[QUOTE=كتاب بلا عنوان;912223]
الزميل كتاب بلا عنوان ساترفع عن شتائمك فلا اخاطبك الا بالحسنى وجزاك الله خير
ولنرى كيف انك لم تستوعب الروايه فانت لا تجيد الا النسخ واللصق وهذا ما لاحظته عليك في هذا المنتدى ..

تقول
يا عزيزي ركز جيدا بقولك هذا وهنا المقصود عبدالجبار وليس علقمه .فعبدالجبار يقول حدثني علقمه وهذا الذي اثبتناه ..لان عبدالجبار الشقيق الاصغر يروي عن علقمه لا عن ابيه كما تدعون وذكرنا ثبوت سماع علقمه من ابيه من اقوال العلماء فتامل

ساترفع عن مسبتك لنا ولا نقول الا سلاما سلاما
وساوضح لك من المتخبط هنا فانت لا تعي ما تكتبه وما زلت تصفع نفسك بنفسك فانت اشتبه عليك الراوي عبدالجبار وظننت انه يروي عن ابيه بينما عبدالجبار يروي عن اخيه علقمه.وعبدالجبار يا فهيم زمانك لم يروي عن ابيه بل روى عن اخيه الراوي علقمه عن ابيه وقد ثبت سماع علقمه من ابيه ..انظرلسند الروايه ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي فحدثني علقمه ...الخ الروايه

ونحن لم نقل ان عبدالجبار روى عن ابيه بل من السند كما هو واضح يروي عن اخيه علقمه الذي يروي عن اباه فلا تستخف بعقلك وركز هنا من الذي يروي عن اباه .وثبوت سماع علقمه ذكرناه بالادله وساعيدها لك
1- اثبتوا سماع علقمة من أبيه وصححوا حديثه نعم شذ يحيى فقال علقمة عن ابيه مرسل
وتابعه الحافظ في التقريب قال المباركفوري
فإن قيل قال الحافظ في التقريب علقمة بن وائل بن حجر صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه انتهى وقد قال في أوائل التقريب إني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه وأعدل ما وصف به انتهى فظهر أن أعدل الأقوال وأصحها أن علقمة لم يسمع من أبيه قلت قول الحافظ في التقريب بأن علقمة لم يسمع من أبيه معارض بقوله في بلوغ المرام في صفة الصلاة بعد ذكر حديث من طريق علقمة بن وائل عن أبيه رواه أبو داود بإسناد صحيح فقول الحافظ رواه أبو داود بإسناد صحيح يدل على أن علقمة سمع من أبيه والظاهر أن يقال إن الحافظ كان قائلا أولا بعدم سماع علقمة من أبيه ثم تحقق عنده سماعه منه فرجع من قوله الأول والله تعالى أعلم 5/15 تحفة
والتصريح بالسماع منه في صحيح مسلم باب صحة الإقرار بالقتل وتمكين ولي القتيل من القصاص واستحباب طلب العفو منه 3/1307 وأخرج البخاري في جزء رفع اليدين حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين أنبأنا قيس بن سليم العنبري قال سمعت علقمة بن وائل بن حجر حدثني أبي فذكر الحديث

2_ذكره الصنعاني في شرح بلوغ المرام عند زيادة (وبركاته) في السلام، فعند ذكر زيادتها ذكر سماع علقمة بن وائل من أبيه، أما عبد الجبار فالصحيح أنه لم يسمع من أبيه. و علقمة بن وائل صدوق، أخرج له البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن
3-قال الحافظ نص أبو بكر البزار
على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل
قلت : وهذا كلام بعيد عن الصواب ساقط والحمد لله
قال المباركفوري في تحفة الاحوذي قلت قول أبي بكر البزار هذا ضعيف جدا فإنه لو كان قائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة لم يقل فحدثني علقمة بن وائل 5/14

والذي لا اله الا هو انت لاتفهم ولا تعي ولا تستوعب ما تكتبه وتقرأه

اقتباس:

قلت لأبي داود سمع من أبيه قال سمعت يحيى بن معين يقول مات وهو حمل >>> مات و هو حمل هههههههههه وقال غيره ولد بعد موت أبيه بستة أشهر >>> كيف يروي عن ابيه يا ساذج

اقتباس:

فإنه قد صح عنه أنه قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ..<<< وهنا سذاجتك ازدادت لان لم يعقل صلاة ابيه يا متخبط هههههه

