|
اقتباس:
باسم الله و به نستعين يا أخ علي ... المبحث الذي نبحث عنه ليس المصطفون و إنما مصطلح " أهل البيت " و ردت كلمة " أهل البيت " في القرآن مرتين فقط ... المرة الأولى ... لإبراهيم و آله و المرة الثانية .. لمحمد و آله و نحن في الصلاة الإبراهيمية نصلي على محمد و آله كما نصلي على إبراهيم و آله ... !!!!!!!!! :confused: و من هنا نطرح السؤال .... ما هو البيت الذي يجمع إبراهيم و آله و محمد و آله حتى يكونوا كلهم .. أهل لهذا البيت و يطلق عليهم الله مصطلح " أهل البيت " فأنا و من خلال اجتهادي الشخصي و استنتاجي قلت أن البيت هو البيت الحرام مستدلة بقول الله تعالى : (( و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت )) و كذلك مجموعة أخرى كثيرة من الآيات التي أوردت لفظ " البيت " بصيغة المعرفة و ليس النكرة . و حيث أن إبراهيم هو من بنى البيت الحرام فكان حليا أن يكون هو و آله أهلا لهذا البيت و يكونوا " أهل البيت " و أنتم اعترضتم على كلامي و اتهمتوني بالفلسفة ... :D جميل أن تختلف الآراء و لكن يكون للآخر حجته و ليس المعارضة لمجرد ذلك .. هناك أسئلة جانبية طرحت علي و تجاهلتها حتى لا يتشتت الحوار .. من أجل أن نصل إلى مفهوم " البيت " .. و السلام عليكم |
اقتباس:
لا جواب من اشباه الرجال :p |
السلام عليكم
اما بالنسبة الى عامر فننتظر منك ولا تلومينا اذا اخطأنا اما هروبك فلانك كنت تردين في مواضيع وتجاهلتي هذا فقلنا هربت لان الاخ نبهكي هناك وما اتيتي والهروب من طبعكم فلستم افضل من عمر الذي فر كالاروى كا يصف نفسه والرواية الثاني هي في امالي الشيخ الصدوق اتحذر من اعطاء الصفحة خوفا من اختلاف الطبعات لكن تجديها بعد 200 بعدة صفحات ولا تتهمينا بالكذب فليس روايتنا التي تقول اني اكذب للرسول لا على الرسول ليس انا الذي اتي من كيسي فذك ابو هريرة واما انائي فيخرج منه حب اهل البيت لا حب الهاربين البعرى ولو كنت محدثا لرويت روايات يظنها الجاهل غلو لكن حكمة الله جعلني في هذا الزمان |
شاعرة الاهل ما ادري الامل ما ادري ايش على كل حال اقرأي جيدا فان نفعك هذا فبها ونعمت وان لم ينفع فنرى ما الذي ينفع معك
اهل البيت في اللغة : يحددّ المفهوم اللغوي لكلمة أهل بما يضاف إليها ، فأهل القرى : سكانها ، وأهل الشيء : صاحبه ، وأهل الكتاب : أتباعه أو قرّاؤه ، وكذلك أهل التوراة وأهل الانجيل ، وقد ورد بعض هذه الاَلفاظ في القرآن الكريم وأهل الرجل : عشيرته وذوو قرباه القاموس المحيط | مجدالدين الفيروزآبادي 1 : 331 ـ مادة أهل ـ ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت. ، وأخصّ الناس به لسان العرب | ابن منظور 11 : 28 ـ 29 ـ مادة أهل ، ومن يجمعه وإياهم نسب أو دين : مفردات الراغب : 29 ـ أهل. قال تعالى ( وأمُر أهلَكَ بِالصَّلاةِ ) سورة طه : 20 | 132 أي ذوي قرباك ومن يرتبط بك في النسب . وقال تعالى ( يا نُوحُ إنَّهُ ليسَ مِن أهلِكَ ) سورة هود : 11 | 46 . مشيراً إلى ابنه ، وهو من أهله من حيث النسب ، لكنه تعالى أراد أنه ليس من أهل دينك وملتك والسائرين على منهجك . وأهل بيت الرجل : ذوو قرباه ومن يجمعه وإياهم نسب : مفردات الراغب : 29 ـ أهل ـ .