|
|
عضو برونزي
|
|
رقم العضوية : 48216
|
|
الإنتساب : Feb 2010
|
|
المشاركات : 802
|
|
بمعدل : 0.15 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
جعفر صادق الحسيني
المنتدى :
منتدى العقائد والتواجد الشيعي
بتاريخ : 29-03-2017 الساعة : 05:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صَلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم إلى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الكريم لقد ورد أيضا في بعض ما أشكلت به على حديث مولانا المقدس علي بن أبي طالب عليه السلام روحي وأرواح العالمين لتراب نعليه الفداء وردت عنك العبارة التالية : ومنها: قوله عليه السلام: (جعل الله لي ما لم يجعل لأحد من الأوّلين والآخرين لا لنبي مرسل ولا لملك مقرب ).
لا اظنّ أنّها تحتاج إلى تعليق منّي عليها، وأترك للقارئ الفطن المتتّبع للنصوص المتدبّر فيها النظر فيها والتعليق عليها بنفسه.
في الحقيقة أنا أستغرب منك سيدي الكريم عبارتك هذه ولا أعلم كيف تستشكل على كلام معصوم بل وسيد المعصومين ومن ثم لاتورد موضع أستشكالك على كلامه عليه السلام بل توكل ذلك للمتتبع الفطن !! وكأنك تترفع عن الخوض في عبارة الإمام المقدس عليه السلام كونه من (( السذاجة )) بحيث لايتطلب خوضك فيه بل أيٍ مِمَن لهُ فطنة بسيطة قادر على التدبر في كلامه عليه السلام وربما بدوره (( المتتبع )) يستشكل ويرد كلام المعصوم ؟؟ من المؤسف حقاً أن تصل بنا الأمور أن يقوم أي أحدٍ من الناس مِمَن ليس له باع في الحقيق والتمحيص وصافي العقيدة الحقة أن يخوض في غمار بحور آل المصطفى الأطهار صلوات الله تعالى عليه بل هي الجرأة العظيمة بل هي الجريمة الكبرى أن نفعل ذلك وأنا أسالك سيدي الكريم هل أنك أنت ختمت مقامات سيدنا ومولانا المقدس أمير المؤمنين عليه السلام روحي لتراب نعليه الفداء لتستشكل عليه أنه أورد هذه العبارة (( وهو ليس أهلٌ لها )) !! وليس هذا حسب بل أردفتها بإستشكال آخر في هذا الموضع : وأمّا الكلام عن مساعدته الأنبياء نوح ويونس وموسى وإبراهيم عليهم السلام وتعليم داوود عليه السلام، فإنّه من القضايا غير المحرزة ولا يمكن إثباته، بل هو مخالف للبيانات القرآنيّة والشواهد المعصوميّة .
وهذا من فضائع الأقوال التي تعارض وبشدة كل أدبيات أهل بيت النبوة والعصمة عليهم السلام ويخالف أحاديثهم جملةً وتفصيلا بل ويخالف القرآن الكريم صراحة وقولك أن هذا الكلام فإنه من القضايا غير المحرزة !! فهذا طامة أخرى بعينها فهل أنت سيدي ختمت علوم الأولين والآخرين ولم تجد مايعاضد قول المعصوم فسارعت لتنسف كلامه عليه السلام وتضعفه لأنك لم تتمكن من إثباته !! لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم تعالى مولانا المعظم المقدس أمير المؤمنين عليه السلام روحي لتراب نعليه الفداء تعالى وتنزه عن هذا الكلام علوا كبيرا سأورد عليك سيدي الكريم بعض من مقامات مولانا المقدس سيد الموحدين وسيد الأوصياء والصديقين روحي لتراب نعليه الفداء مما له علاقة بما ورد من أشكالاتك أعلاه وما سيذكر هو كحبة رملٍ في هذا الكون الواسع قياساً لمقاماته عليها السلام التي لايعلمها إلا الله تعالى تقدست أسمائه الحسنى ونبيه المعظم صلى الله عليه وآله وسلم روحي لتراب نعليه الفداء أما قوله عليه السلام ومنها: قوله عليه السلام: (جعل الله لي ما لم يجعل لأحد من الأوّلين والآخرين لا لنبي مرسل ولا لملك مقرب).
