|
بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحييك من القلب على الإفادة في هذا البحث القيم .. ومتابعة لكل حواراتكم مع المخالفين .. ماشاءالله والله لنفخر بكم وبقوة الحجج التي تلقونها على المخالفين وكيف لا وأنتم على نهج حجج الله عليهم السلام ..بارك الله فيكم ودمتم بخير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله يا ابناء علي وفاطمة ...... ومثلما راينا وتابعنا فان اهم عقيده بل اساس كل عقيده هو التوحيد نجد التناقضات العجيبه ..... يقولون ان انهم عائشه هي العالمة وبمقتضى كلامهم فان العالمه تنكر هذه العقيده وتنسفها فنراهم ياخذون منها ما تشتهي انفسهم ويتركون ما تخالفهم فيه ..... فلو قالوا انها اجتهدت واخطئت ولها حسنه فلماذا اذن فتوى التكفير ؟! فمن خالفهم في هذه العقيده كذلك اجتهد فاخطئ واركزا لو ولو انها على صواب فكيف يقولون عن الصديقه مثلما يسموها كافره ؟!!!!!!! وان شاء الله ننتبع كل عقائدهم تبعا من التوحيد الى باقي الاصول والفروع لنثبت ان هناك قصه اسمها الف ليله وليله وهناك معتقد اسمه الف كذبه وكذبه والى الان لم نرى مشايخهم والسلام عليكم |
استاذي النجف الاشرف بارك الله فيك على فضح هؤلاء القوم وأثابك على مجهودك هذا لأن فضح قوم يضللون المسلمين بمعتقداتهم ويسممونهم بخزعبلاتكم واباطيلهم ... من أقرب القربات الى الله ..
فتوى تناقض فتوى رواية تناقض روايه رأي يناقض رأي آخر وهذا حال المعتقد السلفي ,, كل يوم نكتشف شيء جديد معتقدهم يواجه أزمة فكريه سببها جهلهم بأبسط الامور المتعلقه بمذهبهم ,, والا ما تفسيرهم لوقوعهم في تكفير عائشه التي طالما يوقرونها ويجعلونها كالملاك في الطهارة والعصمة !!؟؟ معقوله لم يمر عليهم ما قالته وأكدته؟؟؟ أليس هو الجهل بعينه والتعامى والتناقض؟؟ |
بارك الله فيك مولانا الكريم النجف الاشرف وما ذكرته ببحثك العلمي هذا ما هو الادليل على فكرهم المتحجر فلو كانوا يقرؤن كتبهم لقارنوا بين هذه الفتاوى المتناقضة لعلمائهم مع كلام امهم عائشة (التي لا يأتيها الباطل من بين ايديها ) وهي المنزهة كما هو ابوها عن الاتيات بكل خطيئة او ان تقول ما لا يصح ونحن بانتظار المدافعين عن امهم ولو اني ما اظن ان احد بيهم راح يجاوبك مولانا لان انت كلهم لبستهم البراقع وبارك الله فيك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله جميعا واشكرك على اطرائكم ...... نعم مثلما تفضلتم فان هذه العقيده السنيه عامة والسلفيه خاصه قائمة على ما تشتهي انفسهم واهوائهم .... وهذا الموضوع دليل قاطع على انهم غير مطلعين على كتبهم فمن قراءه له كتابين ثلاث ثم طول لحيته وكفر الشيعة يصبح عام وتاخذ بفتاواه ..... ويطنطنون في قولهم انهم اسود التوحيد وحينما ندرس التوحيد عندهم نجدهم نعاج بل بهائم لا يفقهون شي ....... ويا بني سلف سوف اريكم حقيقتكم في التوحيد جيداااااااااا فهذا الموضوع على اهمية في عدم اطلاعكم على كتبكم بل وجهل علمائكم ومحديثكم فيوجد هناك موبقات كثيره تخرج في وقتها وهم بين خيارات احلها مر بل علقم .... 1- اما عائشه كافره فكيف تاخذون منها الدين ونجد صحاحكم مملؤه باقوالها ؟! 2- واما انها اجتهدت فاخطئت وبهذا يصبح باب الاجتهاد مفتوح فمن خالفكم كذلك اجتهد باخطا واقول هذا من باب الاحتمال لان من الخطا والفرية العظيمه على حد تعبير عائشه الادعاء بان الله يرى 3-نصيحه لوجه الله توبوا الى الله وانكروا الشاب الامرد وانكروا مثل هذه الخزعبلات التي اخذها كباركم من اليهود المحرفين لعنهم الله والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253. حضرة الشيخ: النجف الأشرف!! ( حول موضوع: عائشة كافرة خارجة عن الملة .....) المبدوء بالقول: ( اليوم وبعد بحثين.....) والذي قلتم فيه: ( التوحيد الذي هو أصل كل عقيدة....). قلت: هذا كلام صحيح ! بدليل أن الرسول صلى الله عليه وآله مكث في مكة ثلاث عشرة سنة يؤسس عقيدة التوحيد، وهي أن يعترف الناس لله وحده لا شريك