المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي (المشاركة 336327) هل النبي الأعظم يسب يا صحيح مسلم؟ ويا عائشة؟ من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية عطرة للإخوه الأعزاء والأخوات الفاضلات عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت: ( دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك? قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) (1) الحديث لا غبار عليه من حيث السند الأسئلة التي أحبذ طرحها: 1ـ من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟‍ 2- لماذا دافعت عائشه عليهما و ارادت ان تبرر لهما 2 ـ كيف علمت السيدة عائشة بصلاح الرجلين مع جهل النبي الأعظم بحالهما؟ 3 ـ أيمكن القول بأن النبي الأعظم (ص) يسب ويلعن الأتقياء ؟ 4 ـ أيمكن القول برجحان إغضاب النبي الأعظم (ص) ليدعو عليهم فيتحول إلى رحمة وأجر وزكاة ؟ أتمنى أن يكون لديكم إجابة وكيف كان سبهما ولعنهما بغير حق وهم قد أغضاب النبي الأعظم (ص) وأذوه ومن يفعل ذلك فهو ملعون بنص القرآن الكريم { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة } سورة الأحزاب 57 الحديث بتصحيح الألباني من موقع سني سلفي مشهور : http://arabic.islamic***.com/Books/albani.asp?id=7394 الهوامش : (1) أخرج صحيح مسلم ج 4 ص 2007 ح 2600 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجر ورحمة وهو برقم 4705 على ترقيم اسطوانة شركة صخر ( موسوعة الحديث الشريف ) وبرقم 88 ـ 2600 ص 1107 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدًا والحديث برقم 6614 ص 977 ط المكتبة العصرية والحديث موجود في صحيح ابن حبان ج 13 ص 108 وفي ج 14 ص 444 ط مؤسسة الرسالة ط2 سنة 1414هـ تحقيق شعيب الأرنؤوط

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وأله وصحبه أجمعين.


هناك مثل يقول مابني على باطل فهو باطل

هذا الكلام معناه ( لن يصيب هذان الرجلان الخير بعد اليوم )

هذا الكلام يعني ( وما سبب ذالك )

هذا الكلام معناه ( بسبب انك لعنتهم وسببتهما )

الى أخر الحديث

تصدق يالعراقي رجعتني لايام اللغه العربيه وقواعدها.

نكمل الاسئله مع انها باطله لان اساسها باطل.

سياق الحديث يقول ( رجلان ) اي نكرة غير معرفه اي لاتعرفهما فكيف تسئل من هما؟؟

وهل في الحديث مايشير الى انهم افضل رجلين؟؟


طبعا عائشه رضي الله عنها لم تدافع عنهما ولكن هذا مافهمته انت بالخطاء


هذا السوال جاء على اساس مافهمته وانت فهمت الحديث خطا فالطبيعي ان يسقط السول.


الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يحكم على الظاهر اما الباطن فالذي يحكم عليه هو الله سبحانه وتعالى.

والتقوى شيء باطن وعليه انه ممكن ان يلعن ويسب الاتقياء على ظاهر مايرى منهم فالرسول عندنا بشر يغضب ويرضى.


على اني اعرف شيء كثير في اللغه العربيه .. ولكني اعترف واقر ان هذا السوال لم افهمه البتات البته.


سوال عجيب

عموما انا لي في الايه فقط

طبعا الايه تقول ( الله ورسوله ) ولم تقل ( الله او رسوله )

اي ان شرط وقوع لعنة الله عليهم في الدنيا والاخره
هو ان يؤذوا الله ورسوله في نفس الوقت
وهذا لايقع الا بحاله واحده وهي ( تكذيب الرسول بما جاء به من عند ربه )

اي من كذب الله بما جاء به رسوله

ولاحظ انه قال ( الله ورسوله ) ولم يقل ( الله ومحمد )
علق الامر بالرساله


تحياتي

اقتباس:

هناك مثل يقول مابني على باطل فهو باطل

هو ليس مثل وانما هي قاعدة دينيه معرفه للجميع وهي صحيحه
(( فأنا اعتبر ان ما ورده في صحيح مسلم هو باطل و غير صحيح وهنا نفند ل الكلام الموجود ))

فهل تعتبر انت ان هذا الحيث باطل اذا اعتبرته باطل انتهت المشكله و الاسئله جميعها واذا لم تعتبرها باطله فالاسئله موجوده و يجب الجواب عليها كون الحديث فيه عده مغالطات من حيث السرد و التلفيق

اقتباس:

