المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة الروح والعقل (المشاركة 1497215) النبي ابراهيم لم يكذب بل كان صادقا ولكن من كلامه لا يقصد الهداية المطلقه بل قصد الإرشاد كما ذكر الاخ ابو معاذ في رده السابق على أنواع الهداية بدليل على ذلك قال لأبيه أتبعني أي الهداية لا تأتي الا بعد الإتباع ثم بين من بداية كلامه ( جائني من العلم ) ولم ينكر استمداده العلم والهداية من الله. فقط الآية تحتاج منكم الى تأمل وتفكر قليلا والله يهدي من يشاء.

انتبهي وركزي واتركي الارشاد والعقول ووو
الاية الاولى تقول قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب
اي الله يقول في الاية ان الهداية والضلاة بيده فقط ليس الهداية فقط بل حتى الضلال
لم يقل ان انبيائه يهدون الى ما هو بيد الله
الاية الثانية نرى ابراهيم عليه السلام يقول اهدك
والعجيب تقولون القران واضح ولا يحتاج تفسير وتاويل واليوم
اراكم تذهبون الى انواع ووووووو
وانتبهي على الايات الثانية
الله يقول هو الذي يتوفى الانفس حين موتها
والاية الثانية الله يقول يتوفاكم ملك الموت
الان هل القران متناقض ام يحتاج الى تاويل
وهل الله جعل لكل شي سبب وواسطة ام لم يجعل
انتضر الجواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1497227) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم اخي خادم الامام الكاظم عليه السلام ,,, فاما مثل هذه المسائل العقديه ليست بذات وضوح عند كل مدارس أهل الخلاف لقصور في تضلعهم في علوم المعقول ولهثهم خلف المنقول الزميلة مسلمه تقولين لم يقر الله بان بيد ابراهيم الهدايه ؟؟ هذا خلاف القران {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} (181) سورة الأعراف {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} (73) سورة الأنبياء واما ان ازر ابو ابراهيم فهذا كلام سخيف واقعا بل ان ازر هو عم ابراهيم وهو من رباه فالان الدور دورك للتامل في القران الكريم واما الزميل ابو معاذ يا عزيزي كم مره نقول لك افهم ماهو الموضوع ثم انسخ واللصق ... تقولين انتي لم يكذب جميل جدا وانا معك ولكن لعلمائك راي اخر صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا - رقم الحديث: ( 3108 ) - حدثنا ‏ ‏سعيد بن تليد الرعيني ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إلا ثلاثا . ‏ ‏ - حدثنا ‏ ‏محمد بن محبوب ‏‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏عن ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏(ع) ‏ ‏إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله ‏إني ‏ ‏سقيم وقوله ‏‏بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم ‏ ‏وسارة ‏ ‏إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى ‏ ‏سارة ‏ ‏قال يا ‏ ‏سارة ‏ ‏ليس علي وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان فأخدمها ‏ ‏هاجر ‏ ‏فأتته وهو قائم ‏ ‏يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم ‏ ‏هاجر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏تلك أمكم يا بني ماء السماء . والان تقولين بان الهدايه لا تكن الا مع الاتباع طيب قبل قليل قلتي بان بيد الله الهدايه والان تغير موقفك وهذا شي ايجابي واما آزر فهو عم النبي واكرر هذا لان الانبياء مطلقا ياتون من ارحام مطهره ومن اباء موحدين فمالي اراكم تطعنون بخيره خلق الله والسلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الامام الكاظم (المشاركة 1497233) انتبهي وركزي واتركي الارشاد والعقول ووو الاية الاولى تقول قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب اي الله يقول في الاية ان الهداية والضلاة بيده فقط ليس الهداية فقط بل حتى الضلال لم يقل ان انبيائه يهدون الى ما هو بيد الله الاية الثانية نرى ابراهيم عليه السلام يقول اهدك والعجيب تقولون القران واضح ولا يحتاج تفسير وتاويل واليوم اراكم تذهبون الى انواع ووووووو وانتبهي على الايات الثانية الله يقول هو الذي يتوفى الانفس حين موتها والاية الثانية الله يقول يتوفاكم ملك الموت الان هل القران متناقض ام يحتاج الى تاويل وهل الله جعل لكل شي سبب وواسطة ام لم يجعل انتضر الجواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة الروح والعقل (المشاركة 1497247) قبل الاسترسال في الردود هل معنى كلامكم أن القرآن متناقض حقا أو أنه محرف حتى أستطيع أن أميز من أخاطب

