[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية لاتقول لانهم ابناء ادم بل تقول السبب في نسيانهم وخطاهم هو بسبب نسيان وخطا ابيهم لذلك انا اتقيد بالفاظ الرواية ،،،،،،،،،،،،،،،

اولا : الفاء قد تاتي سببية وتعقيبية ايضا فلا حجة في الزامنا بتفسيرك.
ثانيا : لو كانت تعقيبية فعليه الذي ياتي بعد من البشر وهم لامحالة بعده ستكون فيهم هذه الصفة
ثالثا : لو كانت تسببية, فلاحجة ايضا في قولك, لان الروايات تكمل مع بعضها البعض , وليست تؤخذ ككلمات متقاطعة, وادم معلوم انه ابو البشر وورثنا صفاته, وعليه في توريث لتلك الطبائع البشرية لانه سبب وجودنا.

اقتباس :

ولكن سياق الرواية يفيد ان الفاء سببية

ماهو وجه الالزام في ذلك من السياق؟

اقتباس :

ولكن الرواية لا تقول ان ادم سبب وجودنا بل قالت ان خطا ادم سبب خطانا

سبب خطانا بسبب النسيان الذي ورثناه بسبب طبيعة ادم.
واما ان الرواية لاتقول ذلك, فهذا جهل منك
لان الادلة تجمع.

اقتباس :

الرواية يرويها رسول الله عليه الصلاة والسلام واثناء الرواية ينقل كلاما قاله ملك الموت لادم حين اراد قبض روحه فمن حدثنا بالرواية هو رسول الله ليس ملك الموت اما ملك الموت فانه كان يكلم ادم عليه السلام فلو كانت عبارة ((جحد فجدت ذريته)) من ملك الموت لقال العبارة بصيغة ضمير المخاطب وقال ((جحدت فجحدت ذريتك))

يجوز ذلك.
لايوجد مانع من عدم توجيه الكلام من الملك الى ادم بصيغة المخاطب.
لان الملك قد يتحدث بما يجول في خاطره دون توجيه الى ادم عليه السلام.
او اخبار ذلك عنه دون مخاطبته شخصيا.

اقتباس :

فكيف ينسب رسول الله الى ادم الجحود وهو كان ناسيا فقط

قالها من وجهة نظر الملك ولو كانت على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم
وكأنه يحدث بما جال في صدر الملك.
وسياق الكلام يفيد انه كان ناسيا بعد ان علم.

اقتباس :

فلو قلنا انك من اهل السنة وملتزم بكلام شيوخك يكون الجمع بين قولك وقولهم على الاتي :: ان الناسي مخطأ لا حرج عليه ولو طبقنا هذا الكلام على الاية الكريمة لكان من يتزوج من زوجة ابنه المدعى مخطا فهل توافق على هذه النتيجة ؟؟؟

وهل المتزوج يكون ناسي ايضا وعليه حرج؟
سؤالك غير مفهوم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اولا : الفاء قد تاتي سببية وتعقيبية ايضا فلا حجة في الزامنا بتفسيرك. ثانيا : لو كانت تعقيبية فعليه الذي ياتي بعد من البشر وهم لامحالة بعده ستكون فيهم هذه الصفة ثالثا : لو كانت تسببية, فلاحجة ايضا في قولك, لان الروايات تكمل مع بعضها البعض , وليست تؤخذ ككلمات متقاطعة, وادم معلوم انه ابو البشر وورثنا صفاته, وعليه في توريث لتلك الطبائع البشرية لانه سبب وجودنا.

ادم سبب وجودنا ؟!!!!! وهل ورث من ادم النسيان ولم ترث العقل يا غلام ؟! ساعد الله قلبك مولانا صوت على محاورك الفله

اقتباس :

سبب خطانا بسبب النسيان الذي ورثناه بسبب طبيعة ادم. واما ان الرواية لاتقول ذلك, فهذا جهل منك لان الادلة تجمع.

عجيب والله ؟! الروايه تقول شي وانت تقول شي أخر لا نعلم قد تكون احد اطراف سلسلة الرواة ههههه

اقتباس :

يجوز ذلك. لايوجد مانع من عدم توجيه الكلام من الملك الى ادم بصيغة المخاطب. لان الملك قد يتحدث بما يجول في خاطره دون توجيه الى ادم عليه السلام. او اخبار ذلك عنه دون مخاطبته شخصيا.