يا مسكين لازلت متخبطا ولا تعرف كوعك من بوعك لانك لم تعي بعد ان عبدالجبار يروي عن اخيه علقمه لا عن ابيه وهو ما نريد اثباته لان الروايه التى اتيت انت بها تقول وقد صح عنه اي عبدالجبار راوي الحديث بقوله كنت غلاما لا اعقل ....الخ . فانت تصفع نفسك كما هو واضح لانك تقرأ هكذا دون فهم ولو انك اكملت الروايه ستلاحظ قول عبدالجبار وحدثني علقمه ..الخ الحديث ..فهل فهمت بعد ام لا ؟
والذي لا اله الا هو اشك انك ستستوعب كلامي ..فان استوعبته ستعرف انك صفعت نفسك بنفسك .:)

مسكين انت فمازلت تعتقد ان عبدالجبار يروي عن ابيه والثابت يروي عن علقمه عن ابيه كا هو نص الروايه

انت وين ونصيره الصحابه وين (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
يا زميلي لا اعرف ماذا اقول لك فانت تتباهى كذبا وزرا وتدعي لاظلما على نصيره الصحابه بالتدليس والبتر وتحررون الردود عندما لاحظنا عجزكم عن الرد عليها فاسمحلي ان اقول انت ولاشى بالمقارنه مع اختي نصيره الصحابه واتحداك ان تطلب من القلم الرقيب او النجف ان لا يحررون الردود وسترى كيف تقحمكم ...

ولله في خلقه شئون
لانه يا فهيم عبدالجبار لم يروي عن ابيه حتى تقولوا انه مرسل بل عن اخيه علقمه عن ابيه .

واخيرا اقول الحمدالله على نعمه العقل

هههههههههههههههه
متخبط هههه

اخيه علقمة لم يسمع عن ابيه ايضا هههههه
انت الان زدت الطين بلاء في نقلك هذه يا صغير

اقول لك توك صغير في هذه الامور

اقراء هنا لعلي اكسب فيك صدقة :

كتاب تهذيب التهذيب
488 - ي م 4 البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم والأربعة علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة وطارق بن سويد على خلاف فيه وعنه أخوه عبد الجبار وابن أخيه سعيد بن عبد الجبار وعبد الملك بن عمير وعمرو بن مرة وسماك بن حرب وإسماعيل بن سالم وجامع بن مطر وسلمة بن كهيل وموسى بن عمير العنبري وقيس بن سليم العنبري وأبو عمر العائذي ذكره بن حبان الثقات قلت ذكره بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وحكى العسكري عن بن معين أنه قال علقمة بن وائل عن أبيه مرسل
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=2657



تقريب التهذيب لابن حجر
4684- علقمة ابن وائل ابن حجر بضم المهملة وسكون الجيم الحضرمي الكوفي صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه ‏[‏من الثالثة‏]‏ ي م 4


3744- عبد الجبار ابن وائل ابن حجر بضم المهملة وسكون الجيم ثقة لكنه أرسل عن أبيه من الثالثة مات سنة اثنتي عشرة م 4


لا علقمة ولا عبدالجبار سمعوا من ابيهم


كما قال النجف لك يا صغيري :

فعلا بني وهب بلا عقول

ولا تصفق لأختك النصيرة الكاذبة فكذبتها وصلت الى آخر الدنيا و عرفوا الناس كيف تدلسون و تكذبون
فشيوخكم قصفناهم و اختك النصيرة لم ارى اجهل منها الا انت
فكيف بنصيرة امامي و الله لم اراها الا جهل مركب و انت اكثر جهل منها و خاصة في هذا الموضوع
كيف تبني دينك من اخوان لم يسمعا من ابيهما ؟؟؟؟

[quote=كتاب بلا عنوان;912547]

جيد والحمدالله انك اخيرا استوعبت ان عبدالجبار لم يروي عن ابيه بل عن اخيه علقمه لانه ان ثبت ان عبدالجبار سمع من ابيه ستصبح الروايه مرسله ..واما قولك ان علقمه كان يرسل عن ابيه فهذا ما سنشرحه لك بعد ان ضيعت وقتنا بسبب فهمك البطئ وقله استيعابك .


