المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان (المشاركة 1493972) وددت اعرف من اين اتت هذه العقيدة فقط و من اخترعها

لا يوجد في القرآن الكريم آيات فيها تثبت عدالة الصحابة كلهم
و انا اعرف انكم لا تؤمنون يا الوهابية بالقرآن لأن إمامكم احمد بن حنبل يعتقد بتحريف القرآن و كذلك الصحابي ابن مسعود و عائشة و ابن عباس و عمر يعتقدون بتحريف القرآن


نحن نطلب حديث بالعدالة و ليس حديث المكذوب عن سب الصحابة و الصحابة هم بنفسهم يسبون بعض
أفهم طلبي و لا تكن مثل الاطفال


نحن نطلب حديث عن عدالة الصحابة و ليس قول المجسم التكفيري ابن تيمية
هل نحن نتحدث مع حمير أو بقر ؟؟؟



وهل هذا الحديث له علاقة بالعدالة ؟ ما هذا الجنون
هذا الحديث يتحدث عن تكفير ذنوبهم و علماً متن الحديث واضح انه مكذوب لأن من غير معقول يفعل كل شي و لا يسجل عليه سيئات
لا نعلم هل هم مخلوقات غيرنا ؟ و ما ذنبنا إذاً نعذب على أقل الاشياء ! و لماذا هم تكفر عنهم سيئاتهم ؟
و ابي بكر و عمر و عثمان هربوا من معركة بدر و هذا الحديث تلميع للفارين
أفهم يا سقيم العقل ننن نطلب حديث من أحاديثكم بعدالة الصحابة و ليس عن تكفير ذنوبهم أو أقوال المجسم ابن القيم


الحديث الثالث لا يوجد فيه إفادة عن عدالة جميع الصحابة و الحديث غير صحيح لان البخاري و مسلم أخرجوا احاديث في صحيحهم ان الصحابة سيرتدون و يدخلون النار و كذلك يوجد حديث عندكم صحيح ان التابعين افضل من الصحابة

و الحديث الرابع ماله اي علاقة عن عدالة الصحابة و هذا تفسيره :
4596 - قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( النُّجُوم أَمَنَة لِلسَّمَاءِ ، فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُوم أَتَى السَّمَاء مَا تُوعَد )
قَالَ الْعُلَمَاء : ( الْأَمَنَة ) بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالْمِيم ، وَالْأَمْن وَالْأَمَان بِمَعْنًى . وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ النُّجُوم مَا دَامَتْ بَاقِيَة فَالسَّمَاء بَاقِيَة . فَإِذَا اِنْكَدَرَتْ النُّجُوم ، وَتَنَاثَرَتْ فِي الْقِيَامَة ، وَهَنَتْ السَّمَاء ، فَانْفَطَرَتْ ، وَانْشَقَّتْ ، وَذَهَبَتْ ،
وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَأَنَا أَمَنَة لِأَصْحَابِي ، فَإِذَا ذَهَبْت أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ )
أَيْ مِنْ الْفِتَن وَالْحُرُوب ، وَارْتِدَاد مَنْ اِرْتَدَّ مِنْ الْأَعْرَاب ، وَاخْتِلَاف الْقُلُوب ، وَنَحْو ذَلِكَ مِمَّا أَنْذَرَ بِهِ صَرِيحًا ، وَقَدْ وَقَعَ كُلّ ذَلِكَ .
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَأَصْحَابِي أَمَنَة لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ )
مَعْنَاهُ مِنْ ظُهُور الْبِدَع ، وَالْحَوَادِث فِي الدِّين ، وَالْفِتَن فِيهِ ، وَطُلُوع قَرْن الشَّيْطَان ، وَظُهُور الرُّوم وَغَيْرهمْ عَلَيْهِمْ ، وَانْتَهَاك الْمَدِينَة وَمَكَّة وَغَيْر ذَلِكَ . وَهَذِهِ كُلّهَا مِنْ مُعْجِزَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
شرح النووي على مسلم


اين الاسانيد و المصادر ؟
هل نحن نتعامل مع اطفال أو جهلاء ؟
و جميع هذه الاحاديث لا تذكر عدالة الصحابة جميعهم
و اما حديث الانصار فهو فعلاً مضحك و في نفس الوقت هل معاوية من الانصار حتى تحتج به علينا ؟ هل عرفت انك جاهل
اين حديث عدالة جميع الصحابة ؟

هذا الحديث ضعيف و راويه لم يوثقه المتقدمين بل مجهول
و ثانيا ماله علاقة بعدالة جميع الصحابة
بل هو يتحدث عن الخلفاء

اين حديث عدالة جميع الصحابة ؟


صاير مهرج ؟؟!!
هل نقدر نؤجرك في المهرجان ؟ لانك تعرف تلعب بوجهك الكحيان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) اذا كانت الادلة في القرآن ليست هناك حآجة للاحاديث

لم يأت في كتاب الله أية واحدة تقول ان كل الصحابة عدول وما ذكرتيه هو في مدح ( بعضهم) او بيان موقف فاين الاية التي تقول كل الصحابة عدول ؟
لا توجد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) ولكن بما انكم .. الله يسامحكم ثانياً : من السنة : الحديث الأول : عن أبي سعيد قال : كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء ، فسبه خالد . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تسبوا أحداً من أصحابي ؛ فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفَه " رواه البخاري ومسلم