فهذا هو والله الحق المبين الساطع ألم تقرأ قوله تعالى فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا النساء - 41 والشهادة هنا تعني الإطلاع على أعمال وأفعال العباد رأي العين وتحمل ذلك وتبليغه إلى الجليل الأعلى وبذلك يكون النبي المعظم صلى الله عليه وآله وسلم شاهد عيان على كل الأنبياء والرسل يوم القيامة وهذه الشهادة لاتصح مالم يكن الشاهد حاضراً ومحصيا ً لكل أعمال وأقوال هؤلاء الانبياء ومن ثم يستوثق الله تعالى نبيه العظيم صلى الله عليه وآله وسلم على باقي أنبياء ورسله ليشهد عليهم !! وهم من بعد ذلك شهداء على أممهم طيب أليس الإمام علي عليه السلام له مقام (( نفس الرسول )) صلى الله عليه وآله وسلم كما جآء في آية المباهلة (( انفسنا وأنفسكم )) أوليس النبي المعظم صلى الله عليه وآله وسلم قال ياعلي أنا سيد الأنبياء والمرسلين وأنت سيد الوصيين !! اوليس سيد الوصيين يشهد كذلك على الأوصياء اللذين سيّده الله تعالى عليهم وجعله شهيدا عليهم !! ثانيا جآء في الآية الشريفة وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون التوبة - 105 السؤال إذا ربطنا هذه الآية الشريفة بقوله تعالى وجئنا بك على هؤلاء شهيدا أوليس هذا معناه أن النبي المعظم صلى الله عليه وآله والمقدس أمير المؤمنين هم المشمولون بكلمة (( ورسوله والمؤمنون )) وهم اللذين سيرون أعمال العباد ! وإذا قيل هذا خاص بأمتهم حصرا قلنا أولم يقل القرآن الكريم في الآية السابقة أنه صلى الله عليه وآله شهيد على جميع الرسل والإمام علي شهيد على جميع الأوصياء ثالثا وهل قرأت الآية الشريفة وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ
الأعراف - 46 السؤال مَن هؤلاء الوقفين على الأعراف يوم القيامة اللذين يعرفون الناس كلاً بسيماهم ؟ وهل يعرفون فقط أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أم جميع البشر ؟ والإمام علي بينهم ومنهم أم لا ؟ ومارأيك بالآية الشريفة وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
النمل - 82 السؤال أليست دابة الأرض هذه المعني بها مولانا المقدس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام روحي لتراب نعليه الفداء وبأتفاق جميع الفرق الإسلامية وهل هذا الخروج في حياته الشريفة أو يوم القيامة ؟ لا هذا ولا ذاك ! إنه في الرجعة وبعد الظهور المقدس لمولانا المقدس صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب نعليه الفداء وعجل الله تعالى فرجه الشريف حيث ورد في الحديث الشريف بيده الشريفة معه عصا موسى وخاتم سليمان يختم الناس على جباههم هذا مؤمن وهذا منافق أي بمعنى هذا الحدث في الحشر الأصغر وهو غير الحشر الأكبر والحشر الأصغر هو في الارض قبل يوم القيامة ودليل ذلك قوله تعالى وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ
النمل - 83 فهذا صريح القرآن الكريم ليس جميع الناس تحشر بل من كل أمة فوج فهذا في الحشر الاصغر قبل القيامة لأن الحشر الأكبر يوم القيامة قد قال فيه تعالى وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا الكهف - 47 فلم نغادر منهم أحداً !! وكذلك قوله تعالى وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ
الأنبياء 47 حبة خردل أتينا بها !! وبالرجوع لمقولتنا إذا خرجت دابة الأرض يوم الحشر الأصغر أليس هذا الحشر بدلالة القرآن الكريم مشمول به جميع الأمم (( من كل أمة فوجا )) أوليس في هذه الأمم (( جميع أنبيائهم ورسلهم معهم )) !! فكيف سيختم عليهم مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بختم الأيمان لجميع الأنبياء والمؤمنين مالم يكن يعرفهم ويشهد على جميع أعمالهم !! رابعاً قوله تعالى ( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ )
الصافات 24 السؤال مَن هؤلاء الإثنان اللذان يخاطبهما الله تعالى ويطلب منهما أن يلقيا في جهنم كل كفار عنيد ؟ أليك الجواب الباقر عليه السلام : سئل النبي صلّى الله عليه وآله عن قوله تعالى : ( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) الآية ، فقال : يا علي إنّ الله تعالى إذا جمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد كنت أنا وأنت عن يمين العرش (6) ، ويقول الله ، يا محمّد ويا علي قوما وألقيا من أبغضكما وخالفكما وكذبكما في النار .
ومن ثم أليس النبي المعظم صلى الله عليه وآله وسلم هو القائل علي قسيم النار والجنة فكيف يكون قسيمها ويقول لجهنم خذي هذا لك وذري هذا لي إن لم يكن يعرف الجميع وشاهد على أعمالهم جميعا ؟! خامسا وإذا غادرنا القرآن الكريم على مابه من عظيم الآيات الأخرى الدالة على هذا المطلب ونأتي على الحديث النبوي المطهر على قائله وآله صلوات ربي وسلامه أبد الآبدين أوليس هو صلى الله عليه وآله وسلم روحي لتراب نعليه الفداء المخصوص بقوله تعالى (( لاينطق عن الهوى )) أوليس هو صلى الله عليه وآله القائل : (( بعث علي مع كل نبي سراً وبعث معي جهرا ً))
شرح دعاء الجوشن: 104، وجامعالأسرار: 382 - 401 ح 763 - 804، والمراقبات: 259 ).