لا حول ولا قوه الا بالله
وما زال الزميل لا يعي ما يقرأ ولا يدرك ويستوعب ما يكتب .ماذا افعل لك فقد اتعبتنا وضيعت وقتنا والله بلاني من هكذا محاور يدعي انه يفهم .الم اتطرق لك في مشاركتي السابقه وقلت لك نعم شذ يحيى وقال انه ارسل .
وهذا اقتباس من مشاركتي ولاحظ الي لونه بالاحمر

اقتباس:

اثبتوا سماع علقمة من أبيه وصححوا حديثه

اقتباس:

نعم شذ يحيى فقال علقمة عن ابيه مرسل وتابعه الحافظ في التقريب قال المباركفوري فإن قيل قال الحافظ في التقريب علقمة بن وائل بن حجر صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه انتهى وقد قال في أوائل التقريب إني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه وأعدل ما وصف به انتهى فظهر أن أعدل الأقوال وأصحها أن علقمة لم يسمع من أبيه قلت قول الحافظ في التقريب بأن علقمة لم يسمع من أبيه معارض بقوله في بلوغ المرام في صفة الصلاة بعد ذكر حديث من طريق علقمة بن وائل عن أبيه رواه أبو داود بإسناد صحيح فقول الحافظ رواه أبو داود بإسناد صحيح يدل على أن علقمة سمع من أبيه والظاهر أن يقال إن الحافظ كان قائلا أولا بعدم سماع علقمة من أبيه ثم تحقق عنده سماعه منه فرجع من قوله الأول والله تعالى أعلم 5/15 تحفة والتصريح بالسماع منه في صحيح مسلم باب صحة الإقرار بالقتل وتمكين ولي القتيل من القصاص واستحباب طلب العفو منه 3/1307 وأخرج البخاري في جزء رفع اليدين حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين أنبأنا قيس بن سليم العنبري قال سمعت علقمة بن وائل بن حجر حدثني أبي فذكر الحديث

يعني يا زميل ما زلت انت متخبط فلا تعرف كوعك من بوعك .
وان تكرر عدم استيعابك وقله فهمك فلا تلومني ان لم ارد عليك مستقبلا

لم نختلف على هذا لان الروايه ليس بها ان عبدالجبار روى عن ابيه .لانه لو ثبت انه روى عن ابيه ستصبح الروايه مرسله .


انت مسكين...ثلاث مرات تنقل لي شبهه والمصيبه تنقل وتنسخ دون فهم والادهى بها اجابه عن الشبهه.....
يا عمي طير انت وين ونصيره الصحابه وين ..ردودها تحذف خمسه او سته يناقشونها .اتي انا واشارك ايضا تحذوفون ردي ويقولون لي تابع .اين العدل . ومع ذلك لا تردون على تساؤلاتها
زد على ذلك ان كان الخصم هو القاضي فماذا نفعل ؟


اتيه باقوال في مشاركه سابقه بثبوت سماع علقمه من ابيه جيد ويرد يسالني السؤال نفسه .واقول له ان عبدالجبار لم يسمع من ابيه وهو ما احاول ان اثبته .. يرجع الاخ يجادلني من جديد .يا زميلي ماذا بك ؟

مسكين متأثر من هزيمة النصيرة هههههه
طبعا انا فوق في العوالي و هي تحت في الاسافل
وهل يستوي الذين يعلمون ( كتاب ) و الذين لا يعلمون (نصيرة و المطبل المنيعي )

اقول لا تحاول ترقع ترى تعبنا من جهلك
و روح ابني مذهبك على حديث من طرق علقمة و اخيه الذين لم يسمعا ابيهما كما نقل علمائك و منهم ابن حجر و غيره
و شي غريب هل عندك حديث عن غيرهما ؟؟؟

[quote=كتاب بلا عنوان;912626]

يا زميل اصحى فالواضح انك في واد والموضوع في واد اخر ..وما اقول الا الله بلاني فيك فانت فعلا مضيعه للوقت

ههههههههههههههه رمتنا بدائها وانسلت ...يعني صار لي يومين احاول افهمك ان الراوي عبدالجبار لم يروي عن ابيه وتجي انت تجيب لي الدليل ومشكور انك اتيت به وتصفع نفسك امام الجميع وتتهمني اني جاهل ...
سؤال انت عربي ؟

واما قولك
هذا يدل انك لم تقرأ باقي مشاركاتي او انك فعلا لا تعي ما تقرأ وان قرأت لا تفهم فابحث عن باقي الروايات ستجدها في مشاركاتي السابقه .

