|
اقتباس:
الحين انت جيت واتهمتني بالكذب قولي وين كذبت انا علشان أصحح وضعي وبعدين عندي لك سؤال؟ انت أخذت مذهبك وراثة من أهلك لو بعد بحث وتحقيق وتوصلت الى أن مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب الحق؟ أكيد ما أخذته وراثه لأنك رجال تهمك آخرتك فأنت مقتنع بمذهبك جاوب حبيبي على سؤالي كيف يتم اختيار الحاكم والخليفة عند أهل السنة والجماعة؟ تحياتي وتقديري لك |
اقتباس:
ان شاء الله بيظهر الكثير من الحق من خلال النقاش معكم بارك الله فيكم بس انت تعال ولا ايهمك بالنسبة للشق السياسي في مشاركتك هذه اذا أحببت نفتح موضوع في المنتدى السياسي ونناقشها |
الله يسهل لك بالموضوع ويتابعوا معاك
أبو باقر وحنا متابعين |
الحين هذا سؤالي الاول ماحصلنا عليه جواب كيف ندخل في السؤال الثاني الحين أنا اذا تسألني عن نظرية الامامة بالنص كشيعي أجاوبك عليها لانها عقيدتي كيف ما تجاوبني على نظرية الخلافة التي تراها وتدين بها أمام الله وسيسألك عنها أنا أفترض ان أهل السنة والجماعة يعتقدون بمذهبهم عن علم وليس عن تقليد آبائهم من البديهي ان يجاوبني كل ذي عقيدة بسلاسة عن عقيدته فما هذا التردد في الجواب ارجو ان يكون المانع هو تجميع الافكار فقط |
أحسنتم أخي أبو الباقر
متااااابعه دمتم برعاية بقية الله |
الحين الموضوع بيروح الصفحه التانيه والاخوان ماحد يرد
ابوباقر ارحمهم شوي خف عليهم:) ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,متابع |
مازال السؤال قائما كيف يتم اختيار الخليفة عند أهل السنة والجماعة |
مازال السؤال قائما كيف يتم اختيار الخليفة عند أهل السنة والجماعة |
ما جوبتك انا لساتك بتسال
|
اقتباس:
تفضلت أن من ترتضيه الامة هو الخليفة واذا لم ترتضه وقتلته كعثمان وعلي كيف صارا خليفتين؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
ما زلت متابعة |
متابع بس الجماعهsmilies/016111.gif ولاحد هناsmilies/50.gif
|
من قال ان الامة لم ترضى بخلافة عثمان وعلي رضي الله عنهما
لقد كان عثمان بن عفان أحد الستة الذين رشحهم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لخلافته فقد أوصى بأن يتم اختيار أحد ستة :(علي بن أبي طالب ، عثمان بن عفان ، طلحة بن عبيد الله ، الزبير بن العوام ، سعد بن أبي وقاص ، عبد الرحمن بن عوف ) في مدة أقصاها ثلاثة أيام من وفاته حرصا على وحدة المسلميـن ، فتشاور الصحابـة فيما بينهم ثم أجمعوا على اختيار عثمان -رضي الله عنه- وبايعـه المسلمون في المسجد بيعة عامة سنة ( 23 هـ ) ، فأصبح ثالث الخلفاء الراشدين استمرت خلافته نحو اثني عشر عاما تم خلالها الكثير من الأعمال: نَسْخ القرآن الكريم وتوزيعه على الأمصار, توسيع المسجد الحرام, وقد انبسطت الأموال في زمنه حتى بيعت جارية بوزنها ، وفرس بمائة ألف ، ونخلة بألف درهم ، وحجّ بالناس عشر حجج متوالية |
الفتنة
في أواخر عهده ومع اتساع الفتوحات الاسلامية ووجود عناصر حديثة العهد بالاسلام لم تتشرب روح النظام والطاعة ، أراد بعض الحاقدين على الاسلام وفي مقدمتهم اليهود اثارة الفتنة للنيل من وحدة المسلمين ودولتهم ، فأخذوا يثيرون الشبهات حول سياسة عثمان -رضي الله عنه- وحرضوا الناس في مصر والكوفة والبصرة على الثورة ، فانخدع بقولهم بعض من غرر به ، وساروا معهم نحو المدينة لتنفيذ مخططهم ، وقابلوا الخليفة وطالبوه بالتنازل ، فدعاهم الى الاجتماع بالمسجد مع كبار الصحابة وغيرهم من أهل المدينة ، وفند مفترياتهم وأجاب على أسئلتهم وعفى عنهم ، فرجعوا الى بلادهم لكنهم أضمروا شرا وتواعدوا على الحضور ثانية الى المدينة لتنفيذ مؤامراتهم التي زينها لهم عبدالله بن سبأ اليهودي الأصل والذي تظاهر بالاسلام استشهاده وفي شـوال سنة ( 35 ) من الهجرة النبوية ، رجعت الفرقة التي أتت من مصر وادعوا أن كتابا بقتل زعماء أهل مصر وجدوه مع البريد ، وأنكر عثمان -رضي الله عنه- الكتاب لكنهم حاصروه في داره ( عشرين أو أربعين يوماً ) ومنعوه من الصلاة بالمسجد بل ومن الماء ، ولما رأى بعض الصحابة ذلك استعـدوا لقتالهم وردهم لكن الخليفة منعهم اذ لم يرد أن تسيل من أجله قطرة دم لمسلم ، ولكن المتآمريـن اقتحموا داره من الخلف ( من دار أبي حَزْم الأنصاري ) وهجموا عليه وهو يقـرأ القـرآن وأكبت عليه زوجـه نائلـة لتحميه بنفسها لكنهم ضربوها بالسيف فقطعت أصابعها ، وتمكنوا منه -رضي الله عنه- فسال دمه على المصحف ومات شهيدا في صبيحة عيد الأضحى سنة ( 35 هـ ) ، ودفن بالبقيع000وكان مقتله بداية الفتنة بين المسلمين الى يومنا هذا0 منقول |
وعلي رضي الله عنه رضيت الامة علي وكان خليفة لمدة 5 سنوات تقريبا
|
اقتباس:
هل كاتب هذا الكلام يهزأبعقولنا يانجف العراق أيعقل ان يتسور جماعة على الحاكم المطلق والخليفة ويقتلوه هل الامور متسيبة الى هذا الحد ثم هؤلاء القتلة اين ذهبوا ولماذا لم يقبض عليهم في مسرح الجريمة وفي الحال مادام المسلمون راضون عن خليفتهم هل قبض عليهم في مسرح الجريمة؟ وعلي حكم خمس سنوات هي حروب داخلية طاحنة اين رضى الامة في هذا هل الامة الراضية عنه تحاربه وهل مصر من الامصار الاسلامية رفضه للبيعه وهو الشام تسميه رضى . انتظر منك الاجابة |
جميع الاخوة والاخوات الذين شرفوني هنا
هم سادتي وأحبتي يعذرووني في عدم الترحيب بهم في الفترة الماضية لاني أردت أن ياخذ اهل السنة والجماعة الوقت والمساحة الكافية لبسط وجهة نظرهم ولكن كما ترون. انسان شيعي يريد أن يتحول الى سني يرفضون شرح مذهبهم اليه ويتهربون ونجف العراق يدور في حلقة من المراوغة هل فعلا تراضت الامة كما يدعي على خلافة "الراشدين الاربعة" عثمان الذي اوصل الماء له الحسن والحسين عليهما السلام ولم يكن احد ليجرأ على الدخول غيرهما لشدة الحصار. عثمان بعد الثورة ومقتله ظل ثلاثة أيام ملقى في حوش كوكب وهي مزبلة ومقبرة لليهود لم يتجرأ أحد على دفنه وبعد ثلاثة ايام اسـتأذن القوم الامام علي عليه السلام في دفنه وعلي طوال فترة خلافته والانشقاقات في الدولة تعصف يمينا وشمالا ثم يأتي نجف العراق ويقول : من تراضت الامة عليه اين هو الرضى بعد عجز اهل السنة والجماعة عن الاجابة أدعو أحبتي الشيعة للتعليق لاني سأنتقل للسؤال الثاني . |
اصل الموضوع ماكنت ارغبفي الدخول في النصوص الدينية وانما مناقشة الموضوع بالعقليات وبعيدا عن النصوص الدينية والتاريخية
ولكن ما تصنع مع اناس يناقشوا في المسلمات والبديهيات في مذهبهم حصار عثمان : هنا استشار عثمان كبار الصحابة في أمر التخلي عن الخلافة لتهدأ الفتنة ، و كان المغيرة بن الأخنس قد أشار عليه بالخلع لئلا يقتله الخارجون عليه ، و قد سأل عثمان ابن عمر عن رأي المغيرة فنصحه بأن لا يخلع نفسه و قال له : فلا أرى لك أن تخلع قميصاً قمصكه الله فتكون سنة كلما كره قوم خليفتهم أو أميرهم قتلوه . طبقات ابن سعد (3/66) فعندما عرض عليه معاوية أن يبعث إليه بجيش يقيم بين ظهراني أهل المدينة لنائبة إن نابت المدينة أو إياه قال رضي الله عنه : أنا لا أقتر على جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرزاق بجند يساكنهم ، و أضيّق على أهل الهجرة و النصرة ، فقال له معاوية : والله يا أمير المؤمنين لتغتالنّ أو لتغزينّ ، فقال عثمان : حسبي الله ونعم الوكيل . الطبري (4/345) . لماذا يعرض معاوية على عثمان الحماية من الاغتيال والقتل اين هم المسلمون في المدينة لا يدافعون عن خليفتهم؟ و حوصر عثمان بعدها في داره . يقول ابن خلدون : إن الأمر في أوله خلافة ، و وازع كل أحد فيها من نفسه هو الدين و كانوا يؤثرونه على أمور دنياهم وإن أفضت إلى هلاكهم وحدهم دون الكافة ، فهذا عثمان لما حصر في داره جاءه الحسن و الحسين و عبد الله بن عمر و ابن جعفر و أمثالهم يريدون المدافعة عنه ، فأبى و منع سلّ السيوف بين المسلمين مخافة الفرقة ، و حفظاً للألفة التي بها حفظ الكلمة و لو أدّى إلى هلاكه . مقدمة ابن خلدون (ص207-208) . عدم إجابته الخارجين إلى خلع نفسه من الخلافة ؛ فلو أجابهم إلى ما يريدون لسنّ بذلك سنّة ، و هي كلما كره قوم أميرهم خلعوه ، و مما لاشك فيه أن هذا الصنيع من عثمان كان أعظم و أقوى ما يستطيع أن يفعله ، إذ لجأ إلى أهون الشرين و أخف الضررين ليدعم بهذا الفداء نظام الخلافة . كان الخارجون عليه يطلبون منه ثلاثة أمور كما جاء ذلك عند ابن سعد في الطبقات (3/72-73) ، قال عثمان للأشتر : يا أشتر ما يريد الناس مني ؟ قال : ثلاث ليس لك من إحداهن بدّ ، قال : ما هن ؟ قال : يخيرونك بين أن تخلع لهم أمرهم ، فتقول هذا أمركم فاختاروا من شئتم ، و بين أن تقصّ من نفسك ، فإن أبيت هاتين فإن القوم قاتلوك . قال : أما ما من إحداهن بدّ ؟ قال : لا ، ما من إحداهن بدّ . قال : أما أن أخلع لهم أمرهم ، والله لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إليّ من أن أخلع أمة محمد بعضها على بعض ، و أما أن أقص من نفسي فوالله لقد علمت أن صاحبي بين يديّ قد كان يعاقبان و ما يقوم بدّ من القصاص ، و أما أن تقتلوني فوالله لئن قتلتموني لا تحابّون بعدي أبداً و لا تصلون بعدي جميعاً أبداً و لا تقاتلون بعدي عدواً جميعاً أبداً . و لهذا احتج عثمان رضي الله عنه على المحاصرين بقوله : إن وجدتم في كتاب الله - و في رواية - في الحق أن تضعوا رجليَّ في قيد فضعوها . تاريخ خليفة (ص171) و أحمد في فضائل الصحابة (1/492) قال المحقق : إسناده صحيح ، و انظر : الطبقات (3/69-70 ) بلفظ قريب . اذا لم تكن هذه الثورة فما هي اذا و استمر الحصار عليه رضي الله عنه حتى أنهم منعوا عنه الماء ، فوصل الخبر إلى أمهات المؤمنين فتحركت أم حبيبة رضي الله عنها و كانت من أقارب عثمان ، فأخذت الماء و جعلته تحت ثوبها ، و ركبت البغل و اتجهت نحو دار عثمان ، فدار بينها وبين أهل الفتنة كلام فقال الأشتر كذبت بل معك الماء و رفع الثوب فرأى الماء فغضب و شق الماء ، قال كنانة مولى صفية : كنت أقود بصفية لتردَّ عن عثمان فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى مالت فقالت : ردوني و لا يفضحني هذا الكلب . التاريخ الكبير للبخاري (7/237) و ابن سعد في الطبقات (8/128) بإسناد صحيح . و كذلك الطبري (4/385-386) . و قبيل مقتله يرى عثمان رضي الله عنه في المنام اقتراب أجله فيستسلم لأمر الله ؛ روى الحاكم بإسناد صحيح إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن عثمان أصبح يحدث الناس قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : