|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
تلف وتدور وصدقني في حلقة مفرغه فانت مدان مدان .... اقتباس:
موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 ) - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع أو شهد عليه به فأمر به أبو بكر الصديق فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته. وانا لم اضف افتح الموطا لامام ابن انس وتاكد بنفسك والروية واضحه وصريحه محمد بن ابي بكر رضوان الله عليه ينقل ما قاله ابوه عتيق الخبيث ...... وحتى نلقمك الحجر ونكشف زيفك نضع لك الرابط من موقع سلفي السعودي موقع وزارة الشؤون الاسلامية فيه الرواية مثلما وضعتها انا http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1318&doc=7 فلا تدليس ومن ثم هربت من سؤالنا هذا قال ابن تيمية في فتاوية (لعمري من زعم ان علم النسب علم لا ينفع وجهل لايضراة وكانه يطلع الى كونه حديثا .... ) مجموع الفتاوى / ج10 /علم السلوك / ص272 وقال ايضا في مجموع الفتاوى /ج9/ ص 45 (فالحرية حرية القلب والعبوديه عبوديه القلب كما ان الغنى غنى النفس وهذا لعمري ) والذهبي ينقل عند احمد بن حنبل وقال معاوية بن صالح سالت احمد بن حنبل عن شريك فقال كان عاقلا محدثا ... فقلت له اسرائيل اثبت منه قال نعم قلت اسرائيل تحتج به قال اي لعمري ) تاريخ الاسلام /ج4/ص565/الطبقة 18 /شريح القاضي فلا تدلس زميلي الفاضل والسلام عليكم والان تفضل كفر لنا ابن تيمية الذي يحلف بعمره وابن حنبل |
. . . . مشكلة الوهابي يكذب ويدلس ويفكره نفسه مأجور على فعله .. |
اقتباس:
حاشا أن أقول ذلك عن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كنت تعرف معنى المتن لفهمت أن الكلمة لم تسمع من أبوبكر فلا دلالة لها. اقتباس:
أهلاً ..... (لعمري) كلمة تشتهر عند العرب ومازلت تستخدم، وهؤلاء الذين تعرض اسمائهم من أوائل الذين نافحوا وعلموا الدين الصحيح، وكما أخبرتك مع وجود دليل صريح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا نقول إلا سمعنا وأطعنا، والتعصب لفلان وفلان ليس ديدننا. سبحان الله ناقشني في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، العلماء ليسوا المشرعين، وليسوا بالمعصومين، كنت اليوم صباحاً نتناقش مع الأخت الأثناعشر عن تحول السنة والشيعة إلى مذهب الآخر وكان من المتحولين من؟ أساتذة تدرس كتبهم؟ شيعي أو سني يعلم الناس ترك دينه؟ مالسبب؟ لأنه بشر غير معصوم من الزلل، ولا تقول بأن علمائكم معصومين، لأنك هنا تساويهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وتلغي بشريتهم. الأخ الكريم ...... ابن تيمية .... شيخ الاسلام ويبهجني أنك لم تجد في كتبه من الشركيات إلا (لعمري) كلمة تشتهر عند العرب لاتقصد بها القسم كقولك (تربت يداك، ثكلتك أمك، قاتلك الله) ، والله لايؤاخذ المرء إلا بما تعمد، والقسم لايكون إلا بالباء والتاء والواو. وإن كان قصد فهي ليست بمخرجة عن الملة وإنما تعد معصية. |
اقتباس:
يا زميلي الأعز ....... أقر الله ناظريك بمن تحب أنت أضفت اسم أبو بكر انظر معي الحديث على الرابط (1) مالك (حدثني) (2) يحي (3) مالك (4) عبدالرحمن بن القاسم ( 5) القاسم بن محمد هذا هو الموجود فقط ونمسك الأخير القاسم بن محمد تصبح القاسم (الابن)_____ محمد (الأب) _____ أبو بكر(الجد) وهذا قول المحدثين القاسم لم يدرك جده |
اقتباس:
شكراً أخي ..... تابع معنا ...... وحودك يسرنا. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ماهذا يارجل حينما يقول احد ولعمري عادي ليش مشرك على مبانيكم ؟! وحينما يقول الشيعي وحق رسول الله يصبح مشرك ؟!!!!!!! {خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ} (7) سورة البقرة صدقت يا رب العزه اقتباس:
موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 ) - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع أو شهد عليه به فأمر به أبو بكر الصديق فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته. وانا لم اضف افتح الموطا لامام ابن انس وتاكد بنفسك والروية واضحه وصريحه محمد بن ابي بكر رضوان الله عليه ينقل ما قاله ابوه عتيق الخبيث ...... وحتى نلقمك الحجر ونكشف زيفك نضع لك الرابط من موقع سلفي السعودي موقع وزارة الشؤون الاسلامية فيه الرواية مثلما وضعتها انا http://hadith.al-islam.com/display/d...num=1318&doc=7 كيف لم يدرك محمد ابوه ؟!!!!!!!!!!!1 مسكين والله وهنيا لكم معتقدكم من فيه قول يا محمد شرك وقول ولعمري ليس بشرك ؟! ليشهد الجميع فضائح بني سلف |
