|
والله يالوهابية ماادري شنو مصيبتكم دائما تتكلمون وتتهمون الشيعة استنادا على كلام شيوخكم المدلسين لا تتأكدون من صحة الاخبار والله عيب عليكم انتم كما قال السيد كمال الحيدري الظاهر ما تقرؤون مافي كتبكم لازم انعلمكم شلون تقرؤون اما بخصوص ابي بكر فاقول (فانزل سكينته عليه )هذه تكفي بان الله انزل السكينة على رسوله الاكرم (ص) ولم تتنزل على ابي بكر .
|
أخي الإماراتي /
نعم نحن الشيعة نقول بعصمة أئمة أهل البيت وأنهم واجبوا الطاعة وأنه يوحى إليهم فأين المشكلة وهل العصمة والإيحاء لهم يكون إيماناً بنبوتهم ؟؟ إن كنت ترى هذا فهذه مصيبة كبيرة وفهم سقيم ، وإن كنت لا ترى أن ذلك يوجب النبوة فأنت تتهم الشيعة وانت تعلم . أما موضوع إرتداد ابو بكر فأقول لك أخطأت في اختيار الإستدلال كالعادة لا تجدون غير هذه الآية وتصرون على أنها دليل إيمانه وهي حتى غير ثابته أنها نزلت فيه وليست دليل على فضيله أو على الإيمان أصلاً . هارد لك ،،، |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد أبدأ كلامي معك على إنك أخي بالدين وأرجو منك أن لا تكون معاند وتجحد الحق والحقيقة بعد الدليل ألقاطع عليها 1-الامام علي(ع)وصل إلى مرتبة ألنبوة بدليل حديث ألمنزلة والذي ورد في كتب السنة: والذي يقول فيه رسول الله (ص): يا علي ! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " . وتارة كان (ص) يخاطب الناس فيقول : " علي مني بمنزلة هارون من موسى " إلى آخره . وهذا ألكلام هو الدليل على وصول علي(ع)مرتبة النبوة لتشبيهه بهارون الذي كان نبي مع موسى(ع) **وقد أخرج هذا الحديث ألذي أتفق المسلمون على صحته: 1ـ إمام ألسنة البخاري في الصحيح / 3 من كتاب المغازي في باب غزوة تبوك ، ومن كتاب بدء الخلق في باب مناقب علي عليه السلام . 2ـ مسلم بن الحجاج في صحيحه 2/236/237/ ط. مصر 1290 ، وفي كتاب فضل الصحابة / باب فضائل علي عليه السلام . 3ـ الإمام أحمد بن حنبل في المسند 1/98 و 118 و 119 في وجه تسمية الحسنين عليهما السلام . صرح بعض المحققين من علماء ألسنة بتواتر حديث المنزلة ، مثل العلامة جلال الدين السيوطي في كتبه : " الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة " و " إزالة الخفاء " و " قرة العينين" ففي هذه الكتب عد حديث المنزلة من الأحاديث المتواترة . وأيظاً في كتاب : " كفاية الطالب " تأليف محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ، وهو من أعلام علماء ألسنة ،في الباب السبعين منه ، فإنه بعدما يروي الحديث عن عدة طرق يقول : هذا حديث متفق على صحته ، رواه الأئمة الأعلام .. إلى آخره. 2-ألإمام علي(ع)هو نفس النبي محمد(ص)بدليل آية ألمباهلة وكبار المفسرين السنة: نزل في القرآن الكريم قوله تعالى:( فَمَنْ حَاجّكَ فِيهِ مِن بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)سورة آل عمران آية 61. إن كبار علماء أهل السنة والجماعة،وأعلام ألسنة من المحدثين والمفسرين،أمثال: *الإمام الفخر الرازي ، في " التفسير الكبير " . *و الإمام أبي اسحاق الثعلبي ، في تفسير " كشف البيان ". *وجلال الدين السيوطي ، في " الدر المنثور " . *والقاضي البيضاوي ، في " أنوار التنزيل " . *وجار الله الزمخشري ، في تفسير " الكشاف " . *ومسلم بن الحجاج في صحيحه . *وأبي الحسن ، الفقيه الشافعي ، المعروف بابن المغازلي في المناقب . *والحافظ أبي نعيم في " حلية الأولياء " . *ونور الدين ابن الصباغ المالكي ، في " الفصول المهمة " . *وشيخ الإسلام الحمويني ، في " فرائد السمطين " . *وأبي المؤيد الموفق الخوارزمي ، في المناقب . *والشيخ سليمان الحنفي القندوزي ، في " ينابيع المودة " . *وسبط ابن الجوزي ، في التذكرة . *ومحمد بن طلحة في " مطالب السؤول " . *ومحمد بن يوسف الكنجي القرشي الشافعي ، في " كفاية الطالب " . *وابن حجر المكي ، في " الصواعق المحرقة ". هؤلاء وغيرهم من علماء السنة ذكروا مع اختلاف يسير في الالفاظ والمعنى واحد قالوا إن الآية نزلت في يوم المباهلة وهو24 أو 25 من ذي القعدة ألحرام عندما جاء الرسول محمد(صل الله عليه وآله وسلم)ليحاجج النصارى وقد جاء بالزهراء(ع)(نسائنا) والحسن والحسين(ع)(أبنائنا) والامام علي(ع)(أنفسنا) وهل يوجد أقوى من القرآن لفظاً فالقرآن لفظ أنفسنا كناية عن الرسول ومن معه الذي يمثل للعالمين نفس الرسول(ص) فأرجوك أخي المسلم (الاماراتي)لاتكون معانداً جاحداً للحق بعد معرفته اقتباس:
اقتباس:
أما في موضوع أبو بكر ونزول هذه الآية فيه لانعترض عليها ولا ننكرها ولكن أتعلم يا أخي العزيز إن هذه الآية نزلت في ذم أبو بكر وليس في مدحه وتفضيله والدليل هو: أبدأ لك برد شبهة إن الرسول الاعظم محمد(ص) أخذ معه أبو بكر ألتي يدعي بها علمائك أقول لك: ( بناء على ما ذكره الطبري في تاريخه ، ج3 : إن أبا بكر ما كان يعلم بهجرة النبي (ص) فجاء عند علي بن أبي طالب وسأله عن رسول الله (ص) ، فأخبره بأنه هاجر نحو المدينة فأسرع أبو بكر ليلتقي بالنبي (ص) ، فرآه في الطريق فأخذه النبي (ص) معه . فالنبي (ص) إنما أخذ معه أبا بكر على غير ميعاد ، لا كما يقول علمائك وشيوخك. وقال بعض المحققين : إن أبا بكر بعدما التقى بالنبي (ص) في الطريق ، اقتضت الحكمة النبوية أن يأخذه معه ولا يفارقه ، لأنه كان من الممكن أن يفشي أمر الهجرة وكان المفروض أن يكون سرّا ، كما نوّه به الشيخ ألسني أبو القاسم بن الصباغ ، وهو من كبار علماء أهل السنة والجماعة ، قال في كتابه " النور والبرهان " : إن رسول الله (ص) أمر عليا فنام على فراشه ، وخشي من أبي بكر أن يدلّهم عليه فأخذه معه ومضى إلى الغار !)هذا رد أول شبهة بإن النبي(ص)هو الذي أخذ ابو بكر كما يقول علماء السنة لأنه علم إنه سيكون خليفة المسلمين من بعده فأراد أن يحميه من المشركين فإذا كان كلامهم صحيح لم لم يأخذ ألخليفة الثاني عمر كما تدعون والثالث عثمان ولماذا أرسل الخلفة الرابع علي بن أبي طالب(ع)لينام في فراشه ويفديه!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2- قوله تعالى(ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ثاني إثنين =( دلالة على ألعدد وخص بها النبي ص بدليل الثاني من الاثنين فمؤمن ومؤمن هما إثنان ومؤمن وكافر أيظاً إثنان.) إذهما في الغار=( وضعهما في الاجماع في مكان واحد وهو الغار وهذا المعنى لا يمنع أن يجتمع كافر ومؤمن تحت الغار لأن مسجد الرسول وهو أشرف الأماكن بعد بيت الله كان يضم ألمنافقين والمشركين والكفار في آن واحد بدليل قوله تعالى(فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين*وعن الشمال عزين)ألمعارج36-37 وأيظاً إن سفينة نوح قد جمعت ألنبي نوح ع والشيطان والبهيمة والكلب.) إذ يقول لصاحبه = أٍستدل لك بآيتين تدل على صحبة ألمؤمن والكافر ( قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمّ مِن نُطْفَةٍ ثُمّ سَوّاكَ رَجُلاً )سورة ألكهف آية37 ( يَا صَاحِبَيِ السّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مّتَفَرّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهّارُ )سورة يوسف آية39 والصحبة يا أخي تجمع بين العاقل والجماد والانسان والحيوان لا تحزن = قول الرسول ص لاتحزن نهي وصورة النهي قول القائل(لا تفعل)لا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من ابي بكر طاعة أو معصية وهذه بها أمرين: 1-إن كان(طاعة)فإن الرسول محمد ص لا ينهي عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها. 2-إن كان(معصية)فقد نهاه النبي ص عنها وقد شهدت ألآية بعصيانه بدليل إنه نهاه. إن الله معنا = وأما استدلالك على إيمان أبي بكر ، بالجملة المحكية عن النبي (ص) ( إن الله معنا ) فلا أجد فيها فضيلة وميزة لأحد ، لأن الله تعالى لا يكون مع المؤمنين فحسب ، بل يكون مع غير المؤمنين أيضا ، لقوله تعالى : ( مَا يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَة إِلّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أَدْنَى مِن ذلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا)سورة