حاشا للقران ان يكون متناقض لكن نريد امر اخر
انتبهي وركزي في اخر رد لانك لم تردي علي
هل الله يوضح لنا انه جعل سبب وواسطة في كل عمل ام لا؟؟
مثل الهداية الله يقول الهداية بيده لكن جعل وسيلة لهذه الهداية
كذلك توفي الانفس الامر بيد الله وحده
لكن الله جعل وسيلة لتوفي الانفس
كذلك القران لا يمكن ان ياتي اي شخص ويفسره
وهذه دليل انهم على خطاء لان يقولون القران ضاهري
وياخذون الايات ضاهريا ويجعلون الله جسم تارة
وتارة يصفون الله بانه ماكر تبعا للايات
هذه امر بسيط من كثير
هل توضح الامر؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان (المشاركة 1497199) للامانة العلمية http://www.marol2006.jeeran.com/hedaea.htm --- نهروان العنزي ---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1497227) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم اخي خادم الامام الكاظم عليه السلام ,,, فاما مثل هذه المسائل العقديه ليست بذات وضوح عند كل مدارس أهل الخلاف لقصور في تضلعهم في علوم المعقول ولهثهم خلف المنقول الزميلة مسلمه تقولين لم يقر الله بان بيد ابراهيم الهدايه ؟؟ هذا خلاف القران {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} (181) سورة الأعراف {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} (73) سورة الأنبياء واما ان ازر ابو ابراهيم فهذا كلام سخيف واقعا بل ان ازر هو عم ابراهيم وهو من رباه فالان الدور دورك للتامل في القران الكريم واما الزميل ابو معاذ يا عزيزي كم مره نقول لك افهم ماهو الموضوع ثم انسخ واللصق ... تقولين انتي لم يكذب جميل جدا وانا معك ولكن لعلمائك راي اخر صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا - رقم الحديث: ( 3108 ) - حدثنا ‏ ‏سعيد بن تليد الرعيني ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إلا ثلاثا . ‏ ‏ - حدثنا ‏ ‏محمد بن محبوب ‏‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏عن ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏(ع) ‏ ‏إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله ‏إني ‏ ‏سقيم وقوله ‏‏بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم ‏ ‏وسارة ‏ ‏إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى ‏ ‏سارة ‏ ‏قال يا ‏ ‏سارة ‏ ‏ليس علي وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان فأخدمها ‏ ‏هاجر ‏ ‏فأتته وهو قائم ‏ ‏يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم ‏ ‏هاجر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏تلك أمكم يا بني ماء السماء . والان تقولين بان الهدايه لا تكن الا مع الاتباع طيب قبل قليل قلتي بان بيد الله الهدايه والان تغير موقفك وهذا شي ايجابي واما آزر فهو عم النبي واكرر هذا لان الانبياء مطلقا ياتون من ارحام مطهره ومن اباء موحدين فمالي اراكم تطعنون بخيره خلق الله والسلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو معاذ النجدي (المشاركة 1497285) حسنا لن انسخ والصق وكما بين لكم في نسخي ولصقي السابق ان الاية الاولى تدل على الهداية التوفيقية فيوفق الله من شاء من عباده للحق ويضل من يشاء من عباده عن الحق وهي هداية بيد الله تعالى وحده ولو اجتمع الانبياء والرسل بالمعجزات كلها لهداية رجل لم يرد الله هدايته فلن يهتدي واما الايه الاخرى فهي هداية الارشاد والدلالة وهذه يعطيها الله لمن شاء من خلقه ليكونوا هداة ومرشدين لغيرهم كالانبياء والرسل والصالحين في كل زمان ومكان هل يصعب عليكم فهم هذا الامر مع سهولته وبيانه ووضوح معناه ؟؟؟

