[أبو كوثر العبياوي]

تلومنا المذاهب الاخرى على حبنا و تعبيرنا على الجزع على اهل البيت عليهم السلام و ذالك افعالنا امور بسيطة كالبكاء و الطم و ضرب الزنجيل و القامات و كلها امور بسيطة لا تعبر عن الجزع الحقيقي في قلب كل شيعي مؤمن و يحب اهل البيت عليهم السلام




حيث وصف لنا القران جزع نبي من انبياء الله عليهم و على نبينا الصلاة و السلام ارقى وصف وهو يتكلم عن النبي يعقوب و فراقة ليوسف عليهم السلام حيث قال

وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيم




اليوم انقل لكم من مات حبا في الامام الحسين علية السلام وهي الرباب بنت امرئ القيس زوجتة ام سكينة ماتت اسفاً على الامام الحسين عليهم السلام








اليوم افعالنا كلها لا تساوي مثقال مقابل جزع السيدة الرباب زوج الامام الحسين علية السلام كذالك نقل عن الامام الحسين حديث مضمونة من دمعت علينا عينة دمعة وجبت له الجنة

[تكبيير]

المسالة لما تجعل البكاء اللطم عبادة وتشريع تتقرب بها الى الله
اما البكاء بحد ذاته على الاحبة فلا باس به فنحن نبكي اذا تذكرنا بعض المواقف التي حدثت لبعض الصحابة عموما

[الطالب313]

لان كل شي يواسي اهل البيت هو عباده

[تكبيير]

هل كان الائمة يلطمون ويفعلون هذه الأفعال والألوان الحمراء بالدماء التي نراها بعاشوراء ؟

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تكبيير [ مشاهدة المشاركة ]

المسالة لما تجعل البكاء اللطم عبادة وتشريع تتقرب بها الى الله اما البكاء بحد ذاته على الاحبة فلا باس به فنحن نبكي اذا تذكرنا بعض المواقف التي حدثت لبعض الصحابة عموما

بسم الله
الاخ الفاضل لماذا تستعجل بالحكم على معتقداتنا بالاحرى تسئل كيف جعلتم البكاء و الامور التي هي من الجزع على اهل البيت عليهم السلام من الامور العبادية
طبعا بعد رد الاستاذ #الطالب 313 اضع لك الرد

ورد في كتبكم
1154 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْرَائِيلَ قَالَ: رَأَيْتُ فِي كِتَابِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطِّ يَدِهِ: نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قثنا الرَّبِيعُ بْنُ مُنْذِرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَقُولُ: مَنْ دَمَعَتَا عَيْنَاهُ فِينَا دَمْعَةً، أَوْ قَطَرَتْ عَيْنَاهُ فِينَا قَطْرَةً، أَثْوَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ.

الكتاب: فضائل الصحابة
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: د. وصي الله محمد عباس
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت

وَقَال أبو حمزة محمد بن يعقوب بن سوار، عن جعفر بن محمد: سئل علي بن الحسين عن كثرة بكائه، فقال: لا تلوموني، فإن يعقوب فقد سبطا من ولده، فبكى حتى ابيضت عيناه ولم يعلم أنه مات، ونظرت أنا إلى أربعة عشر رجلا من أهل بيتي ذبحوا في غداة واحدة، فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا؟

الكتاب: تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (المتوفى: 742هـ)
المحقق: د. بشار عواد معروف
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة: الأولى، 1400 - 1980
عدد الأجزاء: 35


اما الروايات الواردة في كتبنا عن اهل البيت عليهم السلام
وما روي عن الإمام الصادق(عليه السلام): (إنّ البكاء والجزع مكروه للعبد في كلّ ما جزع ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن عليّ(عليه السلام) فإنّه فيه مأجور) خير دليل على هذا
(1) كامل الزيارات: 202 الباب (32) حديث (286).

[الطالب313]

الجنان اجر-للبكاء على الحسين-ع-ابن نبي الله الرحمن

كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد الجزء الاول-ص675
1154 - حدثنا أحمد بن إسرائيل ( تذكرة الحفاظ ج3 ص869 ، رقم 838 ) (صدوق)قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر ( الجرح والتعديل ج2 ص294 رقم 1079 ) (صدوق) أبو عبد الرحمن ثنا الربيع بن منذر ( الثقات للعجلي ج1 ص356 رقم 461 ) ، كوفي ثقة - عن أبيه-منذر الثوري أبو يعلى : ( تهذيب التهذيب ج10 ص270 رقم 532 )-(ثقه)
قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله تعالى الجنة .
والوثيقه


وورد في كتاب
ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ).
وفي كتاب
السيدة فاطمة الزهراء (س)
محمد بيومي
روى الامام احمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر، قال حدثنا احمد بن إسرائيل، قال: (رأيت في كتاب أحمد بن محمد ابن حنبل رحمه الله بخط يده... قال كان الحسين بن علي يقول: من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة، أثواه الله عزوجل الجنة).
http://www.amal-movement.com/maktaba...ihabalnabi.htm

المشكله عندهم هي انه ابن اسرائيل يقول رايت في كتاب ابن حنبل وابن اسرائيل متولد سنه 253هجري
وابن حنبل متوفي سنه 241 فيقولون كيف يكون الامر ممكن مدسوس
اقول انا الطالب313 هذا منقوض باعتبار انه يقول وجدت بخط ابن حنبل نفسه والرجل ثقه
ومن ثم نضيف للاخ القدس هذه المشاركه حول موضوع الوجاده


وقال الالباني في ارواء اغليل \277 .
((وأقول : لا وجه عندي لإعلال هذا السند بالإرسال لإن موسى إنما يرويه عن كتاب معاذ ويصرح بأنه كان عنده فهي رواية من طريق الوجادة وهي حجة على الراجح من أقوال علماء أصول الحديث ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب . وإنما يشترط الثقة بالكتاب وأنه غير مدخول . فإذا كان موسى ثقة ويقول : " عندنا كتاب معاذ " بذلك فهي وجادة من أقوى الوجادات لقرب العهد بصاحب الكتاب . واللة أعلم )).