اخي لا تلفق انا جبت لك عن الاثنين عن عبدالجبار و علقمة لألزمك انهم على مباني ابن حجر و ابن معين و غيرهما انهما لم يسمعا ابيهما
نعم انا ذكرت عبدالجبار لكي نتخلص من خرافاتكم عنه اولاً و ثم ذكرت ايضا اخيه علقمة لكي نتخلص عن خرافاتكم فيه ايضا
يعني ضربت عصفورين في حجر واحد لكن عقلك لم يتحمل هذا !!!



و علقمة لم يسمع من ابيه ايضا وليس فقط اخيه و قد قال ذلك ابن حجر و يحيى بن معين و محمد بن اسماعيل

يعني لا علقمة ولا اخيه كما قال اعلامك يا جاهل لم يسمعا من ابيهما هههههههههههههههههه
الاثنين واحد لا يعقل صلاة ابيه و الاخر لم يسمع منه

يكفيني قول ابن حجر و محمد بن اسماعيل و ابن معين انهم قالوا علقمة لم يسمع من ابيه


وانت تبني دينك على شي مشكوك في امره ؟؟؟؟؟؟

اقول لا تحاول ترقع ترى تعبنا من جهلك

هههههههههههه
نعم انا ولد قبايل و اصل مو مثلك مهجن

[quote=كتاب بلا عنوان;912645]

انت حاله فريده من نوعها :)..وسواء اتفقنا ام لا نتفق لا يصح ان نقول ان عبدالجبار سمع من ابيه وهذا هو الثابت .



يا عزيزي اثبتنا سماع علقمه من ابيه ولتينا اقوال العلماء اما اخيه عبدالجبار فلا شان لنا به لانه هو الذي يروي عن علقمه لا عن ابيه فهل فهمت ..واما قولك ان ابن حجر يقول ان علقمه لم يسمع من ابيه
فلابن حجر قولين في مسالة سماع علقمة من ابيه، قال في سبل السلام ج 1 ص 195 :
( وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : صليت مع النبي ( ص ) ، فكان يسلم عن يمينه : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه أبو داود بإسناد صحيح ) . هذا الحديث أخرجه أبو داود من حديث علقمة بن وائل عن أبيه ، ونسبه المصنف في التلخيص إلى عبد الجبار بن وائل ، وقال : لم يسمع من أبيه ، فأعله بالانقطاع ، وهنا قال : صحيح ، وراجعنا سنن أبي داود ، فرأيناه رواه عن علقمة بن وائل عن أبيه ، وقد صح سماع علقمة عن أبيه ، فالحديث سالم عن الانقطاع .

واما يحيى بن معين ومحمد بن اسماعيل فنحن قلنا انه يحيى شذ وكم مره نعيد ونعيد
نعم شذ يحيى فقال علقمة عن ابيه مرسل
وتابعه الحافظ في التقريب قال المباركفوري
فإن قيل قال الحافظ في التقريب علقمة بن وائل بن حجر صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه انتهى وقد قال في أوائل التقريب إني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه وأعدل ما وصف به انتهى فظهر أن أعدل الأقوال وأصحها أن علقمة لم يسمع من أبيه قلت قول الحافظ في التقريب بأن علقمة لم يسمع من أبيه معارض بقوله في بلوغ المرام في صفة الصلاة بعد ذكر حديث من طريق علقمة بن وائل عن أبيه رواه أبو داود بإسناد صحيح فقول الحافظ رواه أبو داود بإسناد صحيح يدل على أن علقمة سمع من أبيه والظاهر أن يقال إن الحافظ كان قائلا أولا بعدم سماع علقمة من أبيه ثم تحقق عنده سماعه منه فرجع من قوله الأول والله تعالى أعلم 5/15 تحفة


قول ابن معين فقط هو الشاذ في إثبات عدم سماع علقمة من أبيه، ويقابله تصحيح مسلم والترمذي لحديثه عن أبيه.وبهذا نستطيع الجزم ان الروايه ليست كما تقولون انها مرسله :)

هههههههههههه
الظاهر يا جماعة صفعات اخونا كتاب
جعلت منوعي تصيبه حالة من الهستيريا
منوعي اذا تبي مساعدة قول لي لاني
احب اساعد سلامي يا منوعي
عجبني اسم منوعي