هذا الكلام معناه ( لن يصيب هذان الرجلان الخير بعد اليوم )

كيف ذلك هل قالت ما اصاب او قالت من اصاب يوجد فرق في الاعراب ((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) وهذا يعني انهم كانوا اهل خير ومايشير الى انهم افضل رجلين؟؟

اقتباس:

هذا الكلام معناه ( بسبب انك لعنتهم وسببتهما )

انت هنا تأكد ان رسول الله يسب !!! وهو على خلق عظيم

اقتباس:

تصدق يالعراقي رجعتني لايام اللغه العربيه وقواعدها. نكمل الاسئله مع انها باطله لان اساسها باطل

والله يا حبيبي انا لم ارجعك لايام اللغه العربيه وانما هو حديثكم المسند و الصحيح في مسلم ارجعنا الى بداية اللغه العربيه !!

اقتباس:

سياق الحديث يقول ( رجلان ) اي نكرة غير معرفه اي لاتعرفهما فكيف تسئل من هما؟؟

كان الاجدر بك ان تسأل نفسك لماذا هذا الحديث نكره و لم يعرف بهذان الشخصان !!! مع العلم انه مسند و صحيح !!!

اقتباس:

وهل في الحديث مايشير الى انهم افضل رجلين؟؟

((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) وهذا يعني انهم كانوا اهل خير ومايشير الى انهم افضل رجلين؟؟

اقتباس:

طبعا عائشه رضي الله عنها لم تدافع عنهما ولكن هذا مافهمته انت بالخطاء

لا حبيبي دافعت عائشه عليهما و الدليل قولها للرسول ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي)

اقتباس:

هذا السوال جاء على اساس مافهمته وانت فهمت الحديث خطا فالطبيعي ان يسقط السول

عائشه علمت باصلاح الرجلين و دافعت عنهما و قالت و جادلت رسول الله ( الاصلاح هو )) ((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) ((و الدفاع هو )) تذكير رسول الله بذا الكلام وهل الرسول ينسى !!( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي)!!!

اقتباس:

الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يحكم على الظاهر اما الباطن فالذي يحكم عليه هو الله سبحانه وتعالى

الرسول يحكم بالباطن و الظاهر وهذه قدرة الله تعالى جعلها له فهو خاتم الانبياء و الرسل (( ما ينطق عن الهوى الا هو وحي يوحى )) اذا كلام رسول الله سواء المستنبد منه الباطن و الظاهر الا هو من عند الله تعالى بواسطة الوحي المرسل من قبل الله تعالى

اقتباس:

والتقوى شيء باطن وعليه انه ممكن ان يلعن ويسب الاتقياء على ظاهر مايرى منهم فالرسول عندنا بشر يغضب ويرضى.

وانك لعلى خلق عظيم لا تغالط نفسك و تغالط كلام الله كيف رسول بخلق عظيم يسب !! هذا شيء غير معقول اما عن التقوى فقد اجبنا بالنقطه الفوقها تنطبق عليها الرسل يعلم كل شيء وهذه كرامه من الله تعالى له كونه اخر الانبياء الرسل

اقتباس:

4 ـ أيمكن القول برجحان إغضاب النبي الأعظم (ص) ليدعو عليهم فيتحول إلى رحمة وأجر وزكاة ؟

اقتباس:

على اني اعرف شيء كثير في اللغه العربيه .. ولكني اعترف واقر ان هذا السوال لم افهمه البتات البته

في الحديث المنسوب لرسول الله تعالى عن عائشه والذي في صحيح مسلم و مسند تقول عائشه و تذكر رسول الله بأن اي شخص يدعوا عليه رسول الله تعالى يتحول الى اجر و زكاة !! وم متناسين ان هذا الامر غير منطقي و غير صحيح و الصحيح في ذلك هو هذا الحديث
حيث قال رسول الله
عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 101 ص290

هذا منطقي و مقبول من حيث كل شيء شاهده و احكم بنفسك

اقتباس:

طبعا الايه تقول ( الله ورسوله ) ولم تقل ( الله او رسوله ) اي ان شرط وقوع لعنة الله عليهم في الدنيا والاخره هو ان يؤذوا الله ورسوله في نفس الوقت وهذا لايقع الا بحاله واحده وهي ( تكذيب الرسول بما جاء به من عند ربه ) اي من كذب الله بما جاء به رسوله ولاحظ انه قال ( الله ورسوله ) ولم يقل ( الله ومحمد ) علق الامر بالرساله