وقال الالباني كذلك في المسح على الجوربين 1\64 .
عن الإمام ابن برهان في الأوسط : ذهب الفقهاء كافة إلى أنه لا يتوقف العمل بالحديث على سماعه بل إذا صح عنده النسخة جاز له العمل بها وإن لم يسمعوحكى الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني الإجماع على جواز النقل من الكتب المعتمدة وأنه لا يشترط اتصال السند إلى مصنفيها . وقال إلكيا الطبري في تعليقه : من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له أن يرويه ويحتج به .

أقول : هنا لم يصرح بخط اليد فقط بالوجادة أما عامر بن اسود صرح بخط يده والوجادة , وهو ممن جمع المسند .
هو أحمد بن سلمان بن بن الحسن اسرائيل المعروف بنجاد الفقيه الحنبلي روى عن عبد الله بن احمد وروى عنه القطيعي .اما بالنسبة لمنذر الثوري روى عنه الاعمش في البخاري والاعمش ولد سنة (( 61 )) فالرواية متصلة ,الحسين عليه السلام استشهد سنة (( 61 )) .

واما رواية عبد الله بن احمد بالوجادة كثيرة ربما تفوق عشر روايات وصححها الارناؤوط وقال عن بعضها على شرط الشيخين
------
اللهم ارحم الصرخه التي كانت لنا

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

الجنان اجر-للبكاء على الحسين-ع-ابن نبي الله الرحمن كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد الجزء الاول-ص675 1154 - حدثنا أحمد بن إسرائيل ( تذكرة الحفاظ ج3 ص869 ، رقم 838 ) (صدوق)قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر ( الجرح والتعديل ج2 ص294 رقم 1079 ) (صدوق) أبو عبد الرحمن ثنا الربيع بن منذر ( الثقات للعجلي ج1 ص356 رقم 461 ) ، كوفي ثقة - عن أبيه-منذر الثوري أبو يعلى : ( تهذيب التهذيب ج10 ص270 رقم 532 )-(ثقه) قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله تعالى الجنة . والوثيقه وورد في كتاب ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ). وفي كتاب السيدة فاطمة الزهراء (س) محمد بيومي روى الامام احمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر، قال حدثنا احمد بن إسرائيل، قال: (رأيت في كتاب أحمد بن محمد ابن حنبل رحمه الله بخط يده... قال كان الحسين بن علي يقول: من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة، أثواه الله عزوجل الجنة). http://www.amal-movement.com/maktaba...ihabalnabi.htm المشكله عندهم هي انه ابن اسرائيل يقول رايت في كتاب ابن حنبل وابن اسرائيل متولد سنه 253هجري وابن حنبل متوفي سنه 241 فيقولون كيف يكون الامر ممكن مدسوس اقول انا الطالب313 هذا منقوض باعتبار انه يقول وجدت بخط ابن حنبل نفسه والرجل ثقه ومن ثم نضيف للاخ القدس هذه المشاركه حول موضوع الوجاده وقال الالباني في ارواء اغليل \277 . ((وأقول : لا وجه عندي لإعلال هذا السند بالإرسال لإن موسى إنما يرويه عن كتاب معاذ ويصرح بأنه كان عنده فهي رواية من طريق الوجادة وهي حجة على الراجح من أقوال علماء أصول الحديث ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب . وإنما يشترط الثقة بالكتاب وأنه غير مدخول . فإذا كان موسى ثقة ويقول : " عندنا كتاب معاذ " بذلك فهي وجادة من أقوى الوجادات لقرب العهد بصاحب الكتاب . واللة أعلم )). وقال الالباني كذلك في المسح على الجوربين 1\64 . عن الإمام ابن برهان في الأوسط : ذهب الفقهاء كافة إلى أنه لا يتوقف العمل بالحديث على سماعه بل إذا صح عنده النسخة جاز له العمل بها وإن لم يسمعوحكى الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني الإجماع على جواز النقل من الكتب المعتمدة وأنه لا يشترط اتصال السند إلى مصنفيها . وقال إلكيا الطبري في تعليقه : من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له أن يرويه ويحتج به . أقول : هنا لم يصرح بخط اليد فقط بالوجادة أما عامر بن اسود صرح بخط يده والوجادة , وهو ممن جمع المسند . هو أحمد بن سلمان بن بن الحسن اسرائيل المعروف بنجاد الفقيه الحنبلي روى عن عبد الله بن احمد وروى عنه القطيعي .اما بالنسبة لمنذر الثوري روى عنه الاعمش في البخاري والاعمش ولد سنة (( 61 )) فالرواية متصلة ,الحسين عليه السلام استشهد سنة (( 61 )) . واما رواية عبد الله بن احمد بالوجادة كثيرة ربما تفوق عشر روايات وصححها الارناؤوط وقال عن بعضها على شرط الشيخين ------ اللهم ارحم الصرخه التي كانت لنا

احسنتم اخي الطالب 313