هههههههههههههههههههههه
عجيب والله فكيف اذن نقل الرسول عنه ؟! هل مثلا تطفل الرسول على ملك الموت ؟! الذي لم يعرفه موسى وعرفه النبي ؟!
ماهذا التناقض يا غلام في كل موضوع لك راي
فعلا مدرسة مضحكه مدرسة الوهابيه

اقتباس :

وهل المتزوج يكون ناسي ايضا وعليه حرج؟ سؤالك غير مفهوم

وهنا هرب

والله لم اجد شي يستحق التعليق على ما يقوله الغلام عبد الامرد فهو من جهل الى أجهل ومن راي الى اخر

ولكن الروايه تقول
وقال الالباني في مشكاة المصابيح ج 1 ص 26 حديث 118
( حسن )
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال أي رب من هذا فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما قضي عمر آدم جاءه ملك الموت فقال أولم يبق من عمري أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود قال فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته " . رواه الترمذي


أذ كان الخطا اصله من ادم فلماذا يحاسبني الله اذ اخطئت وهو قد نقل ذلك لي ؟!!!!!!!

وليرى المسلمين هروب الشيخ الوهابي وضعف عقيدته

والسلام عليكم

[صوت الهداية]

اقتباس :

اولا : الفاء قد تاتي سببية وتعقيبية ايضا فلا حجة في الزامنا بتفسيرك. ثانيا : لو كانت تعقيبية فعليه الذي ياتي بعد من البشر وهم لامحالة بعده ستكون فيهم هذه الصفة ثالثا : لو كانت تسببية, فلاحجة ايضا في قولك, لان الروايات تكمل مع بعضها البعض , وليست تؤخذ ككلمات متقاطعة, وادم معلوم انه ابو البشر وورثنا صفاته, وعليه في توريث لتلك الطبائع البشرية لانه سبب وجودنا.

كلام مكرر

يرفع للصفع

الرواية لاتقول لانهم ابناء ادم
بل تقول السبب في نسيانهم وخطاهم هو بسبب نسيان وخطا ابيهم
لذلك انا اتقيد بالفاظ الرواية

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

يجوز ذلك.

اقتباس :

لايوجد مانع من عدم توجيه الكلام من الملك الى ادم بصيغة المخاطب. لان الملك قد يتحدث بما يجول في خاطره دون توجيه الى ادم عليه السلام. او اخبار ذلك عنه دون مخاطبته شخصيا

ان كان لم يكلم ادم فلمن يكلم ملك الموت ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

قالها من وجهة نظر الملك ولو كانت على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم وكأنه يحدث بما جال في صدر الملك. وسياق الكلام يفيد انه كان ناسيا بعد ان علم

لو انه قالها نيابة عن ملك الموت لقال مايفيد التحديث بالنيابة مثل ((عن ملك الموت))

اما بدون ذلك فالكلام صادر عن الرسول ولا يمكن توجيهه لغيره

،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وهل المتزوج يكون ناسي ايضا وعليه حرج؟ سؤالك غير مفهوم

ياجبان

اجب عن السؤال ولا تجيب عن السؤال بسؤال

يرفع ويصفع

فلو قلنا انك من اهل السنة وملتزم بكلام شيوخك يكون الجمع بين قولك وقولهم على الاتي ::

ان الناسي مخطأ لا حرج عليه

ولو طبقنا هذا الكلام على الاية الكريمة

لكان من يتزوج من زوجة ابنه المدعى مخطا

فهل توافق على هذه النتيجة ؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس :

أذ كان الخطا اصله من ادم فلماذا يحاسبني الله اذ اخطئت وهو قد نقل ذلك لي ؟!!!!!!! وليرى المسلمين هروب الشيخ الوهابي وضعف عقيدته

اخي الكريم انا اعتبر هذه النماذج من شيوخ الوهابية نعمة من نعم الله على الشيعة

لسببين

1- هو يستمر بكلامه المكرر الذي اجيب عليه مما يؤدي الى رفع الموضوع باستمرار فيطلع عليه اكبر عدد من المخالفين

2- هروبه المفضوح من الموضوع ومحاولاته المستمرة لتغيير الموضوع تؤكد لكل من يشاهد الموضوع ان الوهابي مهزوم