|
والان نقول للاخ بعد ان بينا العوررررررررررررررررات الكبيره التي امست اكبر من عوره عمر ابن العاص في كلامه نقول الايه التي ذكرناها اصلت الامامة في القران والحديث النبوي التالي وضح لمن الخلافه والامامه --علي وليكم من بعدي-- |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا ناصر تصدق انته صدمتني وفاجئتني من قلت اقتباس:
واقعا حالكم يرثى له جاي تريد تناقش واثاريك جالس تنسخ وتلصق جريدة كاملة ؟!!! فعلا الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى وتقول اقتباس:
واما ان الامامة ذكرت مخصصه لابراهيم فهذا كلام شخص لم يمسك القران يوما {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة فيامنغولي اذ كانت مختصه بابراهيم ما دخل الذرية ؟ ولماذا قال الله لا ينال عهدي الضالمين ؟!!! واقعا صدق القران الكريم حينما وصفك وعلمائك واشباهك {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان |
|
وحاول ان تكتب اسمي بصوره صحيحه وابلغ المقص الحر الم يكتفي من الصفعات ولقد دعوناه 100 مره تقريبا في البالتوك للمناظره ولكن جبان وهذه صوره ماكتبت http://im39.gulfup.com/WSmq0.png |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 19 ( الأعضاء 6 والزوار 13) الطالب313, мσнммєɒ z+, الجابري اليماني, ذو الفقارك ياعلي, سهام الزهراء, ناصر بيرم
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 19 ( الأعضاء 7 والزوار 12)
مصطفى اسعد, мσнммєɒ z+, abumuhamed, الجابري اليماني, ذو الفقارك ياعلي, سهام الزهراء, ناصر بيرم |
قالوها المحاورين الكرام حفظهم الله واعادوها , لا تنسخون وتلصقون
تأكدوا قبل ................ومصممين خذها الحين في نص الجبهه وبالمناسبة لما الصراخ في منتدياتكم لا يرضون حوار ثنائي قلنالك تجاهلنا ورد على أخي الطالب 313 حفظه الله أو من تريد لك الحق في ذلك . |
اقتباس:
اقتباس:
حتى لو كانت من اصول الدين ليس هناك شرط اصول الدين تنص بآية محكمة اقتباس:
من اين لك هذا الشرط بنص القرآن الكريم الصريح , اذا كانت ثابتة تكفي وفي صريح القرآن ان الله اختار ابراهيم ع إمامإ بعد ان امتحنه وابتلاه ، وامتحنه بعد ان كان نبيإ ولهذ قال الشيعة ان امامة ابراهيم ع اعلى درجة من نبوته وهذه الأمامة كانت في ذريته (المعصومين من الظلم والشرك) الى يوم القيامة بدلالة الآية الكريمة وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ وبدلالة الآية الكريمة وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ اما الآية الأولى فهي محكمة في ان الأمامة هي في ذرية ابراهبم ع المعصومين من الظلم اقتباس:
اقول السنة المتواترة المتفق عليها والذي يرويها السنة والشيعة والمخالفين لمضمونها يروونها مثل حديث الثقلين اذا لم تكن حجة ما معنى قوله تعالى ومن يطع الرسول فقد اطاع الله (فبماذا نطيعه) اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الأمامة من اصول الدين كما نص عليها ائمة اهل البيت لكن الأخ الطالب يقول هي تعد من اصول الدين عند المذهب الشيعي وعند غيرنا لا اقول والسبب معروف هم يريدون ان يقللوا من قيمة الأمامة كما انك ايضآ تقسم مفهوم الأمامة عند السنة ومفهوما عند الشيعة وتريد ان لا تناقش الأمامة عند السنة (الا بعد انتهاء من الأمامة عند الشيعة او بعد الهروب ) وكيف يكون ذلك وهو حوار لابد ان نربط بين الأثنين فألأسلام هو واحد والتشريع من الكتاب والسنة فمفهومنا للأمامة هو من الكتاب والسنة واذا مفهومكم من الكتاب والسنة فلابد من الربط بينهما لكن انك تعلم ان مفهوم الأمامة عند اهل السنة وكذلك عند الوهابية لا يستند الى كتاب او سنة فبعضهم قال ان الأمام يكون بتوصية الأمام الذي قبله كما فعلها ابوبكر (وفعل ابوبكر كان بخلاف السنة اما النبي لم يوصي فيجب اتباع سنته او اوصى فيجب اتباع وصيه) ومنهم من قال تنعقد ولو بأثنين من اهل الحل والعقد كما عقدت لأبوبكر من عمر وابو عبيدة ومنهم من قال من قاتل المسلمين وقتلهم وغلبهم بسيفه ولو كان فاسق فهو امام مفترض الطاعة (وحاشا للكتاب والسنة ان يكون فيه مثل هذا) رابعا-من اركان الايمان الصلاة والصوم والحج عندنا وعندكم اقتباس:
على اية حال الصلاة من اركان الأسلام وذكرت بأهمية في القرآن (لكن اين ذكرت 17 ركعة وفي كل ركعة سجدتين) فألأمامة الإبراهيمية (نقصد بها امامة ابراهيم ع وذريته المعصومين من الظلم والشرك) منصوص عليها بنص صريح وتفاصيلها جاءت في السنة اقتباس:
اقول وتعريف المحكم من الأمام علي ع لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزّلَ إِلَيْهِمْ) فيجب الرجوع الى السنة لتبين التفاصيل وألأسماءفي وسائل الشيعة باب15 باب كيفية الوضوء وجملة من احكامه [1042] 23 ـ علي بن الحسين الموسوي المرتضى في رسالة ( المحكم والمتشابه )، نقلا من ( تفسير النعماني ) بإسناده الآتي، عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ـ في حديث ـ قال: والمحكم من القران مما تأويله في تنزيله، مثل قوله تعالى: ( يا أيها الذين امنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) ( وهذا من المحكم الذي تأويله في تنزيله، لا يحتاج تأويله إلى أكثر من التنزيل فيتبين المحكم لا يحتاج الى تأويل اما الآية المتشابة فتحتاج الى تأويل من النبي صلى الله عليه وآله حتى لا نتبع ما تشابه منه وليس معنى فما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه (هو يتبعون الأيات المتشابهات) لا وانما يتبعون ما تشابه من الأيات المتشابهات فيأخذون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وانما يجب الرجوع الى النبي ليبن لهم وهو قوله تعالى بنص صريح القرآن ( |
اقتباس:
:D اختي الحبيبه والله انها في نص الجبهه بس حساااااافه ما يقرون فقط يهرولون مساكين والا النصوص واضحه والحجج بالغه ماااااااايقرون فقط فقط ودهم وامنيتهم ان يفتخرون في منتدياتهم انهم انتصرووووا وناااسين ان وراهم حساب وعتاب يوم لا ينفع لا مال لا بنون تحياتي للجميع وبارك الله بيكم :21-316: |
اقتباس:
به به به امسوا الوهابيه كربهم الذي يهرول :D ولكن للوهابيه رلين ولربهم واحده:) وياريت انهم منتصرين فقط نساخ لاصاق لايفهمون الكوع من البوع ولايعلمون اي طرفيهم اطول:e044: ولو تلاحظون رد الرد عندما يرد مننفسه يبدأ يتخبط من هنا وهناك واذا اارد النسخ ترى الكتابه والخط والمنطق يختلف:21-316: مسكين ياناصر بببم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:46 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025