منتديات أنا شيعـي العالمية - سؤالــــــ للزملاء الشيعة , فهل من محاور ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

زملائي همسة لله / المنصف من يهب أن الحق مع الآخر دوما
ويتدبر مايخط له .. ويخطيء نفسه ويعاتبها ويهب خطأها ليبصر الحق أين ..
وليس فقط ماض لــ الإنتصار للأنا وحسب !! وكأنه بصراع دنيوي يسعى لآجله !

قولي هذا الكلام لنفسك لكنك منافقه تقولين ما لا تفعيلن .......

اقتباس:

حسناً عطنا الزبدة الناس الذين إرتدوا بالروايات إرتدوا عن ماذا ؟ عن الإيمان أم عن الإسلام
لماذا حاربهم الصديق والكرار كما رأينا من كتبكم آيضاً ؟ أليس على الإرتداد ورفضهم دفع الزكاة !؟

لماذا يازملائي الأفاضلـــــ حاربهم الصديق على منعهم دفع الزكاة وسكت المعصوم عن إرتدادهم بالركن الركين ؟

إسألوا أنفسكم أين إحتج علي بآيات الولاية أو الإمامة التي تزعمونها !

لانك لو كنتي تقرين ما نكتب أتركي وصيه مشايخك بعدم القراءه لعرفتي ماذا كتبنا حاربهم لانهم لم يكونوا يعترفون به وبخلافته

وهذا كل ما عندك تكررين المشاركات

اقتباس:

42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

تكررين نفس الكلام منذ اول الموضوع
وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا
و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره
هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!

هنا الجمك كتاب الحجر

اقتباس:

* آتيتنا أيها المحاور بروايات تقول بإرتداد العرب وأجبتك بما يسمع الصم ويبصر العمى ولكن المقص الذي لايرقب حذفها لم يبقي سطرا فيها وبيننا وبينكم من ليس بظلام ..

وحتى الرواية لاتخدم فكما قلت مرار وأعيد أنتم تنسخون بعد قراءة أول كلمة ثم تلصقونها دون تدبر وكأنكم من يتعلق بقشة في محيط هائج !

لنرى الرواية الذي آتى بها المحاور

اقتباس:

صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد‏
4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ ‏{‏كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين‏}‏ الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك‏.‏ فاقول كما قال العبد الصالح ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم‏}‏ فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏‏.‏

إذا أستشهدت بكتبنا فعليك الآخذ إذن بفهمها وفهمنا لها أليس كذلك أليس عدلاً /

المقصود بالمرتدين هم الذين حاربهم الصديق وعلي أنظر قولــ كتبك

لانك يا كذابه تدعين انهم المنافقين والمنافقين كان رسول الله لا يعرفهم مثلما ادعيتي بينما حديث البخاري بعد رسول الله انقلبوا والسياق واضح ففهمي
بل هو الزنديق ومن اتبعه من الذين ارتدوا

اقتباس:

إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين -
كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام .
وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة
"التي أعلنها المسلمون يوم ذاك

شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :

هذا كلام ابن ابي الحديد المعتزلي وهو سني وليس بحجه علينا لتثبتي انتي والمعتزلي صحه هذا القول

وكررتي هذا المشاركة لانك افلستي

اقتباس:

أمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم "

(الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الكتاب 62 .)

أذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..

وقد تم الرد عليها في الصفحه السابقه لكن يكتبون وانتي تنسخين فقط
جهل مركب فهذا ما جئتي به يثبت صحه كلامنا مسك يده اي انه حافظ على الاسلام من انقلاب اصحاب الزريبه ( مسك يده = لم يحمل السيف )
واي حروب شارك بها ههههههههههههههههههههههههههه
لاحظوا الجهل والتدليس وحتى هذه الحروب التي تسموها رده يشكل عليها النووي الشافعي امام السنه
النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 )
- ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........
فهم لم يدفعوا الزكاة وكذلك ان ابو بكر قاتلهم لثبت سلطانه ثم ارسل لهم الزنيم خالد واسقط عنه حد الزنا
العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 68 )

- وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ، ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال ، بكر عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فإعتذر إليه فعذره .
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=73668&page=17

شاهدوا فقط مشرفة السنه كيف انها تهرب لا تقرا

اقتباس:

كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69

الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .

بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

http://www.al-shia.org/html/ara/book...r28/a1.html#t1

قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

فماذا تقول بقول علمائك؟؟
نرى أنهم يقرون بالأرتداد ولكن للذين منعوا الزكاه

وكذلك تم الرد على كذبك وتدليسك
ههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا من رجال السنه يا صغيره وليس من رجال الشيعة هذا الدليل لنضع روايه ماجاء في الانوار كامل ايها المدلسة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 11 - 12
قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب ( 4 ) ‹ صفحة 12 › واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب ، وعسكر مع معرور الشيباني ، وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي ، وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة ، وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
( 4 ) بنو تميم قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إلى تميم بن مربن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ولتميم بطون كثيرة ، تربو على عشرين بطنا ، وقد وفد عام التسع سبعون أو ثمانون من رؤسائهم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وخبر وفودهم مذكور في التواريخ ، انظر سيرة ابن هشام ج 2 ص 560 ، تاريخ الطبري ج 3 ص 115 ، صحيح البخاري ج 3 ص 52 ، الترمذي الباب 73 من كتاب المناقب . وفى مرقاة المفاتيح ج 5 ص 510 ( على ما في معجم قبائل العرب ) قال أبو هريرة : ما زلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، قال : وجاءت صدقاتهم فقال ص : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . وأما خبر ردتهم وأنها كيف كانت فسيأتي البحث عن ذلك في أبواب المطاعن . واما الرباب ، فهم على ما ذكره ابن خلدون ( ج 6 ص 318 ) بنو عبد مناة بن اد بن طابخة وإنما سموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بنى ضبة

فهل رايتي وكذلك هذا الرجل اي العباس بن عبد الرحيم يروي في تاريخ دمشق في الجزء 32 فهو سني

لاحظوا يا عباد الله هم يتمون الناس بالرده ويرموها على الشيعة ....
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=73668&page=17

اقتباس:

أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف .

فعلا كلام سخيف فراجعي ردودنا لدحضه

اقتباس:

*حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟
ألسنا بحوار علمي هنا ؟

ههههههههههههه فعلاا الحماقة داء لا دواء له راجعي ردودنا وانظري كتب السنه تؤكد قبل الشيعة النفاق والارتداد

اقتباس:

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها

اي امامه مزعومة يا جاهله ؟!
انتي لا تعرفين اصول دينك وجايه تناقشين في عقيده الامامه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

اقتباس:

* لاتنسى أننا نحاورك يامدير على مزاعمك لا دخلـــ لك بما في كتبنا لأننا آوضحناها لك ولم تأخذ إلا عن هواك لتستر الفضيحة هداك الله ..

هنا الزبده شاهدوا كيف أننا نسفنا معتقدكم بالقليل الذي اعطيناه
بل في كتبك اثبت لك وانتي يا صغيره ما وضحتي شي بل كذبتي وعلى بالك الكذب يمر بسلام

طبعا نياحه وكلام هزيل

يا بنت الناس شنو اصول الدين عندج مو الفروع حتى تقوليلي صلاه صوم ؟!!!!!!!!

نريد اصول الدين عندك حتى نبدا بالامامه معك ولا تكررين نفس المشاركات

وماجاء في انقلاب الصحابه كلهم لم ياتي بكتب الشيعة بل بكتب السنه

ومازلت وبعد 19 صفحه انتظر اصول الدين بلله عليكم مشرفين السنه لا يعرفون اصول دينهم ؟!!!! فماذا يعرفون اذن ؟!

ويا بنتي اذ ما تعرفين اصول دينك من فرعها كلامي يكون اكبر من مستواج وما راح تفهميه انا اريد افهمج واكسب بيك ثواب

الان بعد كشف تدليسك واثبتنا انكم انتم من تقولون برده الناس باسانيد صحيحه واقوال علمائك فلا تكذبي يا صغيره مره اخرى ولا تدليسي