|
اقتباس:
لم أفهم ما تعنيه، وضح اقتباس:
اقتباس:
حياتهم تختلف عن حياة الأحياء، ولو كانت مشابهة لها لكن باب وصلهم مفتوح، وقد ذكرت طبيعة تلك الحياة في ردي الأول لك، ولعلي اسألك هل لهم موتة أخرى عنكم؟ |
اقتباس:
يبدو أنك لا تقرأ الردود ، راجع ردي جيداً ففيها إجابة سؤالك وأكثر من ذلك. |
اقتباس:
دائما تكرر هذه الكلمة أنا سألت فأجب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والان على مبادئك ابو بكر كافر أقرا جيدا يا زميلي ولا تكون متعصب وتدخل جنهم من اوسع ابوابها ..... قلت ان الحلف بغير الله شرك وقلت ان الرسول نهى عن هذا والان ابو بكر خليفتك يحلف بما نهى الرسول عنه ولعلمك ليس ابو بكر فقط والان اجعلك تكفر كل رموزك وعلى مبادئك ... روى البيهقي ( عن عائشه .. فقالت لي حفصة : لعمري ما كنت لاصيب منك خيرا ) دلائل النبوة البيهقي /ج7/ص188 السيدة أسماء بنت عميس (لما قدمت أسماء بنت عميس من ارض الحبشة فقال لها عمر ياحبشية سبقناكم بالهجره فقالت أي لعمري لقد صدقت ) طبقات ابن سعد /أسماء/ ج8 / ص219 عائشة حبيسة رسول الله بنص القران روى البخاري في كتاب التفسير / سورة يوسف باب 6 (عن عائشة ....سالها عروة عن قول الله تعالى ( حتى أذ استياس الرسل )قال أكذبوا ام كذبو قالت عائشة كذبوا قلت فقد أستيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت أجل ولعمري لقد استيقنوا بذلك ) أكتفي بهذه الادلة ولو تريد اضع لك العشرات منها والان اما ان تعترف بانك على خطا وانت تدافع عن الباطل او تكفر لنا هولاء الرموز عندك والخيار لك والسلام عليكم |
اقتباس:
الأخ الكريم أنت تحضر روايات ضعيفة أو بها ألفاظ شركية شاذة، أو منسوخة وتريد أن نقر بها الدين، لن أخرج لك هذه الحديث لتستبين درجتها فأنت تساوي الضعيف بالصحيح ولا تعتبر للرجال و عدالتهم. ولعل أوضح لك أننا لو أقرينا بما تأتي به من روايات ضعيفة، فهذه الألفاظ الشركية هي من الشرك الأصغر نعم لاتجوز ومحرمة لكنها بمثابة المعصية تقدح في الإسلام لكن صاحبها ليس بكافر ولا يخرج من دائرة الإسلام هذا أولاً. أما قولك بأن أقر بالشرك في ديني لفعل صحابي فالدين أنما هو وحي الله وليس المشرع الصحابي وإنما فعل الصحابي يعضد أحكام أخرى لم تظهر فيها أدلة أو نصوص قوية وذكرت لك بأن الحلف بغير الله وردت فيه أحاديث، فلسنا ممن يبدل الدين لنتعصب للرجال. |
اقتباس:
أجعل القارئ أذن يحكم في مسألة التكرار |
اقتباس:
هذا نص المتن الذي أحضرته لي: حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع أو شهد عليه به فأمر به أبو بكر الصديق فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته. وهذا نص المتن في الموطأ مطابق لما أحضرته: حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع أو شهد عليه به فأمر به أبو بكر الصديق فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته وهذا المتن بعد أن غيرته اقتباس:
فكما يقرأ كل قارئ أنت أضفت أبي بكر والقاسم روى عن أبيه محمد لا عن جده أبو بكر، ثم أشركتها بأبيه فختل المعنى. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا مسكين ليش السماع يترك ؟! استغفر الله ربي واتوب اليك وانا على بالي انك انسان فاهم طلعت كلشي ماكو ههههههههههههههه وبمقتضى قولك هذا ان كل روايات ابو بكر مكذوبه لانها سماع عن رسول الله بل ان كل السنه نسفت بلله عليك اي عقول عقولكم اقتباس:
هات لي علماء السنه من تضعف هذه الاحاديث مع العلم ان علمائك تحلف بغير الله والله انكم مساكين ديندكم لعق على السنتكم ما لا يوافق اهواكم تضعفوه لكن فوق كل شي راح ابين كذبك يا صغير قال ابن تيمية في فتاوية (لعمري من زعم ان علم النسب علم لا ينفع وجهل لايضراة وكانه يطلع الى كونه حديثا .... ) مجموع الفتاوى / ج10 /علم السلوك / ص272 وقال ايضا في مجموع الفتاوى /ج9/ ص 45 (فالحرية حرية القلب والعبوديه عبوديه القلب كما ان الغنى غنى النفس وهذا لعمري ) والذهبي ينقل عند احمد بن حنبل وقال معاوية بن صالح سالت احمد بن حنبل عن شريك فقال كان عاقلا محدثا ... فقلت له اسرائيل اثبت منه قال نعم قلت اسرائيل تحتج به قال اي لعمري ) تاريخ الاسلام /ج4/ص565/الطبقة 18 /شريح القاضي والان تفضل كفر لنا ابن تيمية الذي يحلف بعمره وابن حنبل وبعدها قول لنا على اي مله انت وائمتك تكفرهم والسلام عليكم |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه اقول لك الاستغاثة تقول لي الدعاء ثم كلامك فيه كفر واضح حيث تفضل النشاة المادية على النشاة غير مادية وهذا كفر صريح بالله فانت تجعل الموجود المادي اقوى وافضل من الموجود غير مادي اذن الانسان الحي المادي اقوى من الله لان الانسان الحي مادي فهو يؤثر اما غير المادي غيرموجود في هذه الحياو الدنيا لا قوة ولا اثر له نعوذ بالله من هذا الكفريات |
اقتباس:
أي حجة في حوارنا. وضح ماكتبت وهل تعرف كيف يكون المتن لتقول (سماع) وضح لنجيبك وفق فهمك. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:44 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025