، وأطلقت في الكتاب الكريم على أولاد إبراهيم عليه السلام وأولاد أولاده ، قال تعالى : (رحمةُ اللهِ وبرَكاتُهُ عَليكُم أهلَ البيتِ إنَّهُ حَميدٌ مجيدٌ ) سورة هود : 11 | 73 . وصار «أهل البيت» متعارفاً بين المسلمين في آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : مفردات الراغب : 64 ـ بيت ـ تبعاً للنصوص ، وهم كما في حديث الكساء وغيره : محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والاِمام علي والزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ، والذين نزلت فيهم آية التطهير ( إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تَطهيراً) سورة الاحزاب : 33 | 33 ، راجع : صحيح مسلم ـ كتاب فضائل الصحابة 4 : 1883 | 2424 . وسنن الترمذي ـ كتاب التفسير 5 : 351 | 3205 . ومصابيح السُنّة | البغوي 4 : 183 | 4796. وجامع الاصول 9 : 155| 6702 و6703 و6705 . ومسند أحمد 4: 107 . ومستدرك الحاكم 2 : 416 و3 : 147 ـ 148 . ويطلق عليهم آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو عترته أيضاً ، والآل مقلوب عن الاَهل : مفردات الراغب : 30 ـ آل ـ ، فيقال : آل الله وآل رسوله ، أي أولياؤه ، أصلها أهل ، ثم اُبدلت الهاء همزة ، فصارت في التقدير أأل ، فلمّا توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفاً : لسان العرب 11 : 28 ـ 29 ـ أهل والعترة هم أهل البيت عليهم السلام ، صرّح به ابن منظور ، مستدلاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم «إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي »قال : فجعل العترة أهل البيت عليهم السلام : لسان العرب 9 : 34 ـ عتر. وثمة فرق بين أهل الرجل وأهل بيت الرجل ، فقد عُبّر في اللغة مجازاً بأهل الرجل عن امرأته ، قال الزبيدي في تاج العروس : (ومن المجاز : الاَهل للرجل زوجته) ) : تاج العروس من جواهر القاموس | محمد مرتضى الزبيدي 7 : 217 ـ أهل ـ أما أهل بيت الرجل : فهم من يجمعه وإياهم نسب ، وتُعورِف في اُسرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم : مفردات الراغب : 29 ـ أهل ـ أهل البيت في اصطلاح الكتاب والسُنّة : ولـ «أهل البيت» في لسان الكتاب والسُنّة معنى خاص ، فالمراد من أهل البيت هم : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والاِمام علي ، وفاطمة الزهراء ، وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهم السلام ، ويلحق بهم الذرية الطاهرة ، وهم الاَئمة التسعة المعصومون من ولد الاِمام الحسين عليهم السلام ، وهؤلاء هم أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخصّهم به من حيث العلم ، وأعرفهم بدينه ، وأعلمهم بسنته ونهجه . وهناك جملة وافرة من الروايات الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الطرفين المصرّحة بأسمائهم : اُنظر ينابيع المودة | القندوزي الحنفي 3 : 281 | 1 . زيادة على تواتر نصوص سابقهم على إمامة لاحقهم عند الامامية ، وهذا ما ينطبق تمام الانطباق على ما جاء في الصحيحين ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن الاَئمة اثنا عشر وكلهم من قريش : صحيح البخاري 9 : 147| 79 باب الاستخلاف ، عالم الكتب ـ بيروت ط5 . وصحيح مسلم 4 : 1883 . . وقد اختصّ عنوان أهل البيت بهم دون غيرهم ، مهما كان قربه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، سواء بذلك نساؤه أو أتباعه أو ذوو قرباه ، وهذا ما نطق به القرآن الكريم ، وما ذكرته السُنّة النبوية المطهّرة ، وما نقله الصحابة والتابعون ورواة الحديث . جاء عن أم سلمة أنه عندما نزلت ( إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تطهيراً ) قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : « هؤلاء أهل بيتي» : المستدرك على الصحيحين 3 : 158 | 4705 . والسنن الكبرى | البيهقي 7 : 63 . وعن عائشة قالت : كان أحبّ الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ تعني الاِمام عليّاً عليه السلام ـ لقد رأيته وقد أدخله تحت ثوبه ، وفاطمة وحسناً وحسيناً، ثم قال : « اللهم هؤلاء أهل بيتي» : ترجمة الاِمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق 2 : 163 ـ 164 | 642 . وشواهد التنزيل لقواعد التفضيل | الحاكم