|
اقتباس:
لكن ليس إلى درجة اللعن فكيف لمن رضي الله عنهم ووعدهم بالجنة أن تلعنوهم وماتلك المعارك التي جرت بين طرفين مجرد سوء تفاهم حتى أن سيدنا علي رضي الله عنه كان يترحم على قتلى جانبين في المعارك وهذا دليل على أن كلا طرفين مسلمين |
ليش تتهرب ياشخص انت بت اول الموضوع باعقيدتة اللعن والسب وجبت لك احاديث ليش الحين حصرت هالثنائي
دا يدل ع عجزك وتهربك والقامك انا باجيب لك حديثين اعظم من السب من هاؤلاء الاجلاف عمر يهدد بحرق دار الزهراء (ع) ) إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) 36383 - حدثنا : محمد بن بشر، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر. الرابط : http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID= 5567&Diacratic=0 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514 إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ) - .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] الحين شو رايك اتوقع انحشرت |
اقتباس:
الذين تقاتلوا فيما بينهم هل يعلمون بهذه الايات ام لايعلمون فأما انهم يعلمون فيخالفون القران فمن يخالف القران يستحق اللعن واما انهم جاهلون وهذا مستبعد والجهل لا ينبغي للصحابة واما انهم يعلمون ان الاية ليست في كل الصحابة |
قال تعالى ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما) لاحظ ان الرضوان مشروط بعدم نكث العهد والبيعة وليس مطلقا ياعزيزي |
اقتباس:
تقصد من من هؤلاء حتى نأتيك بأصله من كتبكم؟ |
اقتباس:
ألم يكذبا بضعة النبي ويقهراها؟ أليس التكذيب أعظم من السيب بالنسبة لفاطمة ع؟ تمت الإجابة في ردي الأول ولم تعقب عليه بل أخذت تكرر سؤالك بطرق مختلفة لذا يغلق بسبب مراوغتك وتكرارك للأسئلة وكذا لوحظ عليك كثرة طرح المواضيع دون محاورة بناءة أو تركها دون نقاش والسلام |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:52 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025