يا عثمان ! أفطر عندنا ، فأصبح صائماً و قتل من يومه . المستدرك (3/ 99) و قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ، و وافقه الذهبي و رواه أحمد في فضائل الصحابة من طريق آخر (1/497) قال المحقق : إسناده حسن ، و ورد بلفظ آخر عند ابن حجر في المطالب العالية (4/291) قال المحقق : قال البوصيري رواه البزار و أبو يعلى و الحاكم و قال : صحيح الإسناد ، و ذكره الهيثمي في المجمع (7/232) و صححه الحاكم في المستدرك (3/103) و ذكره ابن سعد في الطبقات(3/75) . و في رواية عند الإمام أحمد في فضائل الصحابة من طريق الحسن البصري قال : لما اشتد أمرهم يوم الدار ، قال : قالوا فمن ، فمن ؟ قال : فبعثوا إلى أم حبيبة فجاؤوا بها على بغلة بيضاء و ملحفة قد سترت ، فلما دنت من الباب قالوا : ما هذا ؟ قالوا : أم حبيبة ، قالوا : والله لا تدخل ، فردوها . فضائل الصحابة (1/492) .و قال المحقق إسناده صحيح . كل هذا بمسمع ومرأى من جميع المسلمين اين الجيش أين الحماية ليبعدوا الثوار على الاقل عن مكان اقامة الخليفة الا يعني هذا يعني ان الامة راضية او ساكته عن حصاره وقتله؟ و بعدها خرجت عائشة رضي الله عنه إلى مكة تريد الحج ، و هذا ما يؤيده ابن حجر من أن عائشة كانت بمكة عندما قتل عثمان رضي الله عنه . فتح الباري (13/38) . لماذا لم تقف عائشة مع خليفة المسلمين في محنته؟ و حدثت بعض المناوشات بين شباب الصحابة و الثوار فجرح خلالها بعض الصحابة أمثال الحسن بن علي و غيره ، و هذا الخبر يؤيده ما ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (3/1387) ، و البخاري في التاريخ الكبير (7/237) ، عن كنانة مولى صفية بنت حيي بن أخطب قال : شهدت مقتل عثمان ، فأخرج من الدار أمامي أربعة من شبان قريش ملطخين بالدم محمولين ، كانوا يدرؤون عن عثمان رضي الله عنه : الحسن بن علي ، و عبد الله بن الزبير ، و محمد بن حاطب ، و مروان بن الحكم . هذه الرواية السنية تقول ان هناك محاولات يائسة وضعيفة للدفاع عن عثمان و استمر الحصار على عثمان رضي الله عنه أياماً عديدة قدرها بعض المؤرخين بأنه من أواخر ذي القعدة إلى الثامن عشر من ذي الحجة سنة خمس و ثلاثين ، و كان خلالها في غاية الشجاعة و ضبط النفس رغم قسوة الظروف و رغم الحصار ، و لطالما كان يطل على المحاصرين و يخطب فيهم و يذكرهم بمواقفه لعلهم يلينون ، لكنهم لم يفعلوا . و في يومٍ أشرف عثمان على القوم بعد أن طلبهم للاجتماع حول داره للحديث معهم ، روى الترمذي ، و النسائي من طريق ثمامة بن حَزْن القشيري قال : شهدت الدار حيث أشرف عليهم عثمان فقال : أنشدكم بالله و الإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَدِمَ المدينة و ليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة يجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له في الجنة ؟ فاشتريتها من صلب مالي ؟ قالوا : اللهم نعم . و زاد البخاري ، ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جهز جيش العسرة فله الجنة ، فجهزته قالوا : اللهم نعم . و زاد الترمذي عن أبي إسحاق ، هل تعلمون أن حراء حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ؟ قالوا : نعم ، و هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير منها في الجنة ؟ فاشتريتها من صلب مالي ، فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ؟ قالوا : نعم . و عند الدارقطني ، و هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني ابنتيه واحدة بعد أخرى رضي بي و رضي عني ؟ قالوا : نعم . و عند الحاكم ، قال لطلحة : أتذكر إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم : أن عثمان رفيقي في الجنة ؟ قال : نعم . سنن الترمذي (5/627) و النسائي (6/233-236) و الدارقطني (4/197) و المستدرك (3/97) و الفتح (5/477-479) . ماهي الثورة للاطاحة بالنظام الحاكم غير هذه و قال أبو هريرة رضي الله عنه للذين حاصروا عثمان رضي الله عنه يوم الدار : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنكم تلقون بعدي فتنة و اختلافاً ، أو قال : اختلافاً و فتنة ، فقال له قائل من الناس : فمن لنا يا رسول الله ؟ فقال : عليكم بالأمين و أصحابه ، و هو يشير إلى عثمان بذلك . أنظر : فضائل الصحابة للإمام أحمد (450-451) و قال المحقق إسناده صحيح . عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : وددت أن عندي بعض أصحابي ، قلنا : يا رسول الله ألا ندعو لك أبا بكر ؟ فسكت . قلنا : ألا ندعو لك عمر ؟ فسكت . قلنا : ألا ندعو لك عثمان ؟ قال نعم . فجاء فخلا به ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه ، و وجه عثمان يتغير . أنظر : صحيح سنن ابن ماجة (1/25) و قال الألباني إسناده صحيح . رغم علم عائشة تخلت عن عثمان وذهبت الى مكة وو كان أهل الفتنة أثناء حصارهم لعثمان في داره و منعه من الصلاة بالناس ، هم الذين يصلون بهم ، و كان الذي يصلي بالناس الغافقي بن حرب . أخرج البخاري في صحيحه عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن خيار : أنه دخل على عثمان و هو محصور فقال : إنك إمام عامة ، و نزل بك ما نرى و يصلي لنا إمام فتنة و نتحرج ، فقال : الصلاة أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم ، و إذا أساءوا فاجتنب إساءتهم . البخاري مع الفتح (2/221) . منتهى السيطرة على المدينة وخروجها من يد عثمان مقتل عثمان : هذا يعني ان عثمان لم يقتل اغتيالا وخلسة بل واستمرارا لعملية الحصار والثورة أخرج خليفة بن خياط في تاريخه ( ص 174) بسند رجاله ثقات إلى أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : فتح عثمان الباب و وضع المصحف بين يديه ، فدخل عليه رجل فقال : بيني و بينك كتاب الله ، فخرج وتركه ، ثم دخل عليه آخر فقال : بيني و بينك كتاب الله ، فأهوى إليه بالسيف ، فاتقاه بيده فقطعها ، فلا أدري أبانها أم قطعها و لم يبنها ، فقال والله إنها لأول كف خطت المفصّل . هذا ما ورد عن كيفية دخول الثوار على عثمان رضي الله عنه . و يتسور الخوارج عليه داره و تتوزع سيوفهم دماءه الطاهرة ، فأخذ الغافقي حديدة و نزل بها على عثمان رضي الله عنه فضربه بها و رَكَسَ المصحف برجله فطار المصحف و استدار و رجع في حضن عثمان و سال الدم فنزل عند قوله تعالى :{ فسيكفيكهم الله } ( البقرة 138) ، هنا أرادت نائلة زوجة عثمان أن تحميه فرفع سودان السيف يريد أن يضرب عثمان فوضعت يدها لتحميه فقطع أصابعها فولت صارخة تطلب النجدة فضربها في مؤخرتها ، و ضرب عثمان على كتفه فشقه ثم نزل عليه بخنجر فضربه تسع ضربات و هو يقول : ثلاث لله و ست لما في الصدور ، ثم قام قتيرة فوقف عليه بالسيف ثم اتكأ على السيف فأدخله في صدره ثم قام أشقاهم و أخذ يقفز على صدره حتى كسّر أضلاعه ، هنا قام غلمان عثمان بالدفاع عنه و استطاعوا أن يقتلوا كل من سودان و قتيرة ، لكن أهل الفتنة