نجيبك وانتبه الى الجواب
الله يقول الهداية بيده وحده ركز جيدا على الاية
طبعا والله يقول ان ضلالة الناس بيده
طبعا اقول لك
اذا كانت الهداية بيد الله وحده لماذا لم يقل ابراهيم واهديك بامر الله
لان الهداية هي بامر الله بل قال اهدك وكلمة اهدك ترجع الى من في الاية؟
اكيد ترجع الى نبي الله ابراهيم عليه السلام بانه يهدي ايضا
هذه اولا
الامر الثاني الله يقول يضل من يشاء
اذا الضلالة بيد الله وحده
ما دور ابليس لعنه الله في ضلال الناس؟؟
والان بين لنا يا صاحب السهولة الامر تفضل
ولا تنسى انتم تقولون القران سهل ويسير ولا يحتاج تفسير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الامام الكاظم (المشاركة 1497294) نجيبك وانتبه الى الجواب الله يقول الهداية بيده وحده ركز جيدا على الاية طبعا والله يقول ان ضلالة الناس بيده طبعا اقول لك اذا كانت الهداية بيد الله وحده لماذا لم يقل ابراهيم واهديك بامر الله لان الهداية هي بامر الله بل قال اهدك وكلمة اهدك ترجع الى من في الاية؟ اكيد ترجع الى نبي الله ابراهيم عليه السلام بانه يهدي ايضا هذه اولا الامر الثاني الله يقول يضل من يشاء اذا الضلالة بيد الله وحده ما دور ابليس لعنه الله في ضلال الناس؟؟ والان بين لنا يا صاحب السهولة الامر تفضل ولا تنسى انتم تقولون القران سهل ويسير ولا يحتاج تفسير

السلام عليكم

ليس في القران تناقض لقول الله عز وجل (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً) النساء82

لكن يااخي هنالك اية تقول (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) الشورى52

الظاهر من قول الباري عز وجل ان هنالك امران في هذه الاية (إنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) القصص56

جا في تفسير القرطبي الجزء 13 صفحة 299

تفسير قوله تعالى سورة القصص اية 56

قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) قَالَ الزَّجَّاجُ: أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ. قُلْتُ: وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ أَجْمَعَ جُلُّ الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي شَأْنِ أَبِي طَالِبٍ عَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ نَصُّ حَدِيثِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ، وَقَدْ تقدم الكلام ذَلِكَ فِي" بَرَاءَةٌ" «1» . وَقَالَ أَبُو رَوْقٍ قَوْلُهُ: (وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) إِشَارَةٌ إِلَى الْعَبَّاسِ. وَقَالَهُ قَتَادَةُ. (وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) قَالَ مُجَاهِدٌ: لِمَنْ قُدِّرَ لَهُ أَنْ يَهْتَدِيَ. وَقِيلَ: مَعْنَى" مَنْ أَحْبَبْتَ" أَيْ مَنْ أَحْبَبْتَ أَنْ يَهْتَدِيَ. وَقَالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ: لَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ الْوَحْيَ يُلْقَى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ فَإِنَّهُ سَمِعَ جِبْرِيلَ وَهُوَ يَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ اقْرَأْ" إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ".