هنا يا اخي الغالي تفسيركم غير صحيح و الدليل على ذلك انت تقول شرط ان يكونوا الله و رسوله فاذا كان فقط الله او فقط رسوله الا يستحق اللعنه و نحن نعلم ان رسول الله و كلامه من عند الله تعالى

من اغضبني فقد اغضب الله و من اغضب الله فقد كفر و الكافر ملعون في الدنيا و الاخره
ثانيا من قال لك ان نوع الخلاف بين الرجلين و رسول الله حول الرساله او اي شيء اخر فالحديث الركيك الموجود عن امكم عائشه و المسند و الصحيح في سلم لم يتطرق لنوعية الخلاف الدائر بينهما

وهذا كله له تفسير واحد فقط وهو انهم ارادوا ان يبعدوا الشبهه عن هذان الرجلان و تناسوا ركاكه الحديث

اشكر لك حوارك الجميل و ارجوا ان نستمر هكذا
العراقي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي (المشاركة 337138) هو ليس مثل وانما هي قاعدة دينيه معرفه للجميع وهي صحيحه (( فأنا اعتبر ان ما ورده في صحيح مسلم هو باطل و غير صحيح وهنا نفند ل الكلام الموجود )) فهل تعتبر انت ان هذا الحيث باطل اذا اعتبرته باطل انتهت المشكله و الاسئله جميعها واذا لم تعتبرها باطله فالاسئله موجوده و يجب الجواب عليها كون الحديث فيه عده مغالطات من حيث السرد و التلفيق [color=#0000ff]كيف ذلك هل قالت ما اصاب او قالت من اصاب يوجد فرق في الاعراب ((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) وهذا يعني انهم كانوا اهل خير ومايشير الى انهم افضل رجلين؟؟ انت هنا تأكد ان رسول الله يسب !!! وهو على خلق عظيم والله يا حبيبي انا لم ارجعك لايام اللغه العربيه وانما هو حديثكم المسند و الصحيح في مسلم ارجعنا الى بداية اللغه العربيه !! كان الاجدر بك ان تسأل نفسك لماذا هذا الحديث نكره و لم يعرف بهذان الشخصان !!! مع العلم انه مسند و صحيح !!! ((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) وهذا يعني انهم كانوا اهل خير ومايشير الى انهم افضل رجلين؟؟ لا حبيبي دافعت عائشه عليهما و الدليل قولها للرسول ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي) عائشه علمت باصلاح الرجلين و دافعت عنهما و قالت و جادلت رسول الله ( الاصلاح هو )) ((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) ((و الدفاع هو )) تذكير رسول الله بذا الكلام وهل الرسول ينسى !!( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي)!!! الرسول يحكم بالباطن و الظاهر وهذه قدرة الله تعالى جعلها له فهو خاتم الانبياء و الرسل (( ما ينطق عن الهوى الا هو وحي يوحى )) اذا كلام رسول الله سواء المستنبد منه الباطن و الظاهر الا هو من عند الله تعالى بواسطة الوحي المرسل من قبل الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم لا تغالط نفسك و تغالط كلام الله كيف رسول بخلق عظيم يسب !! هذا شيء غير معقول اما عن التقوى فقد اجبنا بالنقطه الفوقها تنطبق عليها الرسل يعلم كل شيء وهذه كرامه من الله تعالى له كونه اخر الانبياء الرسل في الحديث المنسوب لرسول الله تعالى عن عائشه والذي في صحيح مسلم و مسند تقول عائشه و تذكر رسول الله بأن اي شخص يدعوا عليه رسول الله تعالى يتحول الى اجر و زكاة !! وم متناسين ان هذا الامر غير منطقي و غير صحيح و الصحيح في ذلك هو هذا الحديث حيث قال رسول الله عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 101 ص290 هذا منطقي و مقبول من حيث كل شيء شاهده و احكم بنفسك هنا يا اخي الغالي تفسيركم غير صحيح و الدليل على ذلك انت تقول شرط ان يكونوا الله و رسوله فاذا كان فقط الله او فقط رسوله الا يستحق اللعنه و نحن نعلم ان رسول الله و كلامه من عند الله تعالى من اغضبني فقد اغضب الله و من اغضب الله فقد كفر و الكافر ملعون في الدنيا و الاخره ثانيا من قال لك ان نوع الخلاف بين الرجلين و رسول الله حول الرساله او اي شيء اخر فالحديث الركيك الموجود عن امكم عائشه و المسند و الصحيح في سلم لم يتطرق لنوعية الخلاف الدائر بينهما وهذا كله له تفسير واحد فقط وهو انهم ارادوا ان يبعدوا الشبهه عن هذان الرجلان و تناسوا ركاكه الحديث اشكر لك حوارك الجميل و ارجوا ان نستمر هكذا العراقي

فهل تعتبر انت ان هذا الحيث باطل اذا اعتبرته باطل انتهت المشكله و الاسئله جميعها واذا لم تعتبرها باطله فالاسئله موجوده و يجب الجواب عليها كون الحديث فيه عده مغالطات من حيث السرد و التلفيق

الحديث ليس باطل

نعم قالت ما اصاب

الله يهديك بس

ياصديقي لا تخلط هذا الكلام قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشه رضي الله عنها.