قتلوا الغلمان جميعاً و تركوا جثثهم داخل الدار ، ثم قام جماعة من الصحابة و ذهبوا إلى داره و خرجوا به و دفنوه رضي الله عنه بليل في حش كوكب ، وكانت مقبرة لليهود فاشتراها عثمان ، و هي في ظهر البقيع فدفن فيها و لم يدفن في البقيع لعدم إذن أهل الفتنة ، ثم إنه في عهد معاوية وسع البقيع و أدخل فيه المكان فصار قبر عثمان داخل البقيع . معجم البلدان (2/262) ، انظر هذا الخبر في الطبري (4/412) . و انظر خبر دمه على المصحف في فضائل الصحابة عند أحمد (1/470-473) بإسناد صحيح و تاريخ خليفة (ص188-190) و المطالب العالية (4/286) و موارد الظمآن (7/128) . فائدة.. قال ابن بطال : إنما خص عثمان بذكر البلاء مع أن عمر قتل أيضاً لكون عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن عثمان من تسلط القوم الذين أرادوا منه أن ينخلع من الإمامة بسبب ما نسبوه إليه من الجور و الظلم مع تنصله من ذلك ، و اعتذاره عن كل ما أوردوه عليه ، ثم هجومهم عليه في داره و هتكهم ستر أهله ، و كل ذلك زيادة على قتله . فتح الباري : (13/55) . قال محب الدين الخطيب في حاشيته على العواصم (ص73) : الذين شاركوا في الجناية على الإسلام يوم الدار طوائف على مراتب ، فيهم الذين غلب عليهم الغلو في الدين فأكبروا الهنات و ارتكبوا في إنكارها الموبقات ، و فيهم الذين ينزعون إلى عصبية يمنية على شيوخ الصحابة من قريش ، و لم تكن لهم في الإسلام سابقة ، فحسدوا أهل السابقة من قريش على ما أصابوا من مغانم شرعية جزاء جهادهم و فتوحهم ، فأرادوا أن يكون لهم مثلها بلا سابقة ولا جهاد . و فيهم الموتورون من حدود شرعية أقيمت على بعض ذويهم فاضطغنوا في قلوبهم الإحنة و الغل لأجلها ، و فيهم الحمقى الذين استغل السبأيون ضعف قلوبهم فدفعوهم إلى الفتنة و الفساد و العقائد الضالة ، و فيهم من أثقل كاهله خير عثمان و معروفه نحوه ، فكفر معروف عثمان عندما طمع منه بما لا يستحقه من الرئاسة و التقدم بسبب نشأته في أحضانه ، و فيهم من أصابهم من عثمان شيء من التعزير لبوادر بدرت منهم تخالف أدب الإسلام ، فأغضبهم التعزير الشرعي من عثمان ، و لو أنهم قد نالهم من عمر أشد منه لرضوا به طائعين ، و فيهم المتعجلون بالرياسة قبل أن يتأهلوا لها اغتراراً بما لهم من ذكاء خلاب أو فصاحة لا تغذيها الحكمة ، فثاروا متعجلين بالأمر قبل إبانه ، و بالإجمال فإن الرحمة التي جبل عليها عثمان رضي الله عنه وامتلأ بها قلبه أطمعت الكثيرين فيه ، و أرادوا أن يتخذوا من رحمته مطية لأهوائهم . المقدار الذي عرضته وعلقت عليه باللون الازرق هو موضع الشاهد هناك ثورة وثوار أطاحوا بالخليفة وهكذا جرى في خلافة الراشد الرابع علي عليه السلام فأين نظرية "تراضي الامة على خليفة يانجف العراق" |
مازال السنة الذين زارو الموضوع يهربون من الاجابة التي لا وجود لها
وهم سلندر مانsmilies/234.gif ابن السنة العتيبي نجف العراق السؤال الاول كيف يتم اختيار الخليفة او الحاكم السؤال الثاني هذا القرآن الذي بيد السنة كيف وصل الينا |
خذ هالرد انا كنت سني روح اقتل الناس وفجر نفسك وربما تزني بأمك هذه ليست شتائم بل انها من معتقداكم واذا بدك الدليل ارسله
|
اقتباس:
لا تعليق غير سلاما |
اقتباس:
واذا فئة اصغيرة من السنة مش امنيحة بدك تجمع كل اهل السنة و الجماعة |
سامحني ياابا باقر لإنشغالي مع الأخ ساري الليل وإنشغالي خارج النت وسؤالك سوف أجيب عنه قريباً وليس بالصعب وأتمنى منك سعة الصدر!!!!!!!
