[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي دع عنك الحديث المكررعن العلمانية السلام عليكم اخي الشيعي كما تقول ........ ان العلمانية محور اساسي في فهم الشرعيه كما تكتب بضد من او مع ....... ولا يضيرك ان تتواضع لتسجيل اجابة على اسئلتي السابقة فهي ليست صعبه على قلمك اخي الفاضل ؟؟؟؟؟؟!!! وحدثني عن تأييدكم للمالكي في ولايته الثانية من ثم الانقلاب عليه بسحب الثقة والتعليق اني خادم لك ياشيعي ولكن اجابتك على اسئلتي السابقه تحدد الافق الشرعي لتعامل اي شيعي مع السلطة العراقيه الحاليه اي شرعيتها من اين تاتي الصندوق الانتخابي والدمقراطية ام من قاعدت دفع المفاسد اولى من جلب المصالح من واقع بلد محتل حسب ميثاق الامم المتحدة وبتالي هو منقوص السيادة ومدى المكلف في التعامل مع هذه الامور ونصرالمنطقة الغربية وتناقضات كثيرة محيرة في الأشهر السابقة حتى نفر منكم الشارع العراقي الشيعي بل نخبكم الصدرية ما هو معنى النصر هل هو التصويت على اتفاقية امنيه مع قوات محتله تؤسس لتقسيم بلدك؟؟؟؟!!! ام هو التصويت على دستور يؤسس لحكومات اقاليم ؟؟؟؟!!!! ام هو عقد اتفاقيا ونكثها بعد اعطاء المقابل كل مايريد فقط لحماية الكرسي ؟؟؟؟!!! حتى أن الشيخ الفياض طالبكم بوحدة الصف وعدم التغريد خارج السرب عجيب وهل تعتقد ان الشيخ الفياض او اي مجتهد يدعوا الى اصطفاف طائفي ؟؟؟؟!!! وكنت اتمنى عليك ان تتنازل لتبيان مفهوم الوحدة الذي تطرحه ومن يشرعن له واهدافه ؟؟؟؟؟ من ثم قائدكم تحدث عن خيبة أمله في الانتخابات الأخيرة التي جعلتكم بمراتب متأخرة في بيان له ... وقائدي قال (انا لا اهتم لفوز بالانتخابات )..............لقاء جريدة المدى واكيد كلنا نحزن لنسياق الكثير من ابناء العراق مع المخطط الاستكباري لعلمنة الشعب وجعل التشيع سياسي لا يستند الى ثوابته الشرعيه أما عن تغيير صورتك للتوقيع والتي تبين أنك تضع مقتدى وصيا ًعلى المجتمع وقيادته فوق التقليد اي وصاية ؟؟؟؟؟!!!!! وانا قلت لك سابقا حاول ان تلجأ الى فقه محمد وال محمد بدل التقويل ؟؟!! حاول ان تمييز بين نص الفتوى ونص الاخلاقي او التحليل الموضوعي من ثم تقول أنا لم أقل ذلك ... اقول ماذا ؟؟؟!!!! تتوهم فتتهمني بما تتوهم ؟؟؟؟!!!1(شويه انصاف) لماذا حذفت صورة التوقيع ...؟!!!! وهل توقيعي يؤذيك ولكن لماذا ؟؟؟؟؟؟ ... ففيها نصية قبولك مع اتباع القائد للقيادة فوق التقليد في العراق فأين أهل الخبرة وأين الشهود العدول في تلك القيادة ....؟!!!!... عدنا لتقويل والافتراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولكن لماذا ........ ان في مرجعيات التشييع المنتشره في كل المعمورة طلبه ووكلاء يتصدون لادارة امور مقلدين مرجعهم واستاذهم حتى بعد موته وهذا مع وجود المجتهدين الاحياء وهذا ديدن الخلاف في التقليد داخل مذهب اهل البيت عليهم السلام واهل الخبر لمعرف جامعية الشرائط للمجتهد وليس للامر بالمعروف والناهي عن المنكر أماحصول التزاحم ياحبيبي مقتدى الصدر ليس مجتهدا ًحتى يحصل التزاحم ...!!!... بينه وبين المجتهدين وفقك الله لمراضيه انت اشرت في فرضك انه لو وجدت محاكم لفلان وفلان كانت محال قصابه ) التزاحم بين المحمة الشرعيه التي ادارها مكتب السيد الشهيد باذن من السيد كاظم الحائري وغيره من المجتهدين (الذين لم يتصدوا ) هذا من جهة من جهة أخرى أنا أقصد حصول التزاحم الاصطلاح الادبي للتزاحم شي والاصطلاح الفقهي شيء اخر (ارجو ان تحدد) وهنا يراد منه فقها اختلاف تطبيق الواجب على نفس الموضع من حيث التعارض هو احتياج القوة في تنفيذ الحكم هذا الامر كفلته الرسائل العملية في تطبيق احكام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وله حدوده