حيث قال رسول الله عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 101 ص290 هذا منطقي و مقبول من حيث كل شيء شاهده و احكم بنفسك

شوف هذا الحديث لو كان عام فهو غير صحيح ولو كان سنده صحيح وان كان خاص تتوقف صحته على صحة سنده.

ومن قال لك ان الخلاف بينهم مع الرسول في أمر الرساله انت للأسف خلطة تفسيري للأيه التي استشهدة بها انت على انهما اغضبى الرسول الكريم وبين تفسيرك انت للحديث,

سبحان الله

( اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض )

الله تعالى يقول :( قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي ..)


يوحى يدل على الاستمرار

ا تشبه خير خلق الله بعامه الناس

مثلهم بالصوره ولكنه مختلف عن بالوحى اليه

(وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )
تغير ملامح فيها حكمه رضاه لحكمه كل فعل لحكمه .

وانت تجعله مجرد بشر عادي مثله مثلك ومثلي

اعوذ بالله .

السلام على من اتبع الهدى .......

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وأله وصحبه أجمعين.

اهلا اخي واستاذي موالي سني

بعد كل حوار تأتي الينا النتيجه و نتيجة حوارنا وهو الاساس تقريبا

انني لا اقبل مقولة السب و التي نسبت للرسول و استشهدت بالايات القرآنيه الكريمه

وانت تقول ان السب وارد عند رسول الله تعالى وانه بشر مثلنا

طبعا هذا بأختصار وهذا هو سبب خلافنا الاول و الذي يتفرع منه الباقي

فأنت تؤمن بنبي بشر مثلنا يسب

وانا اؤمن بنبي بشر مثلنا ولكنه لا يسب

هذا هو لب الموضوع تقريبا

نأتي لتفسير هذه الايه المباركه

قوله تعالى: «و إنك لعلى خلق عظيم» الخلق هو الملكة النفسانية التي تصدر عنها الأفعال بسهولة و ينقسم إلى الفضيلة و هي الممدوحة كالعفة و الشجاعة، و الرذيلة و هي المذمومة كالشره و الجبن لكنه إذا أطلق فهم منه الخلق الحسن.
قال الراغب: و الخلق - بفتح الخاء - و الخلق - بضم الخاء - في الأصل واحد كالشرب و الشرب و الصرم و الصرم لكن خص الخلق - بالفتح - بالهيئات و الأشكال و الصور المدركة بالبصر، و خص الخلق - بالضم - بالقوى و السجايا المدركة بالبصيرة قال تعالى: «و إنك لعلى خلق عظيم» انتهى.
و الآية و إن كانت في نفسها تمدح حسن خلقه (صلى الله عليه وآله وسلم) و تعظمه غير أنها بالنظر إلى خصوص السياق ناظرة إلى أخلاقه الجميلة الاجتماعية المتعلقة بالمعاشرة كالثبات على الحق و الصبر على أذى الناس و جفاء أجلافهم و العفو و الإغماض و سعة البذل و الرفق و المداراة و التواضع و غير ذلك،

ارجوا ان تراجع حساباتك و تفاسيركم و مشايخكم ايضا حتى تجد الفائده فنحن

نتكلم عن افضل مخلوقات الله تعالى محمد صل الله عليه واله وسلم النبي

المعصوم من كل شيء السب الاخطاء ... الخ

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ

اي يعصمه من الاستفزاز و المكر و غيرها ... الخ


وهنا مداخله بسيطه حتى نلملم الموضوع و نسير نحو اشكال واحد حتى لا نتفرع
((من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان )) وهذا يعني انهم كانوا اهل خير و بعد دعوة الرسول وسبه و لعنه عليهم لا يصيبهم الخير قالت عائشه انك لعنتهم و سببتهم قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي(( هنا رسول الله يقول لعائشه وما ادراك يا عائشه ما هو بيني و بين الله قلت وهنا الكلام لعائشه تذكره بهذا الكلام للرسول ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) و الغريب في الامر ان الحديث قد انتهى هنا و سياق الحديث هو استمرارية الكلام و تكملة حديث رسول الله ولكننا لا نجده !!!