الحسكاني 2 : 61 | 682 ـ 684 ، وعمدة عيون صحاح الاَخبار في مناقب إمام الاَبرار | ابن البطريق : 40 | 23. وعن الاِمام علي عليه السلام أنّه عندما نزلت آية التطهير قال : « فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي هذه الاية نزلت فيك وفي سبطيَّ والاَئمة من ولدك» : كفاية الاَثر في النصّ على الاَئمة الاثني عشر | أبو القاسم الخزاز الرازي : 156 . هذا بالاضافة إلى أن المراد من البيت في لفظة (أهل البيت) ليس المسكن ، وإنما المراد هو بيت الرسالة أي البيت النبوي ، وأهل البيت عليهم السلام هم الذين تربّوا ودرجوا في أحضان الرسالة ، ونشأوا في بيت الطهارة والعلم ، وعرفوا كل صغيرة وكبيرة ، وأحاطوا بكل شاردة وواردة ، لذلك تجد أنهم قد أجابوا على كل مسألة ومعضلة وجّهت إليهم وفي كل مجالات الدين وعلومه ، ولا تجد ذلك عند غيرهم مهما بلغ في العلم والمعرفة . |
;)
اقتباس:
باسم الله و به نستعين أمازلت تدندن على صفين و حطين ... :D يا أخي اعتبرني لا أعرف أسماء المعارك و أرح نفسك ... أخبرتك أن اسم معركة كهذه لو كتبت اسم علي و معاوية في قوقل لظهرت مئات الروابط التي تتكلم عن اسم هذه المعركة .. إذا كان ذلك سيجعلني في نظرك عالمة ... قلت لك أني لا أنسخ و ألصق أكتب مباشرة و بسرعة ، فقد يحدث خطأ مطبعي أو لفظي فهذا أمر طبيعي ... :) و من حطين إلى صفين و من صفين إلى " أهل البيت " أولا : بالنسبة للعقل و استخدامه للتفسير ، أنا اعتمدت في هذا التفسير على و رود مصطلح " أهل البيت " على إبراهيم و آله و محمد و آله ... و كذلك ورود لفظ البيت في القرآن .. فمن خلال تلك القرائن جملة و تفصيلا ذهبت إلى هذا الرأي الذي قلت في البدء أني قد أكون مصيبة أم مخطئة .. و لكن لي حجتي فيما ذهبت إليه .. و لكن المنبوذ في التفسير و الشرع عموما هو استخدام العقل دون نص يعتمد عليه و نقل صحيح يرتكز عليه ... فيترك المرأ العقل يدلي بدلوه دونما قائد يوجهه . ثانيا : أنت أتيت بالتفسير اللغوي لمفهوم أهل البيت ...!! و ليس هذا مبحثنا نحن نبحث عن كلمة " البيت " الكلمات في اللغة الغربية تقسم إلى قسمين : نكرة و معرفة ... عندما نقول " بيت " ... فهو نكرة ... بينما عندما نقول " البيت " فهو معرفة عندما أقول لك يا صوت الهداية اذهب إلى بيت ... ستقول لي أي بيت ؟؟ بينما عندما أقول لك اذهب إلى البيت .... فحينها ستفهم أن قصدي بيت محدد و ليس أي بيت .. ربما أقصد بيتك أو بيتي أو بيت آخر و لكن محدد و معرفة ... فالله لم يقل " أهل بيت " .... و إنما " أهل البيت " فالبيت معرفة و ليست نكرة .. فلا تتحمل أن يكون لها أكثر من معنى ، بل هو بيت واحد معروف .. فما هو هذا البيت ؟؟؟ اقتباس:
سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما :) اقتباس:
اقتباس:
أهل السنة يقولون بأن البيت هو بيت فاطمة ؟؟!!! هل أنت متأكد مما تقول ...؟؟!! :eek: على العموم .. أصبح لدى القراء ثلاث تفسيرات للبيت أنا قلت : البيت هو البيت الحرام أحد الزملاء و أظنه علي إمام المتقين قال : البيت هو بيت الرسول و الآن يأتي صوت الهداية ليقول : البيت هو بيت فاطمة لنتابع .. :) 1 اقتباس:
أحسنت يا صوت الهداية .. و إلى الأمام :) كل الأراء التي قيلت في نقد رأيي مجرد اعتراض بلا تفكير .. كلام جميل أحييك عليه .. و أتمنى أن يستمر استخدامك لهذا المخلوق العظيم الذي يسمى " العقل " بعد أن سجن في سجن التقليد الأعمى و لن يتحرر إلا إذا تحرر من التقليد . نعم أهل البيت هم ساكنوه .. وهنا نسأل : هل كل أهل بيت يجب أن يسكنوه ؟؟ إذا قلنا " أهل الأهرامات " فليس بالضرورة أن نقصد ساكنين الأهرامات و لقد ملاكها و أصحابها أو الذين بنوها . و من خلال هذا المفهوم لا يعني بالضرورة أن أهل البيت الحرام هم ساكنوه .. و لكن نعني الذين بنوه و اعتنوا به و عظموه إلى غير ذلك من المفاهيم التي لا تشترط أن يناموا بداخل البيت الحرام و يسكنوا فيه .. أليس إبراهيم هو من بنى البيت الحرام ؟؟ أليس أهله كانوا معه و ساروا بين الصفا و المروة ؟؟ أليس لإبراهيم مقام في البيت ؟؟ أبعد هذا أفلا يكون إبراهيم و آله .. أهلا لهذا البيت فيكونوا " أهل البيت " ..!!! جميل ،، لنتابع .. :) اقتباس:
اقتباس:
ما شاء الله ما زلت تتكلم عن أهل السنة ..!! :D و هل لديكم قواعد لتفسير الأحاديث أم أن كل عالم يدلي بدلوه ..!! اقتباس:
أفدنا بها .. أكيد أدلة من كتبنا ههههههههههه تفضل اقتباس:
اقتباس:
سأرد على هذه الأحاديث بحديث تستدلون به دوما ، و تزعمون أنه صحيح لأنه من كتبنا ألا و هو .. ألا تقولون أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم قال :"يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " و هنا لن أتحدث عن تخريج الحديث و معناه .. و لكن نأخذ الشاهد منه الرسول يقول : عترتي .. أهل بيتي و نحن الآن محتارون ؟؟؟ هل البيت بيت الرسول كما يقول في هذا الحديث : أهل بيتي أم أن البيت كما يقول صوت الهداية : بيت فاطمة و عترتي هل هي عترة الرسول أم عترة فاطمة ؟؟؟ هذه الأسئلة جديرة بالاهتمام يا صوت الهداية ... قلت لك من البدء هناك فرق بين النكرة " بيت " " بيتي " و بين المعرفة " البيت " كلمة " بيت " يمكن أن ننسبها لأي بيت عادي فنقول : بيت فاطمة .. بيت الرسول .. بيت الباقر و عندما يقول الرسول : أهل بيتي .. فهنا يقصد المعنى اللغوي للبيت .. أي ساكنوا بيته و أهله أما عندما يقول الرسول : أهل البيت ... فهنا يقصد المعنى الاصطلاحي الوارد في القرآن .. و الذي هو محور حديثني فإذا كنتم تعتبرون قوله " أهل بيتي " تساوي " أهل البيت " ... فأنتم ملزمون بالتعريف اللغوي لأهل البيت .. و أختم بالتذكير بالمحور الآخر لرأئي و هو ... لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله بـ " أهل البيت " هل إبراهيم من سكان بيت فاطمة ؟؟ و السلام عليكم |
يارافضة
الكذب فرض عين على كل شيعى عن أبي عمر الاعجمي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين (2).الكافى ص 217 ج 2 هذه الآية لماذا تماطلون وتكذبون مرة تقولوا ماالمقصود بأهل في اللغة ومره البيت أنتم تأخذون جزء من الآية وتستدلون بها هذه الايات سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرً(34) الستم عرب تفهمون اللغه العربية فيمن هذه الايات |
يا شيعة .. من المقصود بهذا الكلام .. الزوجة أو الابنة ؟ عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (ع) قال : جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: يارسول الله إن عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي ، فانصرف عثمان حين رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له : ياعثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفة السهلة السمحة ، أصوم واصلي وألمس أهلي ، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح. (1) الفروع من الكافي الجزء الخامس (باب)* (كراهية الرهبانية وترك الباه) * (489)(512) قال خالد هل المقصود بأهلي هنا فاطمة أو عائشة وسائر أمهات المؤمنين ؟ ========== روى الشيخان في الصحيح ، عن البرقي عمن ذكره http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/biggrin.gif عن أبي الحسن موسى (ع) قال إن فيما أوصى به رسول الله (ص) عليا (ع) قال: ياعلي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال و لا في ليلة النصف و لا في آخر ليلة فإنه يتخوف على ولد من يفعل ذلك الخبل الفروع من الكافي الجزء الخامس (باب)* (الاوقات التى يكره فيها الباه) * (489)(512) روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج8، المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني ص: 198 - ص: 199 قال خالد هل المقصود بـ ( لا تجامع أهلك ) .. فاطمة أو ابنة علي ... طبعا واضح أن المقصود الزوجة وهي فاطمة =================== وفي ( نهج البلاغة ) : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، انه كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم ، فقال ( عليه السلام ) : انّ عيون (1) هذه الفحول طوامح ، وإن ذلك سبب هبابها (2) فاذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله ، فإنما هي امرأة كامرأة ، فقال رجل من الخوارج : قاتله الله كافرا ما أفقهه ، فوثب القوم ليقتلوه فقال ( عليه السلام ) : رويدا فإنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب . نهج البلاغة 3 : 253 | 420 . قال خالد : وهذا علي يأمر بملامسة الأهل .. فهل يأمر بملامسة الإبنة ؟ طبعا لا .. ====================== وعن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم. الفروع من الكافي الجزء الخامس (باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) * (489)(512) ==================== أخيرا القاضية : عن الحسن بن عبد اللّه الرّازيّ، عنه، عن آبائه عليهم السّلام، عنه صلّى اللّه عليه و آله : « لا يحلّ لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين و من كان من أهلي فإنّه منّي ». النجعة في شرح اللمعة ج1 المؤلف: العلامة التستري، الشيخ محمد تقي تاريخ وفاة المؤلف: 1416 ه ق الناشر: مكتبة الصدوق تاريخ الطبع: 1406 ه ق الطبعة: الأولى مكان الطبع: طهران- إيران ص: 210 - ص: 212 هنا الرسول http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif يتحدث عن الجنابة ، فمن أين أصابته إن لم تكن من زوجته التي هي أهله ؟ ومن خلال ما سبق هل عائشة منه فإن رسول الله http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif قال : ومن كان من أهلي فإنه مني ؟ يارافضةهاهم المعصومين يجعلون الزوجة هي صلب أهل البيت وليست الإبنة .. ومن ثم فهي من الثقل الأصغـر المأمور بحبه وقربه فإن رفض الشيعة الإمامية .. أن يكون المراد هنا الزوجة فلم يبق إلا أن المراد هو مجامعة الإبنة ( ولا أحد يقول بهذا ) . فلم يبق من هذه المسألة إلا أن الزوجة من أهل البيت قطعا... فما الذي أخرج عائشة وحفصة من أهل البيت وبالتالي أخرجها من الثقل الأصغر ؟ وما رأي بعض الناس الذين يرون أن عائشة لا تروي إلا ما كان من خصوصية الحياة الزوجية مع زوجها رسول الله http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif ؟ فهاهم المعصومين يروون للأمة مثل ما ترويه عائشة فيا رافضة العدل العدل ؟ |
اقتباس:
ههههههههههههههههههه والله انت اقدم من انسان النيادرتال:p أولا من هو خالد يا استاذ النسخ واللصق:D:D ثانياً للإجابة هن اسئلتك الواهية هل لك أن تفسر قوله تعالى :- (( ونادى نوح ربهفقال ربّ ان ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين . قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه ... )):confused: ثم لماذا تنكرون رواة أمكم عائشة ومن كتبكم الموقرة ؟؟ الطريق الثاني ما روته عائشة ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 . ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " حدثنا أبي ، حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674 وعنه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) عن أبي حاتم عن عائشة قالت : خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 198 ) . ما روته عائشة أم المؤمنين وعنها صفية بنت شيبة الطريق الثاني ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 149 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدمي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي ( ع ) فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 أخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي ، أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ، أنا أبو محمد بن أبي شريح ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو همام الوليد بن شجاع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : " خرج رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فآتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه " ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " . " حديث الكساء " عن عائشة وعنها عمير بن جميع الطريق الثاني ابن عساكر في " تاريخه " ( 42 / 260 ) ح / أخبرنا ابن طاوس ، نا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمد بن مخلد ، نا محمد بن عبد الله مولى بني هاشم ، نا أبو سفيان ، نا هشيم ، عن العوام بن حوشب ، عن عمير بن جميع ، قال : دخلت مع أمي على عائشة قالت أمي : أخبريني كيف كان حب رسول الله بعلي ؟ فقالت : عائشة : كان أحب الرجال إلى رسول الله ، لقد رأيته وما أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت : فذهبت لأدخل رأسي فدفعني قلت : يا رسول الله ! أو لست من أهلك ؟ قال : " إنك على خير إنك على خير " شيء عجيب ياخالد أمك عائشة تقول ان رسول اللّةhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif لم يجعلني من اهل البيت الذين شملهم التطهير وأم المؤمنين أم سلمه رضوان اللّة عليها تقول رسول اللّةhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif لم يجعلني من اهل البيت الذين شملهم التطهير وانت تصر على جعل نساء الرسولhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif من آل البيت . فلا تدلس وتراوغ يا خاسر:D:D |
اقتباس:
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم شاعرة انتي تفهمين أم لا ؟؟؟ الله قال اهل البيت أفهمي شوية فتحي عقلك المتحجر جاي اقولك اهل البيت الله قال ( اهل البيت ) ما قال البيت والمعروف ان اهل البيت هم عترة الرجل . يعني اهله ..... لا تضلين تلفين وتوريين زين ... تعرفين بشكل كبير ان هذه الأية مخصصة لأهل البيت الخمس لا غير طيب لو أنتي تعرفين انها مخصصة ما الذي تريدينه ؟؟؟؟ تريدين ان تغيري مسار الموضوع وتقولي ما هو البيت الله لم يقل البيت قال اهل البيت والمعورف من التفاسير التي وضعها لكي الأخوة ما معناها لا ترجعي وتقولي ما هو البيت وأشوفك عقبتي على ربع سانتمتر من ردي تشوفين انوا لو كملتي كان قلتي انوا هذه الأية بأهل البيت وليس في نسائه لأن نون النسوة لم تذكر في اية التطهير !! وكما قال بعض مشائخكم أن هذه الأية في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين لا غيــــــــــــــر ما في داعي للف والدوران |
اقتباس:
:confused::confused: باللهي عليك من جدك انتي تتكلمين :confused: وش دخل ابراهيم بـبيت فاطمه ...شوفي الحين الصلآه ع الرسول تنطق هكذا : (اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ) هل لاحظتي كلمة كماااا يعني ... عصر محمد وال محمد غيييير عن عصر ابراهيم وال ابراهيم يعني ابراهيم و ال ابراهيم غير عن محمد و ال محمد يعني اهل بيت ابراهيم غييير عن اهل بيت الرسول لآ تخلطيهم ببعض وافهميهم زين هل فهمتي يا عزيزتي :) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:09 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025