فان كنت منكر لها فاخرج نص شرعيا يخالفها والذي اضطلعتم به في قتل وتعذيبوإهانة وخطف من اعتديتم عليه دون وجه حق الحق امر غالي قد يصيح به المظلوم ولكن قد يتخذه الظالم شعار له ان كل الحدود والتعزيرات انما هي وفق الاحكام الشرعية فالقوة إذا ماقابلتها قوة سينتج عنها صراع اولا :الكلام عن شرعية القوة ثانيا :فان لها حدود في موارد اختلاف الفتوى مع القوة الشرعيه الاخرى كالذي حدث مع الدولة التي قائدها المالكي باختياركم هنا انت تخالف الواقع الدولة العراقية الحاليه لا تستند الى ولي فقيه او ولايه خاصة وهي لا تدعي اي شرعية دينيه وفق مباني المذهب اما كما تعبر (اختيارنا) فنحن لم نوافق على الدستور العراقي واتهمنا الغير باننا نتفق مع المعارضين السنه له (طبعا اسلوب الطائفي ) بتالي اي انتخابات في العراق لاتاتي بشرعيه دينيه وهنا اراك اخي الفاضل تسلخ من السيد مقتدى الصدر شرعية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كأي مكلف لصالح اجازة بالاجتهاد يمنحها الصندوق الانتخابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!! شيعي مقلِد للمراجع وهو من حزب الدعوة الذي تصفون عمائمهم بالعمالة والدجل والخيانة ....!!! كما انت شيعي ولكن تسلب من اخوتك في التيار تشيعهم وتبيح دمائهم لصالح الدولة العراقيه الغير مجتهده فهل تقول هنا ان مرجعية السيد المالكي (وهو قال في احد لقاءاته انها للسيد فضل الله قدس) اعطته اذن عاما ليقيم المحاكم الوضعيه ويقتل ويعذب في السجون العراقيه ويتصرف باموال مجهولة المالك وغيرها من صلاحيات الولي كلها يتحملها السيد فضل الله قدس او اي مرجع يقلده ؟؟؟؟؟؟ حاول ان تترجم كلماتك باسلوب تقني اكثر او متخصص (اذا صح التعبير) ها أنت تعود لتتحدث عن مقتدى بأنه الوحيد الذي أخذ الأذن بقيام المحاكم الشرعية بنظام الوصاية والقيادة والوكالة وإذا سلمنا بذلك واعترفنا بصحته ولزومه وهو أمر من هوى مقتدى ومن تبعه فقط ؛؛؛ احسنت انت الان افترض نفسك قاضي شرعي وليس وضعي (بعد اذا عندك اجازه من مرجع طلعه) تحكم بين ادعائين الاول: السيد مقتدى الصدر انه تصرف في حدود ولاية السيد كاظم الحائري لفترة من الزمن ومن ثم تم ايقاف عمل المحاكم الشرعية الثاني : سياسي انت تقول شيعي يقلد مراجع (يبدو انك لا تعلمهم ) لازال يباشر بمحاكمة الوضعية (وانت تصورها كالشرعيه )والا لم يحصل التزاحم (فقهيا) هنا قدم ادعائك ( ولو شفويا )انه مأذون وسمي مرجعيته حتى نراسلها ونستفهم منها ومن ثم نصل الى اي المرجعيتين جامعه للشرائط وهل توجد مرجعيه في العالم الشيعي تمنح ولاية لمقلدها رئيس الوزراء لكل تشريعاته في العراق ؟؟؟؟!!!! كيف فكيف سينطبق على من لايقلد السيد محمدصادق الصدر ومن بعده أعلمية الحائري بل لايعترف بمقتدى أصلا ً...؟!!!... طيب لماذا لا يكون طرحك الحالي هو عين الفوضى بمعنا انت لا تتصدى للحكم الشرعي وتشكك بمن يتصدى اذن ان تدعوا بشكل واضح لنبذ التشييع في قبال العلمانيه المحاكم الشرعية ستكون إذا كانت هناك دولة أسمها دولة الصدر الشيعية ...!!!... يا اخي الفاضل الحكم الشرعي ليس صدريا او سستانيا او خمينيا انه حكم اتفق عليه فقهاء اهل البيت عليهم السلام ومورد الاختلاف له حلوله اما ان تنكر المحكمة الشرعيه لاحكامها امر وان تشكك بمأذونيتها امر اخر فقط هي محاكم تخصكم أنتم ياتيار الوصي القائد الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر مع المخلصون فكيف تجبرون غيركم على الخضوع لها بقوة وإرهاب السلاح وفتوى غيرالمجتهد ؟!... كل المجتهدين يتفقون في موارد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسلسل مراتبه فانت تقول انكم يا سستانيون ولايتكم بينكم وعلى بعضكم وانكم