ألمجادلة ألآية 7. و ذكر بعض العلماء إن النبي ص أخبر إن الله معه وعبر عن نفسه بلفظ الجمع كقوله تعالى(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)سورة ألحجر آية 9 وقيل أيظا في بعض الروايات إن أبي بكر قال للرسول((يارسول الله حزني على أخيك علي بن أبي طالب ماكان منه))فقال له النبي ص لاتحزن إن الله معنا اي بمعنا مع الرسول ص محمد وابن عمه علي بن ابي طالب ع. اللهم صلِ محمد وآل محمد وعجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان روحي له الفداء ألحمد لله ألذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا حسين ألسعدي خادم ألأربعة عشر معصوم |
ما اسرع هروبه |
اللهم صل على محمد وال محمد
ترك الاماراتي موضوع خليفته وكشر انيابه حقدا على كربلاء الحسين يقولون ارض المسجد ارض مقدسه يذكر فيها اسم الله ويعترضون على ان تكون ارض كربلاء مقدسه حيث هي مكان للعبادة قرب مرقد سيد الشهداء صدقونا يااخوان انا لم اجد محاورا من الوهابيه يعرف الحوار الصحيح بل الكل هو ناصب العداء لمحمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد بصراحه هو القم حجرا من قبل الاستاذ النجف الاشرف وهرب حيث لم يستطع الرد وفقكم الله ايها الموالون خادمكم ابو ظاهر البركي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
عجبي والله اقتباس:
ومنطقنا قراني ولكن ماذا تعرفون عن القران انتم ؟! اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 190 ) 15121- وعن أبي الطفيل قال: استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي (ص) في بيت أم سلمة فقال: لا يدخل علينا أحد. فجاء الحسين بن علي ( ر ) فدخل فقالت أم سلمة: هو الحسين، فقال النبي (ص): دعيه. فجعل يعلو رقبة النبي (ص) ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك: أتحبه يا محمد؟ قال: إي والله إني لأحبه. قال: أما إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان. فقال بيده فتناول كفا من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء ، رواه الطبراني وإسناده حسن. 15123- وبإسناده قالت: قال رسول الله (ص): يقتل الحسين حين يعلوه القتير ، قال الطبراني: القتير: الشيب. 15124- عن علي قال: ليقتلن الحسين ، وإني لأعرف التربة التي يقتل فيها قريبا من النهرين ، رواه الطبراني ورجاله ثقات. http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15121#SR1 واساسا رسول الله هو من أسماها كربلاء .... ومقدسة نعم مثلما هي المدينة ضمت الجسد الطاهر لرسول الله وسميت المدينه المنوره كربلاء مقدسة لانها ضمت جسد الامام الحسين والجزء من الكل ..... ولاحظ متن الروايه كيف ان جبرايل الامين اعطى رسول الله من تربه كربلاء .... واحتفظت بها زوجه الرسول ام سلمى والان هل ممكن تعطينا روايه فيها ذكر بان جبرائيل الامين جاء بتربه غير كربلاء الى الرسول ؟!!!! والسلام عليكم |
:: إذا كانت استدلالات ضعيفة فأجب عليها ولا تنسخ وتلصق وماأجهلك تحاجج بصور ونحن نحاججك بما في الكتب :: |
انا أتيت بتفسير الاية من كتب الشيعة وتقولي نسخت ولصقت ؟ والله من قلة حجتكم مسحت ردي لكي لا يشاهده أي عضو في المنتدى .. هذا أكبر دليل على همجيتك وتكبرك ، ارجع المشاركة لو كنت منصف والنسخ نحتاج إليه بعض الاحيان ، ماذا تقول عن النجف الاشرف بالاحاديث والمراجع اللي يكتبها !! والله انها نسخ حلال عليه وحرام علي ! إن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. |
اقتباس:
ردك تضعه بعد أن ترد على الأدلة التي أوردها الأخ النجف الأشرف من أمهات كتبتكم بدل أن تهرب منها وتقول استدلال ضعيف ولا تأتي تحتج علينا بصور فهذه حجة المفلس |
ارجع ردي الان وثم لا ترد علي اطلاقا ، اريد النجف الاشرف الرد علي وليست انت ، لأني أحسبك من الجاهلينو وضعيفي الحجة.
فقط تمسح الردود بدون أي سبب. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:59 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025