|
اقتباس:
لا طبعا إذا شي كان فيه أهل البيت عليهم السلام فهو غير مقبول عندهم وشرك أتمنى نشوف أحد المخالفين بهالمواضيع بس المشكله كل إهتمامهم بالمتعه والتوسل |
اقتباس:
اضافات جميله منك اخي الكريم نعم نحن نقر بهذا لكن هل ممن يخالفونا يقرون بهذا ام انهم حرفوا وبدلوا التاوييل في هذه الايات الكريمه للنتظر ماذا يقولون في تفسير هذه الايه لديهم لك خالص الشكر والامتنان |
اقتباس:
للنتظر ماذا يقولون بوركت اخي للمرور |
اقتباس:
بارك الله فيك اخي سبقتني بالاجابه لكنك كفيت ووفيت لكن ننتظر هل من المعقول ان يدخل هذا التفسير في عقول المخالفين ام انهم سيتدبرون ويرون الحق بان ما ذكره الله هو المقصود به محمد وال محمد بوركت اخي وللنتظر لنرى مخافا يفسر لنا ماهي الكلمات التي عرضها الله على ادم عليه السلام وتاب عليه |
هل سيتفكرون هؤلاء القوم بهذه التفاسير ام سيخرج واحد منهم ويعارض كتبهم فغط لانهم اقروا بان المقصود به محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم اختلف المفسرون في الكلمات التي تلقاها آدم من ربه، لكن الحصيلة الروائية التي توصلنا من خلالها الى معنى هذه الكلمات التي ذركتها اغلب مصادر المسلمين ، أنهم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) والائمة من بعده وهؤلاء الاطهار هم أنفسهم الاسماء التي علمها آدم بقرينة قوله تعالى ( ثم عرضهم ) ولم يقل عرضها وقرينة قوله تعالى ( انبئوني باسماء هؤلاء ... ولم يقل انبئوني بهذه الاسماء ) . فكل الضمائر تشير الى ان هؤلاء من جنس العقلاء بلا شك ثم جاءت الروايات الواردة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته كما ذكرت في الكثير من مصادر المسلمين الى تفسير هذه الاسماء. ثم تلقى آدم من ربه هذه الكلمات فتاب الله عليه بفضلهم . فقد اخرج الديلمي في مسند الفردوس باسناده عن علي (عليه السلام ) قال : ( سألت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) عن قول الله : ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) ، فقال: ان الله اهبط آدم بالهند وحوّاء بجدة … حتى بعث الله اليه جبرئيل وقال: يا آدم الم أخلقك بيدي؟ الم انفخ فيك من روحي؟ ألم اسجد لك ملائكتي؟ الم أزوجك حواء أمتي؟ قال بلى . قال: فما هذا البكاء ؟ قال وما يمنعني من الكباء وقد أُخرجت من جوار الرحمن ؟ قال: فعليك بهؤلاء الكلمات فان الله قابل توبتك وغافر ذنبك؟ قال: اللهم اني اسالك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا اله الا انت عملت سوءاً وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم ، فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم . 2 ـ اخرج ابن النجارعن ابن عباس قال : سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه قتاب عليه ؟ قال: سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه ). 3 ـ أخرج الفقيه ابن المغازلي مثله في المناقب . 4 ـ كما في ينابيع المودة ج2 . 5 ـ روى أبو الفتح محمد بن علي النطنزي في كتاب الخصائص عن ابن عباس أنه قال : ( لما خلق الله آدم ونفخ في روحه عطس ، فقال: الحمد لله : فقال له ربه يرحمك ربك . فلما اسجد له الملائكة فقال : يا رب خلقت خلقاً هو أحب اليك مني ؟ قال: نعم ولولا هم ما خلقتك . قال: يا رب فأرينهم فأوحى الله الى ملائكة الحجب أن ارفعوا الحجب ، فلما رفعت اذا آدم بخمسة أشباح قدّام العرش. قال: يا رب من هؤلاء؟ قال يا آدم هذا محمد نبيي وهذا علي امير المؤمنين ابن عم نبيي ووصيه وهذه فاطمة بنت نبيي وهذان الحسن والحسين ابنا علي وولدا نبيي. ثم قال: يا آدم هم ولدك ، ففرح بذلك فلما اقترف الخطيئة قال: يا رب أسألك بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين لما غفرت لي ، فغفر الله له ، فهذا الذي قال الله تعالى: ( فتللقى آدم من ربه كلمات ) ان الكلمات التي تلقاها آدم من ربه اللهم بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه . 6 ـ اخرج البيهقي في دلائل النبوة ج5 . 7 ـ الحاكم في المستدرك على الصحيحين ج2 . 8 ـ الطبراني في المعجم الصغير ج2 . 9 ـ ابو نعيم في الدلائل وابن عساكر كما في الخصائص وآخر صحته السبكي في شفاء السقام . 10 ـ القسطلاني في المواهب اللدنيه ج1 . 11 ـ السمهودي في وفاء الوفاء ح4 . 12 ـ الزرقاني في شرح المواهب ج1 . 13 ـ العّزامي في فرقان القرآن وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى ج1 عن عدة من الحفاظ عن عمر بن الخطاب قال : ( قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) : لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت فيّ من روحك ، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً : لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الى اسمك الا احب الخلق اليك ، فقال الله : صدقت يا آدم . انه احب الخلق الي ادعني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . قال الذهبي في الثناء على هذا لحديث : ( عليك به فكله هدى ونور ). |
اقتباس:
فكان هوَ سبب ذلِك الجمال بآيات الله المُبينة ، وقد جعل الله لكُل شيئا قدرا ( سببا ) . وأمّا عن الذين حرّفوا الكلِم مِن بعد مواضعه مِن هؤلاء المُدّعين ؟؟ فأعلمي أن الحق لهم يقول : ( مَن شاء فليؤمِن ومَن شاء فليكفُر ) ؟! ولكنه جل شأنه حذّرهم في باقي القول .... فقال لهم : ( إنا أعتدنا للظالمين نار أحاط بهم سُرادقها وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمُهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مُرتفقا ) . وذلِك لأن مَن آمن فلنفسِه .. ومَن كفر فعليه كُفره !! تحياتنا وإحترامنا لكِ أيتها المكرمة ...... |
أحسنتي ياأختي ولكن سؤالك موجه لمن أعمى الله بصيرتهم بالجاهلية ... قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): " مَن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة " فهل هناك فرق عندما نسأل هؤلاء سؤال صعب أو سؤال سهل وكما نسأل الأعمى هل ترى الفيل أو هل ترى أبرة ؟؟؟!! وتخيلوا الى أي مرحلة وصل عمى بصيرتهم لعدم معرفة أمام زمانهم وحتى عن كتبهم المعتبرة واليكم الدليل فَتَلَّقى آَدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) البقرة: 37. روى العلامة السيد هاشم البحراني، عن النظيري في (الخصائص) قال ابن عباس: لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس فقال: (الحمد لله) فقال له ربه: (يرحمك ربك) فلما سجد له الملائكة تداخله العجب فقال: يا رب خلقت خلقاً هو أحب إليك منى؟ قال: نعم ولولاهم ما خلقتك، قال: يا رب فأدنهم؟ فأوحى الله عز وجل إلى ملائكة الحجب أن ارفعوا الحجب، فلما رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدام العرش، قال: يا رب من هؤلاء؟ قال: يا آدم هذا محمد نبيّي وهذا علي أمير المؤمنين ابن عم نبيّي ووصيه، وهذه فاطمة بنت نبيّي وهذان الحسن والحسين ابنا علي وولدا نبيّي ثم قال: يا آدم هم ولدك، ففرح بذلك، فلما اقترف الخطيئة قال: يا رب أسألك بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين لما غفرت لي، فغفر الله له، فهذا الذي قال الله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات) إن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه (اللهم بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي) فتاب الله عليه(5). (5) ـ غاية المرام: ص393. فتلقّى آدم من ربّه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم» البقرة/37 روى العلاّمة الحافظ ابن المغازلي (الشافعي) في مناقبه ـ بإسناده المذكورـ عن سعيد بن جبير، عن عبدالله بن عبّاس سأل النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عن الكلمات الّتي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه؟ قال (صلى الله عليه وسلّم) سأله بحقّ محمد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين إلاّ ما تبت عليّ «فتاب عليه». وأخرج نحواً منه علاّمة الشوافع السيوطي في تفسيره وآخرون أيضاً. وقولي لهؤلاء الذين يعيشون عيشة الجاهلية هو قول علمائهم : وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) البقرة: 57. روى الحافظ الحنفي سليمان القندوزي بسنده عن أبي جعفر الباقر (رضي الله عنه) في تفسير هذه الآية: (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون). قال: فالله جل شأنه، وعظم سلطانه، ودام كبرياؤه، أعز وأرفع وأقدس من أن يعرض له ظلم، ولكن أدخل ذاته الأقدس فينا أهل البيت، فجعل ظلمنا ظلمه فقال: (وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)(6). (6) ـ ينابيع المودة: ص358. وللفائدة ( وليس سؤال آخر لايحتملوه ) فكلمات آدم هي نفسها كلمات أبراهيم على نبينا وآله وعليهم أفضل الصلاة والسلام وأيضا من كتبهم ؟؟؟!!! وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلمَاتٍ فَأَتَمُّهُنَّ) البقرة: 124. روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده عن المفضل، قال: سألت جعفر الصادق (رضي الله عنه) عن قوله عز وجل: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ( قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، وهو أنه قال: (يا ربأسألك بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن والحسين إلاّ تبت علي). (فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم). فقلت له: يا بن رسول الله فما يعني بقوله: (فأتمهن)؟ قال: (يعني: أتمهن إلى القائم المهدي، اثني عشر إماماً، تسعة من الحسين)(9). (9) ـ ينابيع المودة: ص25. ولدي المزيد لمن يريد... أن لايموت ميتة جاهلية |
اقتباس:
لكن علينا ان نقيم الحجه على هؤلاء لبابراء ذمتنا امام العلي القدير وكما قال تعالي ( مَن شاء فليؤمِن ومَن شاء فليكفُر ) سلمت يمناك |
اقتباس:
بوركت لهذه الاضافات بل تسمى اضاءاااات لمن لايعقلون الله يهديهم لدين الحق سلمت يمناك اخي |
وين السلف مايدخلون وينورونا
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:12 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025