يا حكيميون كذلك الخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انك كنت لديك فتاوى تجعل الامر والنهي محدد في اتباع المجتهد الفلاني فاخرجه طبعا ان موارد اختلاف الفتوى ليس ما ترمي اليه فلم نجبر احد على وجوب صلاة الجمعه او ما شابه اما شرب الخمر والخلاعه او التعامل الربوي الخ من الامور ....... فهل لديك فتوى لمجتهد يجيزها ؟؟؟؟؟؟!!! أما قولك أن الوكالة وأمرها متواتر فماهي هذه الوكالة هل هي حديث الثقلين ؟! هل هي ولاية الإمام علي ؟!... ان اغلب الامور التي تجري في الحوزات يكون عماده البينه (يعني شهادت اثنين عدول بحصولها)والشياع ومنها امور الوكاله وهو سياق حوزوي قديم لا اعلم انك تعيبه او تستهزء به من عدم معرفه به ام نكاية بامور الحوزات ؟؟؟؟؟؟؟؟!!! سحبها وإصدارها عمل موقع برقبة قائدكم وسينال جراءه ما يستحق عند ربه يوم لاظل إلا ظله ... والله الان اثلجت صدري وليكن دعائنا ان لعنت الله على الظالم منكما انت وقيادتك او انا وقيادتي وكما قلت للاخ رافل فل نجعل مولاي ابي الحسن علي ابن ابي طالب حكم بيني وقيادتي ومعك وقيادتك او من تدعوا له الى يوم الدين اتمنى ان تسجل موافقتك ؟؟؟؟؟؟؟!!!! في مسألة التقليد أتراك تعلمني مالايختلف عليه اثنان في البقاء على تقليد الميت ؟! ...أنا اتحدث عن الاربعين سنة التي تتشدقون بها في تمامية طرح السيد الصدر الثاني بعدموته وقولكم بما لم يقل هوعن نفسه ؟! بل إنكم تقلدون مقتدى لأنه يقلد الصدر الثاني ....!!!! التقليد هو عمل العامي بفتوى مجتهد جامع للشرائط وعند سؤال اي طال لمرجع حي او ميت فيجيبه بفتوى مرجعه لا يكون ذلك الا نقل للفتوى هل أنتم تحكمون بقيادة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى على السيد الحسني واليعقوبي والخوئي وهو قولك :- (( ارجو ان تفهم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يشمل كل الناس راجع ما نقلت لك من مسائل كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر )) ... المشكلة انك لاتقراء ما اكتب ساعيد واتمنى ان تقراء : [مسألة 882] لا يختص وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بصنف من الناس دون صنف, بل يجب عند اجتماع الشرائط المذكورة على العلماء، وغيرهم، وعلى العدول والفساق، وعلى السلطان والرعية، وعلى الاغنياء والفقراء، الى غير ذلك. كما لا يختص المامورون بالمعروف والمنهيون عن المنكر بصنف من الناس ايضا, بل يسري هذا الوجوب على كل مكلف آمراً كان أو مأموراً، مع اجتماع الشرائط. منهج الصالحين/ج2/ص192 لقد كثرت بينكم وبين عصائب أهل الحق التهم المتبادلة في قتل الناس والجيش والشرطة فبما أنكم تتهمونهم وهم كانوا معكم في نفس الحزب ونفس وصية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجرائم أخرى فهذا يضعكم على قدم واحدة في حصيلة تلك التهم في ما تتحدث عنه عن الشرع والدين وغيرها مما تتشدقون به اخي الفاضل ان وجود السيئين في مذهب ما لا يكفر ذلك المذهب كما الامر في اي جماعة وتعلنون أنكم وقائدكم المخلصون ارجو ان نترك التقويل فان نعتقد باننا من اتباع اهل البيت عليهم السلام ونرى اوامر السيد مقتدى الصدر اما هي نقل لفتاوى من نقلد او هي اوامر اخلاقيه لاهل البيت عليهم السلام فاكيد ان تطبيق اومر مرجعه وامامه عين الاخلاص وتشرعنون له بلماذا السيد مقتدى قائدا ًوالذي فيه من الشعر والكلام الأدبي بل السريالي الخيالي ما يضحك مع أنك تتهمني بذلك !!!....

لا احاشك فانت قلم مبدع في الشعر والادب وهذه مشاركاتك تشهد لك بذلك
ولكن ينقصك ان يبحر قلمك في سماء الشرع والمنطق والبراهين
عندها ستجد ان عرض المقدمة لا يصادر مقدمة اخرى وان نتيجة البحث لم تاتي ببدع من السماء