له بالإلهية، ويقولوا: لا إله إلا الله، وينبذوا كل ما وجدوا عليه آباءهم من دعاء غير الله تعالى، لأن ذلك يمثل مناقضة للا إله إلا الله، ولذلك حكى الله تعالى عن الذين رفضوا دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله بأنهم: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ (36) ببَلْ جَاء بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37 ) الصافات، وحكى سبحانه عنهم استكبارهم عن دعوة النبي صلى الله عليه وآله التي دعت إلى عبادة إله واحد فقالوا: { أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } ص5 ، وأخبر سبحانه عن المشركين قوله الكريم: { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ } العنكبوت65. أي ويخلصون له وحده العبادة فلا يدعون آلهتهم إذا كانوا في الفلك وضاق بهم الحال {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }العنكبوت65. أي يدعون آلهتهم، وخاطبهم سبحانه بقوله الكريم : {وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً }الإسراء67. والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا، ويقرأها جميع المسلمين بجميع طوائفهم وفرقهم... لكن من أصر على أن يكون امتدادا لأولئك جعل الله على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرا كما قال سبحانه: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }الإسراء46، وقال عنهم سبحانه: { وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ (71) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72) الحج. ثانيا: ....هل عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة تقول بالرؤية أم لا ؟ قلت: إنها ـ رضي الله عنها ! ـ اختلفت مع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله في رؤية النبي صلى الله عليه وآله لربه ليلة الإسراء، فهي تنفي تلك الرؤية الخاصة في تلك اليلة الخاصة، ومن ذكاء أصحاب الأهواء إطلاقهم للمقيد من الأحكام، وتقييدهم للمطلق منها ليصلوا إلى ما لا يعنيه النص بحال من الأحوال! وأما رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة فلا تنكرها أمنا عاشئة رضي الله عنها ولا غيرها من الصحابة، وأنتم اغتنمتم إنكارها لرؤية النبي صلى الله عليه وآله لربه ليلة أسري به، وقولتموها قولا لم تقله هي ولا أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ( فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) يونس35 ولا سيما وهي تقول: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين.....الحديث. وهذا يرد ما قاله الإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى: ( لم تحك عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه أخبرها أنه لم ير....)!! كيف وقد سألته فأخبرها حاصرا الخبر وقاصرا إياه بـ ( إنما ) الموضوعة للحصر والقصر بأنه إنما رأى جبريل مرتين، والقرآن كالصريح بذلك. بل هو صريح بذلك، لأن قوله تعالى ( نزلة أخرى ) يتوافق مع قوله صلى الله عليه وآله لعائشة ( رأيته منهبطا من السماء ....), وخلاف الصحابة في هذه المسألة لا يؤدي إلى كفر، ولا إلى خروج من الملة ككل خلاف بينهم رضي الله عنهم وأرضاهم، وعلماء الإسلام إنما قالوا بكفر من أنكر الرؤية في الآخرة، لورود الآيات بذلك, وتواتر الأحاديث به!! فجئتم أنتم وطرتم فرحا بأن عائشة تنفي الرؤية!! وجعلتموها أسوتكم في نفي الرؤية!! وهذا كله من المغالطات المكشوفة!! ثالثا: ( وأثبتنا كذلك بالأدلة !! أنهم من يطعن في شرفها ولم نجد مدافعا منهم يقف ضد مسلم وضد ابن حنبل ويدافع عنها....). قلت: هذا الكلام الجميل المزخرف تقولونه عنها عندما ظننتموها تذهب مذهبكم في الرؤية، فانبريتم للدفاع عنها لا حبا لها، ولا لأبيها رضي الله عنهما، وإنما لزعمكم أنها توافقكم في نفي الرؤية مطلقا. وأما موقفكم منها في قضية (الجمل) فتدعون على رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من