يعني اذا صحابي يسب صحابي كيف يكونان عدلان كلاهما ويأخذ منهما الدين على حد سواء
بل هذا الحديث يدل وبشكل واضح على ان من تسمونهم انتم صحابة لا تشملهم هذه الصفة
خربت عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) فإن قيل : فِلمَ نَهى خالداً عن أن يسب إذا كان من أصحابه أيضاً ؟ وقال : " لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه " ؟ قلنا : لأن عبدالرحمن بن عوف ونظراءه من السابقين الأولين ، الذين صحبوه في وقت كان خالد وأمثاله يعادونه فيه وأنفقوا أموالهم قبل الفتح وقاتلوا ، وهم أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا ، وكلا وعد الله الحسني . فقد أنفردوا من الصحبة بما لم يشركهم فيه خالد ونظراؤه ، ممن أسلم بعد الفتح الذي هو صلح الحديبية وقاتل . فنهى أن يسب أولئك الذين صحبوه قبله . ومن لم يصحبه قط نسبته إلى من صحبه ، كنسبة خالد إلى السابقين ، وأبعد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) الحديث الثاني : قال - صلى الله عليه وسلم - لعمر : " وما يدريك ، لعل الله اطلع على أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " رواه البخاري ومسلم .

كذب ورب الكعبة لانه خلاف صريح الاية الكريمة
( ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) وقال النووي : " قال العلماء : معناه الغفران لهم في الآخرة ، وإلا فإن توجب على أحد منهم حد أو غيره أقيم عليه في الدنيا . ونقل القاضي عياض الإجماع على إقامة الحد . وأقامه عمر على بعضهم - قدامة بن مظعون قال : وضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - مسطحاً الحد وكان بدرياً " .

يعني انت ترد على نفسك بنفسك
لا ادري هل تعي ما تنقل ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) وقال ابن القيم : " والله أعلم ، إن هذا خطاب لقوم قد علم الله سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم ، بل يموتون على الإسلام ، وأنهم قد يقارفون بعض ما يقارف غيرهم من الذنوب ، ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها ، بل يوفقهم لتوبة نصوح استغفار وحسنات تمحو أثر ذلك ، ويكون تخصيصهم بهذا دون غيرهم ، لأنه قد تحقق ذلك فيهم ، وأنهم مغفور لهم . ولا يمنع ذلك كون المغفرة حصلت بأسباب تقوم بهم ، كما لا يقتضي ذلك أن يعطلوا الفرائض وثوقاً بالمغفرة . فلو كانت قد حصلت بدون الاستمرار على القيام بالأوامر لما احتاجوا بعد ذلك إلى صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاه ولا جهاد وهذا محال "

يعني كلام اقل ما يقال عني غبي
اذا كان رسول الله حبيب رب العالمين لم يكن يقطع صلاته وهو الذي كان قاب قوسين او ادنى ياتي من هو دون نعله ليوضع في محل نقاش ان كان بحاجة الى العبادة ام لا ؟؟؟
غلو ما بعده غلو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) الحديث الثالث : عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " . قال عمران : " فلا أدري ؛ أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثاً " متفق عليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) الحديث الرابع : عن أبي موسى الشعري ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " النجوم أَمَنَـةُ للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون ، وأنا أَمَنَـةُ لأصحابي ، فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يُوعَدُون ، وأصحابي أَمَةٌ لأمتي ، فإذا ذهبت أصحابي أتى أمتي ما يُوعَدُون " رواه مسلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) الحديث الخامس : عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " أكرموا أصحابي ؛ فإنهم خياركم " وفي رواية أخري : " احفظوني في أصحابي " .

:إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم . قالوا يا نبي الله أو منهم قال بل منكم ] . ( صحيح ) _ وورد بلفظ خمسين شهيدا منكم ( واسناده ضعيف ) . وله شاهد آخر اسناده حسن . وشاهد آخر من حديث أنس وهو مخرج في الضعيفة برقم 3959 .
يعني لمجرد الصبر لنا اجر خمسين منهم فاكيد نحن افضل منهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) الحديث السادس : عن واثاة يرفعه : " لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصحبني ، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأي من رآني وصاحبني " .

باطل بدليل الامر الواقع فقد قتل الحسين عليه السلام واهل بيت النبوة وفيهم من رأى النبي وشاهده فاي خير في امة قتلت ابن بنت نبيها
حديث لا يسوى عفطة عنز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) الحديث السابع : عن أنس رضي الله عنه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " آية الايمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار " وقال في الأنصار كذلك : " لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق " .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمآء (المشاركة 1505132) وهنالك أحاديث أخري ظاهرة الدلالة على فضلهم بالجملة . أما فضائلهم على التفصيل فكثيرة جداً . وقد جمع الإمام أحمد رحمه الله في كتابه " فضائل الصحابة " مجلدين ، قريباً من ألفي حديث وأثر . وهو أجمع كتاب في بابه

والى الان لم تأت بحديث يثبت عدالة كل الصحابة رغم اننا رددنا ما اوردت من احاديث بدون اسناد وغيرها لنثبت لك ان هذا لم يقل به احد من الصحابة
فهات حديثا ان كان عندك يقول ان كل الصحابة
عدول
كما اراد اخونا الغالي كتاب بلا عنوان

اخونا العزيز كتاب بلا عنوان حياك الله ووفقكم إلى كل خير

طرح موفق كعادتكم ... ولكن ايضا كعادتكم تطلب المستحيل .....

أحترامي