وجاء ايضا في تفسير القرطبي في سورة مريم اية رقم 43

قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِذْ قالَ لِأَبِيهِ)
وَهُوَ آزَرُ وَقَدْ تَقَدَّمَ «3» . (يَا أَبَتِ)
قَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِ فِي (يُوسُفَ) «4» (لِمَ تَعْبُدُ)
أَيْ لِأَيِّ شي تَعْبُدُ: (مَا لَا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً)
يُرِيدُ الْأَصْنَامَ. (يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ) أَيْ مِنَ الْيَقِينِ وَالْمَعْرِفَةِ بِاللَّهِ وَمَا يَكُونُ بَعْدَ الْمَوْتِ، وأن من عبد غير الله عذب إِلَى مَا أَدْعُوكَ إِلَيْهِ. (أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا) أَيْ أُرْشِدُكَ إِلَى دِينٍ مُسْتَقِيمٍ فِيهِ النَّجَاةُ. (يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ) أَيْ لَا تُطِعْهُ فِيمَا يَأْمُرُكَ بِهِ مِنَ الْكُفْرِ، وَمَنْ أَطَاعَ شَيْئًا فِي مَعْصِيَةٍ فَقَدْ عَبَدَهُ. (إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلرَّحْمنِ عَصِيًّا) (كانَ) صِلَةٌ زَائِدَةٌ وقيل: [كان «1» ] بِمَعْنَى صَارَ. وَقِيلَ بِمَعْنَى الْحَالِ أَيْ هُوَ لِلرَّحْمَنِ. وَعَصِيًّا وَعَاصٍ بِمَعْنًى وَاحِدٍ قَالَهُ الْكِسَائِيُّ. (يَا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ) أَيْ إِنْ مِتَّ عَلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ. وَيَكُونُ" أَخافُ" بِمَعْنَى أَعْلَمُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ" أَخافُ" عَلَى بَابِهَا فَيَكُونُ الْمَعْنَى: إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَمُوتَ عَلَى كُفْرِكَ فَيَمَسَّكَ الْعَذَابُ. (فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا) أَيْ قَرِينًا فِي النَّارِ. (قالَ أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ) أَيْ أَتَرْغَبُ عَنْهَا إِلَى غَيْرِهَا. (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ) قَالَ الْحَسَنُ: يَعْنِي بِالْحِجَارَةِ. الضَّحَّاكُ: بِالْقَوْلِ، أَيْ لَأَشْتُمَنَّكَ. ابْنُ عَبَّاسٍ: لَأَضْرِبَنَّكَ. وقيل: لأظهرن أمرك. (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيِ اعْتَزِلْنِي سَالِمَ الْعِرْضِ لا يصيبنك مِنِّي مَعَرَّةٌ، وَاخْتَارَهُ الطَّبَرِيُّ، فَقَوْلُهُ:" مَلِيًّا" عَلَى هَذَا حَالٌ مِنْ إِبْرَاهِيمَ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ:" مَلِيًّا" دَهْرًا طَوِيلًا، وَمِنْهُ قَوْلُ الْمُهَلْهِلِ:
فَتَصَدَّعَتْ صُمُّ الْجِبَالِ لِمَوْتِهِ ... وَبَكَتْ عَلَيْهِ الْمُرْمَلَاتُ مَلِيًّا
قَالَ الْكِسَائِيُّ: يُقَالُ هَجَرْتُهُ مَلِيًّا وَمَلْوَةً وَمُلْوَةً وَمَلَاوَةً وَمُلَاوَةً، فَهُوَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ ظَرْفٌ، وَهُوَ بِمَعْنَى الْمَلَاوَةِ مِنَ الزَّمَانِ، وَهُوَ الطَّوِيلُ مِنْهُ. قَوْلُهُ تَعَالَى: (قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ) لَمْ يُعَارِضْهُ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِسُوءِ الرَّدِّ، لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمَرْ بِقِتَالِهِ عَلَى كُفْرِهِ. وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِسَلَامِهِ الْمُسَالَمَةُ الَّتِي هِيَ الْمُتَارَكَةُ لَا التَّحِيَّةُ، قَالَ الطَّبَرِيُّ: مَعْنَاهُ أَمَنَةٌ مِنِّي لَكَ. وَعَلَى هَذَا لَا يُبْدَأُ الْكَافِرُ بِالسَّلَامِ. وَقَالَ النَّقَّاشُ: حَلِيمٌ خَاطَبَ سَفِيهًا، كَمَا قَالَ:" وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا «2» سَلاماً" [الفرقان: 63] . وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي مَعْنَى تَسْلِيمِهِ: هُوَ تَحِيَّةُ مُفَارِقٍ، وَجَوَّزَ تَحِيَّةَ الْكَافِرِ وَأَنْ يُبْدَأَ بِهَا. قِيلَ لِابْنِ عُيَيْنَةَ: هَلْ يَجُوزُ السَّلَامُ عَلَى الكافر؟ قال: نعم



نصيحة مني اقول لك يااخي لاتكن من الذين قال الله فيهم (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) محمد24