدر عليه وبكل ما يحركها . زدهم فانهم يستلذون بهكذا امور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان (المشاركة 1602564) انا قرأت هذا النص من احدى زملائي لكن لم راه في كتاب الاغاني بل قال لي آخر من زملائي في كتاب الوافي في الوفيات للصفدي و كذلك لم اشاهده في الوافي في الوفيات للصفدي فالافضل نحتج بكتاب الصفدي لانه موثق عندهم جميعا علما ابي الفرج عندهم صدوق و لم يجرحه إلا الحاشية السلفية ابن تيمية و ابن الجوزي و قد رد جرحهما الذهبي و ابن حجر لان الذهبي ليس بغبي بسبب ذكر تلك الروايات في كتب أخرى مثل الصفدي و غيره بل اغلبها لها متابعات من غير ابي الفرج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان (المشاركة 1602681) ضعه بارك الله فيك حتى يتم اثبات الرواية لاني تعبت ابحث عنها و لم اجدها

الرهز نوع من أنواع المتعة الزوجية
اما ما نوع الحركة فعليكم البحث عنها


لابنتي عند هديتي - تأليف الشيخ الدكتور محمد بن رزق بن طرهوني
وروي عن ابن عباس إنه سئل عن الشخير والنخير عند الجماع فقال : إذا خلوتم فاصنعوا ماشئتم .
والمرأة تمتدح بإجادتها للرهز لما فيه من متعة لزوجها :
قال الشاعر :
... ويعجبني منك عند الجماع ... حياة اللسان وموت النظر

وروي أنه لما زوج أسماء بن خارجة ابنته من عبيد الله بن زياد قيل :
جزاك الله ياأسماء خيرا كما أرضيت فيشلة الأمير
بصدع قد يفوح المسك منه ...عظيم مثل كركرة البعير
فقد زوجتها حسناء بكرا ...تجيد الرهز من فوق السرير
والفيشلة : حشفة الذكر ، والصدع : الشق ويعني به فرجها ، وكركرة البعير: رحله .
وقيل : عرضت على المتوكل جارية فقال : ماتحسنين ؟ فقالت : عشرين فنا من الرهز ! فاشتراها .

تحذير : كلام بشع و وسخ و كلام شوارع من إمامهم السيوطي
يصف فيه ابشع و اقذر الكلام بل كلام شوارع و ليس كلام عالم


نواضر الأيك في معرفة النيك - المؤلف جلال الدين السيوطي - ص 37
قال عباد البشري : مررت بمنزل من منازل الحجاز يقال له : الكرتاح و غذا مكتوب على منزل في حائظ فقرأته فإذا هو :
النيك اربعة : الأول شهوة ، و الثاني : لذة ، و الثالث شقاء ، و الرابع داء .
و حر إلى أيرين أحوج من أير إلى حرين.


و في ص 38 :
قال الأصمعي : لا ينبغي للإنسان أن يدخل على الملوك بغير الملح من الشعر فإن الرشيد أعطاني في أبيات أشدته في ليلة ثلاثة آلاف دينا و انشدت أقول :
تزوجت واحدة منكمو فنكت بشفعتها أوربعيناً
و نكت الرجال و نكت النساء و نكت البنات و نكت البنينا
و ارسلت أيرى في داركم فطوراً شمالاً و طوراً يميناً


و في ص 40 :
و قيل : تزوج رجل بامرأة فوجدها رحبة ( اي واسعة الفرج )
فقال لها ما هذه الشقة ؟
قالت : ايها الرجل إنه فتق للعول علظ رأسه لم يتعلق بشيء

قالت سلمي القريعية : نكحني في الجاهلية خمسة نفر كلهم يقرعني
بمثل المورد فما رأيت اعجب من بعير النباش في اقل من عشرين
فقالت إبنتها : و الله ماذاك إلا لسعة المدخل لا لرقة الداخل


ص 51 :
كس المرأة لا يخلو :
إما أن يكون مسه من باطنه مشككاً كمس لسان البقرة و غلظه و لينه أو كمس شجرة يقال لها ( بابلتوس ) و غلظها و لينها و لسان البقرة أفضل لأنه احد و ألين
أو كمس حياء الشاة و هو احسن هذه الثلاثة لأنه أحسن و أبرد و أرق


ص 54 :
سئلت امرأة : اي الأيور أحب إلى النساء : الغليظ الكبير أم الدقيق الصغير ؟
قالت : أما سمعت قول القائل : أحسنها العشيري الغليظ الكبير الضخم الكمرة المكتنز الناتئ المعروق المشرف المتين العريض القفا ...إلخ


ص 57 : من ارادت من النساء أن تظفر بلذة النيك :
و تقبض على أيره و يقبض هو على كسها و لا تزال تهز أيره من غير أن ترهقه حتى يشتد قيامه و سخونته و تمتد عروقه في يدها ....إلى ان قال السيوطي ... و يرهزها مع الشخير و النخير و الحمحمة و الصهيل ...إلخ






و الله قلة أدب
هل هذا كتاب يباع و يصنف من إمام ؟ أليس هذه الاقوال منحطة و وصف الجنس مثل الأفلام الإباحية ؟



يتبع لفضح هذا اللوطي ........

تابع لكتاب السيوطي ذو كلام الشوارع

ص 109 :
قال الصلاح الصفدي : >>> هذا شيخهم العلامة الكبير

عهدي بأيري و هو فيه ينعط كم قام منتصباً إذا نبهته
و الآن كالطفل الصغير بمهده يزداد نوماً كلما حركته


ص 110 :
قيل عن العباس بن سمؤال قال حدثني بعض شيوخنا البصريين قال اجتمع يحيى بن ابي زياد و مطيع بن إياس و اصحابهم فشربوا يوماً فقال يحيى ليلة و هو سكارى :
و يحكم ما صلينا من ثلاثة أيام فقوموا حتى نصلي فقام مطيع فأذن و أقام الصلاة ثم قال من يتقدم؟ فتدافعوا كلهم .
فقال مطيع للمغنية : تقدمي و صلي بنا
فتقدمت تصلي بهم و عليها غلالة رقيقة مطيبة بلا سراويل فلما سجدت بان حرها ( اي فرجها ) فوثب مطيع و هي ساجدة فكشف عنه و قبله و قال :
و لما بدا حرها جاثما كرأس حليق و لم يعتمد
سجدت عليه و قبلته كما يفعل الساجد المجتهد
فقطعوا الباقون الصلاة و ضحكوا


ص 115 :
و في الاغاني عن المدائني عن فلانة قالت : كنت عند عائشة بنت طلحة فجاء زوجها عمر بن عبيد الله ففتحت فوقع عليها فشخرت و نخرت و أتت بالعجائب من الرهز و أنا اسمع


ص 116 :
و في نثر الدر
لما زفت عائشة بنت طلحة إلى زوجها مصعب بن الزبير سمعت امرأة ما بينها و بينه وهو يجامعها شخيراً عالياً في الجماع لم تسمع مثله
فقالت لها في ذلك عائشة : غن الخيل لا تشرب إلا بالصهيل

عمـّي والله فضيحة ..

يا كتاب بلا عنوان يا رافضي .. ليش تنبش بتاريخ النواصب ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان الانيق (المشاركة 1605640) كثر الشك والاختلاف وكل يدعي انه على الصراط السوي فتمسكت بلا اله الاالله وحبي لاحمد وعلي فاز كلب بحب اصحاب الكهف فكيف اشقو بحب ال النبي