اقتباس:
أخي النجف .... هدي نفسك أعلم بأن الأمور قد تبدو لديك متداخلة فضلاً على أنها متعارضة مع مذهبك فتجدها عسيرة الفهم. لعلي أوجز لك الأمر ولعلك لاتطلب مني تكرار الإجابة بعدها أولاً: أنا بينت بأن هناك كلمات اشتهرت عند العرب درجت على ألسنتهم، و لايتعمدون معناها ومثلت ذلك بقولي ( ثكلتك أمك) هل تتصور أن رسول الله يدعو على أصحابه بذلك ويتمناه لهم ..... بتأكيد لا وأنما هو اعتياد اللسان على قولها، وأنا أوافقك بأن الأفضل بأن لايقولها المسلمون لئلا توقع من يظن بمناها في الشرك ولعلي أذكر أن في دول الخليج يكثر قول ( بذمتك) ولوسألت أحد تقسم بذمة لقال: لاوالله ما أقصد القسم بالذمة، بالإضافة إلى أن المشهور من استخدام القسم مع الباء بالله، والتاء تالله ، والواو والله، والعرب عادة تستخدم اللام لتوكيد والتأكيد على أهمية ماسيذكره المتكلم. ثانياً: أنا وأنت نقف على كتاب الله وما صح عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فإذا ورد نص بالنهي أقف عنده، ولا أتذرع بالناس فأنا لدي نص شرعي والناس يسوا المشرع، إذا كنت تقول بأن أبو بكر وابن تيمية يشركون باللسان، لاتتبعهم وتبع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) حديث صحيح. ثالثاً: من أعظم الله سبحانه وتعالى أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ من الخالق ومنالمخلوق؟ ومن أعظم الله سبحانه وتعالى أم علي؟ ومن أعظم الله سبحانه وتعالى أم الحسن والحسين ومن أعظم الله سبحانه وتعالى أم الزهراء رضي الله عنها؟ ومن أعظم الله سبحانه وتعالى أم أبوبكر أو عمر أو عائشة رضي الله عنهم أجمعين؟ بالنسبة لي أحلف بالأعظم بالخالق فقط ولاينقص من محبتي لرسوله صلى الله عليه وسلم لآل بيته وأصحابه رضوان الله عليهم |
اقتباس:
لاحظ أخي العزيز السند أي تسلسل الرواة ذكر في نهايته عبدالرحمن بن القاسم ثم قال عن أبيه من هو أبو عبدالرحمن بن القاسم؟ أبوه القاسم كما في اسمه طيب ..... القاسم هذا من؟ القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق فالسند وقف عند القاسم ويفصل بين القاسم وأبو بكر محمد. القاسم (الابن)_____ محمد (الأب) _____ أبو بكر(الجد) فالقاسم الراوي الآخير حدث عن أبي بكر وهو لم يدركه ولم يقل سمعت عن محمد. |
اقتباس:
الحلف لا يجوز إلا بالله صحيح ولكن إذا قلت أقسم عليك باحب خلقك إليك يارب أين الشرك هنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
تقول من يحلف بغير الله شرك يخرج عن دائرة الاسلام ومن وصل الامر الى ابن تيمية وابو بكر قمت تبرر وهذا هو ديدنكم انتم عبيد لابو بكر وابن تيمية ولكن يبقى القارى له الحكم على فرارك ولفك ودورانك زميلي الفاضل ........... ولا اعرف ما وجهه الملازمه بين موضوعنا وبين قولك من الاعظم بين الله او علي ؟!!!! بصراحه سؤال اتوقعه من جاهل لكن امثالك يقولون مثل هذا السؤال بدئت اقتنع جديا ان لا فرق بين مشايخ وبين عوام السنه ........ اقتباس:
مسكين والله ــ عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق القرشى التيمى أبو محمد المدنى الفقيه ـ المولد : الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين الوفاة : 126 هـ و قيل بعدها روى له : خ م د ت س ق مرتبته عند ابن حجر : ثقة جليل مرتبته عند الذهبـي : ثقة ورع مكثر إمام ، فقيه مراسيل الثقات صحيحه يا عابر عندكم - قبول مرسلات الثقات إذا لم يعارضها ما هو أقوى منها ، والاحتجاج بالمرسل كان سنة متوارثة جرت عليه الأمة في القرون الفاضلة حتى قال ابن جرير : رد المرسل مطلقا بدعة حدثت في رأس المائتين. الكتاب : شرح مسند أبي حنيفة وقال الخطيب البغدادي (في الكفاية في علم الرواية - ص ٤٢٣) وقد اختلف العلماء في وجوب العمل بما هذه حاله فقال بعضهم انه مقبول ويجب العمل به إذا كان المرسل ثقة عدلا وهذا قول مالك و أهل المدينة و أبي حنيفة و أهل العراق و غيرهم. وقال ( في ص٤٢٥): ومن القائلين بقبول المراسيل من يقدم ما أرسله الأئمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على مسند من ليس في درجتهم اعتلالا بأنهم لا يرسلون الا ما ظهر وبان واشتهر وحصل لهم العلم بصحته قال وانتشاره وظهوره أقوى من مسند الواحد وماجرى مجراه وهذا من موضوع الاخ مراة المثبت راجعه حتى تتعلم اصوال الدراية عندكم فانظر من هو عبد الرحمن عندكم وماحجمه مسكين والله اسال الله لك الهدايه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:25 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025