طبعا هذا بالنسبه لسياق الحديث و لكن قبل كل شيء يتوجب علينا ان نبحث على كلمة سب و التي هي المركز الاساسي للحديث فاذا وجدنا في غير حديث او في كلام الله تعالى ما يشير الى ان الرسول يسب فيكون الحديث صحيحا واذا لم نجد فيعتبر الحديث ملفق غير صحيح

طبعا هذا من جانب و الجانب الاخر هو رواة الحديث و درجاتهم في نقل الحديث

تقبل مني كل الاحترام
وهذه وجهة نظري
والله اعلم

×××××××××××××××××××××

××××××××××××××××××××



-------------------------------------------------
(( نعم وسوف تظل ردودك محذوفة حتى تحـــترم الجميع وتحترم عقيدتك وما أنت مؤمن به وتجــــيب على ما ينتظرك من أسئلة لنا وللأخوة وفي مواضيع شتى أدعـــيت زورا وبهتانا بأنك ضليع بها وسوف تأتي بها وإلي الان لم نرى منك سوى صواريخ مفرقعات أطفال كما أنت فرح بها هنا وهناك ...، فتفضل وأجب على ما ينتظرك وما أعجزك الرد عليه هنا :
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23054&page=3


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23636&page=4


((فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))

((والسلام على متبعي الهدى وآله))
{حيــــــــــــــــــــــدرة}
-----------------------------------------------------

رجل من مكه اكمل الحديث و انت تعرف المعنى والله يبتر كل من يبتر الكلام

http://www.14masom.com/hdeath_sh/15/13.htm

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَفْتَرُونَ وَيَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فَقَالَ لِي الْكَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ وَاللهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلادُ بَغَايَا مَا خَلا شِيعَتَنَا قُلْتُ كَيْفَ لِي بِالْمَخْرَجِ مِنْ هَذَا فَقَالَ لِي يَا أَبَا حَمْزَةَ كِتَابُ اللهِ الْمُنْزَلُ يَدُلُّ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى جَعَلَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ سِهَاماً ثَلاثَةً فِي جَمِيعِ الْفَيْ‏ءِ ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى‏ وَالْيَتامى‏ وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَنَحْنُ أَصْحَابُ الْخُمُسِ وَ الْفَيْ‏ءِ وَقَدْ حَرَّمْنَاهُ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ مَا خَلا شِيعَتَنَا وَاللهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا مِنْ أَرْضٍ تُفْتَحُ وَلا خُمُسٍ يُخْمَسُ فَيُضْرَبُ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ إِلا كَانَ حَرَاماً عَلَى مَنْ يُصِيبُهُ فَرْجاً كَانَ أَوْ مَالا وَلَوْ قَدْ ظَهَرَ الْحَقُّ لَقَدْ بِيعَ الرَّجُلُ الْكَرِيمَةُ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِيمَنْ لا يَزِيدُ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيَفْتَدِي بِجَمِيعِ مَالِهِ وَيَطْلُبُ النَّجَاةَ لِنَفْسِهِ فَلا يَصِلُ إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ أَخْرَجُونَا وَشِيعَتَنَا مِنْ حَقِّنَا ذَلِكَ بِلا عُذْرٍ وَلا حَقٍّ وَلا حُجَّةٍ قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ قَالَ إِمَّا مَوْتٌ فِي طَاعَةِ اللهِ أَوْ إِدْرَاكُ ظُهُورِ إِمَامٍ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِهِمْ مَعَ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ أَنْ يُصِيبَهُمُ اللهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ هُوَ الْمَسْخُ أَوْ بِأَيْدِينَا وَهُوَ الْقَتْلُ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ وَالتَّرَبُّصُ انْتِظَارُ وُقُوعِ الْبَلاءِ بِأَعْدَائِهِمْ.

رسول الله يسب !!!! امكم عائشه تقول ذلك

اين السب هنا عندنا!!
لنوادر- أحمد بن عيسى الأشعري ص 170 :
446 - وعن العلاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، فأيما مؤمن حرمته ، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان ( قويته ) ، أو حبوته ( 7 ) ، أو أعطيته ، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا ، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .

ولكن في حديث امكم عائشه تقول فيه رسول الله سبهم !!!

اجه يكحلهه عماهه ههههههههه