هاهنا يطلع قرن الشيطان وأشار بيده إلى بيت عائشة ( هكذا تروون الحديث ) وتتجاوزون عبارة: ( إلى نحو ) حتى لا تفهموا ما فهمه الناس من هذا الحديث, وأنه إنما يعني الجهة. وهذا ما قاله لي أحد الزيدية المترفضين في اليمن، وكان عضو محكمة الإستئناف !! قال لي: بيت عائشة يطلع منه قرن الشيطان . قلت له: اتق الله ! بيت عائشة هو بيت النبي صلى الله عليه وآله حيا وميتا !! فقال: أنا لم أقل هذا الكلام من عندي، ولكن قاله رسول الله صلى الله عليه وآله . قلت له: أما تتقي الله !! أيقول رسول الله صلى الله عليه وآله عن بيته هذا الكلام ؟!! كيف هذا ؟؟!! وأين قاله ؟؟ قال: في صحيح البخاري. قلت: أرينيه في البخاري. فجاء بالكتاب ووضع اصبعه على نص الحديث السابق. فقلت له: اتق الله ! قال : إلى نحو بيت عائشة ! ولم يقل: وأشار بيده إلى بيت عائشة. حاشاه من أن يقول ذلك ! قال: هذا قولكم أنتم تدافعون عنها! ألم تخرج من هذا البيت إلى قتال علي بن أبي طالب عليه السلام . فقلت: هي إذن قرن الشيطان عندكم....الى آخر المحاورة مع من أغلق على نفسه منافذ الوصول إليه داخل أسوار { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } البقرة18، وفي آية أخرى: ( فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) البقرة171 . وكان مما قال لي هذا المحاور: والله لو يدخل ربي معاوية الجنة ما دخلتها ! فقلت له: والله إن مت على هذا فما أنت من أهلها، لأنك الآن صرت أعظم من الله تعالى توجب عليه طاعتك ألا يدخل في جنته من يشاء، وإنما يجب عليه أن يدخل فيها من تشاء أنت. فقال لي: والله إنك لأحق من يتقرب إلى الله بدمه ـ وكنت ضيفا عنده ـ فقلت له: أنا الآن أخرج من عندك، ولا أسلم عليك، وإذا لقيتني لا تسلم علي، فإنك تعتقد كفري، وأنا والله! أعتقد كفرك إلى أن تتوب منه ! وأخذت شنطتي وخرجت من بيته. وهذا هوحاصل ما ينتج عن المحاورة مع الطرشان!! رابعا: اليوم أيها الأحباب نكشف ما هو أخطر من طعنهم في شرف عائشة.....الخ. جوابه: حديث فيصحيح البخاري[5 - 2268 ] 5769 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن خراش حدثنا أبو مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت)! وما ذكرته عن الحراني مقيد بإنكار الرؤية ( في الآخرة)، وعائشة لم تنكر تلك الرؤية حتى تدخل في كلامه! وتقدم أنكم تطلقون المقيد، وتقيدون المطلق، وهذا المذهب يعرف عند أهله بـ ( الغاية تبرر الوسيلة !). خامسا: خلاصة البحث: عائشة جهمية !! لا يصلى خلفها !! - وهل هي إمام جامع؟؟!!!- وهي كافرة خارجة عن الملة لما اتخذته من موقف ضد مسألة رؤية الله تعالى ( في الآخرة والدنيا )....إلى قوله: والآن سؤال إلى السلفيين: ما هذا التناقض....الخ البحث. والجواب: هذا التناقض سببه إطلاقكم للمقيد، وتقييدكم للمطلق، وأشياء أخرى الله بها عليم ! وقد قيل: أريها السهى، وتريني القمر !! وقد أثنى على بحثكم هذا رجال فطناء! ونساء سنيات !! فأثاب الله الجميع. آمين. |
اقتباس:
اما مسالة الرؤية فصاحب الموضوع يرد عليك بافضل ما يكون اما مسالة الجمل فقد رد عليك الزيدي وافحمك وازيدك الاحاديث الا خرى خالية من لفظ نحو بيت عائشة مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 : حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان فالرسول يشير الى بيت عائشة بما انها ساكنة فيه وليس البيت هو الذي يصدر منه الشيطان وانما ساكن البيت وهي عائشة ولا دخل بسكن النبي فيه وله اسوة باخوانه نبي الله لوط ونوح حيث كان في بيوتهما شياطين وهل لك ان تكر هذا ايضا!!!! اما حديث البخاري: هوصلى الله عليه واله نسب السكن اليها وليس الى نفسه وهذا يشعر بان الامر مرتبط بها اين الدليل على وجوب هجران بيت فيه الشيطان؟؟ والا وجب على رسول الله هجران الدنيا كلها لا نها مملوء بالشياطين؟؟ المدينة كان فيه منافقين فلماذا لم يهجرها؟؟ وقوله صلى الله عليه واله ها هنا ها هنا قرن الشيطان يستخدم لفظ ها هنا الى الاشارة الى القريب وتاويلك بانه جهة المشرق فعليه ان ياتي بالاشارة الى البعيد كما هو واضح |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :
رؤية الله عز وجل في الدنيا غير ممكنة ولا نقول مستحيلة لان الله سبحانه لايعجزه شيء ثم ان موسى عليه السلام عندما سأل ربه ان ينظر اليه لم يسأل مستحيلا والثابت كما جاءت الادلة الواضحة على انه لم ير احد من البشر ربنا سبحانه وتعالى عيانا واما من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة الاسراء والمعراج وهذا موضع اختلاف منذ زمن الصحابة رضي الله عنهم فأن الرؤية لم تثبت عيانا وقد قال صلى الله عليه وسلم رأيت نورا أما بالقلب او في المنام فهذا ممكن 0 اما الأدلة على انتفاء الرؤية في الدنيا فمنها قوله تعالى : (( لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) وقوله سبحانه : (( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )) وقوله عز وجل : (( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )) وفي هذه الآية لم يستثن ربنا تبارك وتعالى احدا من البشر لامحمدا ولا غيره من الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين 0 ولم يرد حديث صحيح يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه عيانا 0 وما قالته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هو الصحيح ولا يردُّ الدليل الا بدليل 0 اما ماقاله ابن تيمية رحمه الله حول رؤية الله عز وجل في الآخرة فهو ماأجمع عليه علماء الأمة بناء على الأدلة الواردة في ذلك 0 قال الله تعالى : (( كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20)وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وقوله سبحانه : (( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (16) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : حدثنا عمرو بن عون: حدثنا خالد أو هُشَيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، قال: (إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروب الشمس، فافعلوا). صحيح البخاري كتاب التوحيد وقوله صلى الله عليه وسلم : عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنكم سترون ربكم عياناً). البخاري - كتاب التوحيد والأدلة على ذلك كثيرة لدى أهل السنة وقد جاء في كتب الشيعة كذلك اثبات رؤية الله عز وجل في الآخرة : جاء في الصحيفة السجادية لعلي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما {باب مناجاة المتوسلين } : ( إلهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إلَيْكَ إلاَّ عَواطِفُ رَأفَتِكَ، وَلا لِي ذَرِيعَةٌ إلَيْكَ إلاَّ عَوارِفُ رَحْمَتِكَ، وَشَفاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، وَمُنْقِذِ الاُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ، فَاجْعَلْهُما لِي سَبَباً إلى نَيْلِ غُفْرانِكَ، وَصَيِّرْهُمَا لِي وُصْلَةً إلَى الْفَوْزِ بِرِضْوانِكَ، وَقَدْ حَلَّ رَجآئِي بِحَرَمِ كَرَمِكَ، وَحَطَّ طَمَعِي بِفِنآءِ جُودِكَ. فَحَقِّقْ فِيكَ أَمَلِيْ وَاخْتِمْ بِالْخَيْرِ عَمَلِي، وَاجْعَلْنِي مِنْ صَفْوَتِكَ الَّذِينَ أَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ، وَبَوَّأْتَهُمْ دارَ كَرامَتِكَ وَأَقْرَرْتَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّظَرِ إلَيْكَ يَوْمَ لِقآئِكَ، وَأَوْرَثْتَهُمْ مَنازِلَ الصِّدْقِ فِي جِوارِكَ )0 وقال في { باب مناجاة المحبين } : (إلهِي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضآئِكَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ، وَحَبَوْتَهُ بِرِضاكَ، وَأَعَدْتَهُ مِنْ هَجْرِكَ وَقِلاكَ، وَبَوَّأْتَهُ مَقْعَدَ الصِّدْقِ فِي جَوارِكَ، وَخَصَصْتَهُ بِمَعْرِفَتِكَ، وَأَهَّلْتَهُ لِعِبادَتِكَ، وَهَيَّمْتَ قَلْبَهُ لارادَتِكَ، وَاجْتَبَيْتَهُ لِمُشاهَدَتِكَ، وَأَخْلَيْتَ وَجْهَهُ لَكَ، وَفَرَّغْتَ فُؤادَهُ لِحُبِّكَ، وَرَغَّبْتَهُ فِيمَا عِنْدَكَ، وَأَلْهَمْتَهُ ذِكْرَكَ، وَأَوْزَعْتَهُ شُكْرَكَ، وَشَغَلْتَهُ بِطاعَتِكَ، وَصَيَّرْتَهُ مِنْ صالِحِي بَرِيَّتِكَ، وَاخْتَرْتَهُ لِمُناجاتِكَ، وَقَطَعْتَ عَنْهُ كُلَّ شَيْء يَقْطَعُهُ عَنْكَ ) 0 والادلة في هذه الصحيفة وفي هذا الباب لاتقتصر على ماذكرناه 0 وجاء في بحار الانوار ج8 ص126 { باب الجنة ونعيمها } فس : أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال : " تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله : " يعملون " ثم قال : إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له : هذارسول ربك على الباب ، فيقول : لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة مارأينا عليك شيئا أحسن من هذابعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى ، فإذا نظروا إليه خروا سجدا فيقول : عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة )0 ولدي المزيد من الادلة من كتب الشيعة 0 واخيرا لاادري ماالمقصود بمثل هذا موضوع هل الطعن في ام المؤمنين رضي الله عنها ام الطعن في دين الاسلام ككل هدانا الله جميعا لما يحبه ويرضاه والسلام 0 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اهلا بشيخ يعقوب اقتباس:
شنو دخل كلامك هذا بمقالي ؟! شاهدوا يا عباد الله العقل السلفي وكيف انه قاصر عن فهم موضوع ... ولا اعلق على نثرك الخارج عن الموضوع ....... لانه لا يستحق التعليق اساسا اقتباس:
مو عيب عليك تكذب وانته شيخ ؟! بل انها نفت الرؤيه مطلقا اقرى الاحاديث جيدا واقرا تفسير الطبري ولا تكذب واقرى امامك في كتابه التوحيد شو يقول يا رجل ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!! يا بابا ماهذه العقيده اذ كان الامر مختلف كيف علمائك تكفر ووضعت لك النصوص من ينفي الرؤيه !؟؟؟!!!!!!!!!!!!! ام الصحابه لهم خصم خاص ؟!!!!!!! ههههههههههههههههههههههههههههههههه فعلا تنثرون تريدون تضيعون كذبكم لكن انا هنا اقتباس:
شاهدوا بعدما كذب فلس بل اقرى موضوعي واتحداك ترد على علمائك وطعنهم في شرفها ....... اقتباس:
الله يشافيك بل الحديث في البخاري الكذاب نحو مسكن عائشه فلا تكذب لاحظوا هروب الشيخ السلفي من صلب الموضوع اقتباس:
والله يا شيخ كل ما اقرى استغرب كيف عقول السلفين رضت بكم مشايخ وانتم ناس جهلاء ؟!!!!!!! ان كان الامر اجتهادي فكيف اطلقت فتوى التكفير وطبعا بعد كذبتين وبعد تشتيت حاض الجمل فولد فرا ....... وما تستحق اكثر من هذا ...... وجاء الرايق على نهج شيخه يعقوب يكذب فقط اقتباس:
اقتباس:
هههههههههههههههههه ارجع اقرى الموضوع زين وشوف قول عائشه كذاب مفتري من قال هذا اقتباس:
روايه الانوار ضعيفه يا قلبي والرؤيه قلبيه في وضعته من الصحيفه السجاديه ........ لكن والله اعذركم امثالكم ما يعرفون يقرون كتبهم كيف كتب غيرهم شاهدوا يا ابناء السنه مشايخكم وكذبهم والسؤال هو مازال اذ كان الامر اجتهاد فكيف كفرت ائمتكم من نكر الرؤيه واما الشيخ يعقوب عيب عليك الكذب واقرى الموضوع زين والرايق يا ابو الادله اساس انته لم تقرا الموضوع لانك لم تعرف ماذا قلنا والدين الاسلامي هل قام على رؤيه رب ؟!!!! ماشاء الله وعائشه مشكوره كشفت كذب علماء السنه ليش تخافون تقرون الموضوع يا مشايخ بني سلف ؟!!!!!!!!!!!! واما قولك عندك ادله فانصحك ان تقرا جيدا والحمد لله مذل المنافقين والسلام عليكم |
رواية البخاري عن السيدة عائشة هي حول موقفها ممن قال ان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم راى ربه ليلة الاسراء والمعراج فالحديث ليس له اي علاقة بقضية رؤية الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وانا اتحدى كل الاخوة ان يثبتوا الترابط بين القضيتيين
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:58 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024