|
مازال السؤال قائما
كيف يتم اختيار الخليفة والحاكم برأي أهل السنة والجماعة؟ واضفت سؤال أخر حتى يتسلسل الموضوع ولا يقف كيف وصل الينا القران الحالي من عصر الرسول صلى الله عليه وآله؟ |
مازلنا ننتظر الاجابة |
smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif
|
اشدعوه يساري صعب عليهم السؤال لو ويش القصة مرة اناقشوا عن زواجهم المشيار ومرة عن السمج وامس عن تفطير الصايم بالارتماس في الماي جاوبونا على اول مسألة الامامة smilies/006.gif |
اقتباس:
يغرقو بشبر ماءsmilies/50.gif تعالو ردو يا اهل الشنه والمجاعه السؤال مهم ويتحدد عليه مصيركم لما لا توجد اجاباsmilies/234.gif |
أخي أبو الباقر بارك الله فيكم ورفعكم الله
درجاات في الجنه مع الشهدااء ياارب لو ناديت حيا لأجابك لكن لا حياة لمن تناادي دمتم برعاية بقية الله |
مشكورة أختي حفظك الله smilies/110.gif |
اقتباس:
عجيب والله تشجيع نفسي من خادمة المهاجر |
اقتباس:
المعلقين جاوب ونحن بلنتضار حتا تتبين الحقيقه جاوب جزاك الله خير:) |
يا سلام عليك ايها العتيبي !! الكل ينتظر ردكم عليه!! و في الاخير أتيت لترد على التشجيع فقط!! ههههههههههههههههههههه من الواضح انكم تبحثون الجواب من الانترنت ولم تلقوه هذا الاكيد!! |
اقتباس:
ماهو عجيب لانها تعلم علم اليقين أن أبا باقر لن يتحول عن مذهبه الابدليل ناصع لا غبار عليه وأنا ما زلت أنتظر الاجابة "نحن أصحاب الدليل أينما مال نميل" |
اقتباس:
أخي العتيبي من واجبي أن أشجع اخي أبوالباقر لانه صاحب حق ويريد إظهاره أخي العتيبي الله يرضى عليك جاااوب على أسألة الأخ أبو الباقر حتى نفهم الحق منكم كيف يكوون وأنى أريد اعرف وما تدري لعلنا نهتدي من هداكم أفيدونا افادكم الله وتأكد أننا دعااة حق وما ندعواا إلا إليه دمتم برعاية بقية الله |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه الطيبين الأطهار أما بعد فالباقر لديه استفهام وهو كما يلي اقتباس:
وسأجيب مستعيناً بالله وحده واتمنى أن تكون فعلا باحث عن الحق ولست معاند مجادل. وسأجيب عن السؤال الأول وساترك السؤال الثاني حتى يستوفي السؤال الأول حقه من النقاش وبسم الله أبدأ أما تعيين الخليفة فيكون عند أهل السنة والجماعة بثلاثة طرق كلها صحيحة ويجب فيها طاعة الحاكم وهي التالية 1- الشورى 2-الإستخلاف بأن يستخلف الحاكم ابنه او من يراه أهلاً للخلافة 3-بالقهر والغلبة وعلى الجهة الأخرى فالحاكم نفسه يجب أن تتوفر به شروط كأن يكون مسلماً بالغاً ذكراً .. ..إلخ والشروط معروفة. ويرى أهل السنة والجماعة بأن الطاعة واجبة للإمام في حال توصل للحكم بإحدى هذه الطرق وتوفرت فيه الشروط المذكورة والمعروفة أما إذا وصل الإمام لسدة الحكم بأحد الطرق الثلاث ولكن لم تتوفر به الشروط كلها او بعضها فإن الأمر هنا يتوقف على ما تقتضيه المصلحة وأمر عزله او الإنقياد له يصبح مناطاً بحال الأمة التي هي عليه . والله تعالى أعلم القيصر |
اقتباس:
اقسمنا وشبعنا قسم وما فيه فايدة عندك دليل على صحة معتقدك اطرحه نناقشك فيه فان أقنعتني سأكون أسعد انسان لماذا تخاف من طرح معتقدك ومناقشته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وآله وصحابته أهل السنة والجماعة فيرون أن ثبوت الإمامة يكون بالاتفاق والاختيار من أهل الحل والعقد ثم المبايعة من عوام الناس .وجماعة أهل الحل والعقد يسميهم الماوردي في كتابه الأحكام السلطانية ( أهل الاختيار) ، والشروط المعتبرة في أهل الحل والعقد هي شروط ثلاثة : أولا : العدالة الجامعة لشروطها ( الاستقامة والأمانة والورع والتقوى والأخلاق الفاضلة ). ثانيا : العلم الذي يتوصل به إلى معرفة مستحق الإمامة على الشروط المعتبرة فيها . ثالثا : الرأي والحكمة المؤديان إلى اختيار من هو للإمامة أصلح ولتدبير المصالح أقوى وأعرف . ونرى أن أهل الحل والعقد الذين يتكون منهم : مجلس أهل الحل والعقد هم : 1_ كبار علماء الدين الأتقياء والمجتهدين . 2_كبار قادة الجيش وأجهزة الأمن . 3_ كبار القضاة . 4_كبار العلماء في تخصصات العلوم المختلفة . 5_ممثلين عن أصحاب الحرف والمهن المختلفة . 6_ممثلين عن التجار ورجال الأعمال. على أن يستوفي كل منهم الشروط المعتبرة الثلاثة المذكورة فيما تقدم . (ويقوم أهل الحل والعقد باختيار الإمام من المسلمين الذين تتوافر فيهم شروط الصلاحية للمنصب ، والتي سنبينها تفصيلا فيما بعد ويرى بعض الفقهاء أن اختيار أهل الحل والعقد لا ينعقد به وحده الإمامة وإنما هو نوع من الترشيح للمنصب يستكمل بالبيعة العامة وهو الرأي الذي نؤيده .وحتى حينما أجاز الفقهاء مبدأ ولاية العهد فإنهم أجازوها باعتبارها ترشيحا من الإمام السابق ومجلس أهل الحل والعقد ، ولا يعتبر نافذا إلا بالبيعة العامة من عامة المسلمين)(7) . وهذا هو ما حدث في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه حينما عهد بالخلافة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم أقره المسلمون على ذلك وبايعوا عمر بن الخطاب بالخلافة . وقد كان هذا الأمر سديدا من أبي بكر رضي الله عنه _ وكل آرائه سديدة _ إذ أن الظروف وقتها لم تكن تسمح بضياع وقت في اختيار الخليفة الثاني ، بينما جيوش المسلمين على أبواب معركة كبيرة مع كل من دولتي الروم والفرس . |
القيصر يقول ثلاث والعتيبي واحدة هل أفهم من ذلك أن عند أهل السنة أكثر من نظرية وأن المسالة خلافية واجتهادية كل بحسب اجتهاده؟ مع تقديري لتفضلكم بالاجابة |
الصحيح انها ثلاث ولعل اخي الفاضل العتيبي اعتمد على مصدر واحد
لم يغطي المسألة كاملة ... ولعله يبين لنا المصدر ولكن الثابت والمعروف أن طرق الوصول لسدة الحكم هي الثلاث الطرق المذكورة وهي المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة كما أنها موافقة لناموس الكون وبهذه الطرق الثلاث يتم اختيار الحكام في كل انحاء المعمورة مع وجود طرق فيها اختلافات يسيرة وبسيطة ولكنها في الأصل تتفرع من الطرق الثلاث المذكورة والله تعالى أعلم وأستأذنكم لأعود إليكم غداً القيصر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:24 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025