وروته العامة بهذا اللفظ " يا علي إن الله تعالى قال لي: يا محمد بعثت عليا مع الأنبياء باطنا ومعك ظاهرا "،
الأنوار النعمانية: 1 / 30
ومن ثم أليس أمير المؤمنين عليه السلام هو القائل في موضع آخر " والله قد كنت مع إبراهيم في النار، وأنا الذي جعلتها بردا وسلاما،
وكنت مع نوح في السفينة فأنجيته من الغرق، وكنت مع موسى فعلمته
التوراة، وأنطقت عيسى في المهد وعلمته الإنجيل، وكنت مع يوسف
في الجب فأنجيته من كيد إخوته، وكنت مع سليمان على البساط
ياسيدنا الغالي
أتمنى عليك وعلى كل محب وموالي لآل بيت النبوة الأطهار أن يبتعدوا عن (( موارد الهلكة )) وهي رد كلامهم عليهم السلام فيكونون من الملعونين وكما جآء بصريح زيارة عاشورا لعن الله أمة دفعتكم عن مقامكم وأزالتكم عن مراتبكم !! أليس سيدنا الكريم نفي ماذكره مولانا المقدس هو يندرج في دفعه من مقامه ومرتبته !! أوليس مقامه ومرتبته تفسره هنا الزيارة الجامعة : ورضيكم خلفاء في أرضه ، وحججاً على بريته
فكيف يكون خليفة الله في أرضه وهو لايعرف أنبيائه ورسله ؟ وكيف يكون حجة على بريته وهو لايعرفهم ولم يشاهدهم ؟ وكذلك قول الإمام علي عليه السلام روحي لتراب نعليه الفداء قوله في أحدى خطبه (( سلوني قبل أن تفقدوني عن علم لا يعرفه جبرئيل ولا ميكائيل ))
فكيف يطلب من الناس أن يسالوه عن كل شيء بما في السماوات والأرض وهو جاهل (( والعياذ بالله )) من أمرهم أوليس هذا كلام من كان شاهدا على كل شيء !! وعارفا به !! وأخيرا أخي الكريم أهدي لك هذا الحديث الشريف لكي ترى كم هو قاسي وعظيم كان قولك وقعه على قلب مولانا المقدس أمير المؤمنين عليه السلام فلايؤلم الجرح من الناصبي بقدر مايكون مؤلم مِمَن يدّعي محبة علي عليه السلام وأولاده الأطهار الأخيار محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن جميل بن صالح، عن يوسف بن أبي سعيد(4) قال: كنت عند أبي عبدالله (ع) ذات يوم فقال لي: إذا كان يوم القيامة وجمع الله تبارك وتعالى الخلائق كان نوح صلى الله عليه أول من يدعى به فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله قال: فيخرج نوح (ع) فيتخطا الناس حتى يجئ إلى محمد صلى الله عليه وآله وهو على كثيب المسك(5) ومعه علي (ع) وهو يقول الله عزوجل: " فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا(6) " فيقول نوح لمحمد صلى الله عليه وآله: يا محمد إن الله تبارك وتعالى سألني هل بلغت؟ فقلت: نعم فقال: من يشهد لك؟ فقلت: محمد صلى الله عليه وآله فيقول: يا جعفر يا حمزة اذهبا واشهدا له أنه قد بلغ .
فقال أبوعبدالله (ع): فجعفر وحمزة هما الشاهدان للانبياء (عل) بما بلغوا، فقلت: جعلت فداك فعلي (ع) أين هو؟ فقال:
هو أعظم منزلة من ذلك
الكافي الشريف 8/30 لم تقبل بمقولة الإمام علي عليه السلام بأنه مع الأنبياء والرسل هذا الحديث بصريح العبارة يقول النبي المعظم صلى الله عليه وآله يا جعفر يا حمزة اذهبا واشهدا له أنه قد بلغ ولك أن تفهم المعنى أما مسك الختام فهو هذا الحديث الشريف
ذكر السيد نعمة الله الجزائري في (نور البراهين ج1 ص332 ) ما هذا حاصله :
وقد اعترف الأمين جبرئيل (عليه السلام)
بأنه تلميذ علي (عليه السلام) حين سأله الباري عز شأنه : من أنت ومن أنا؟ فلقنه (عليه السلام) قل له : أنت الرب الجليل وأنا الحقير جبرئيل .
وأصل ذلك ما رواه صاحب كتاب بستان الكرامة: أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان جالساً وعنده جبرئيل فدخل علي (عليه السلام)، فقام له جبرئيل (عليه السلام) فقال النبي (صلى الله عليه وآله): أتقوم لهذا الفتى؟ فقال له :نعم إن له عليّ حق التعليم, فقال النبي (صلى الله عليه وآله): كيف ذلك التعليم يا جبرئيل؟ فقال : لما خلقني الله تعالى سألني: من أنت وما أسمك ومن أنا وما اسمي؟ فتحيرت في الجواب وبقيت ساكتاً, ثم حضر هذا الشاب في عالم الأنوار وعلمني الجواب فقال : قل أنت ربي الجليل واسمك الجليل وأنا العبد الذليل واسمي جبرئيل.
وذكره الشيخ رجب البرسي في مشارقه بألفاظ مقاربة .
علي العظيم كان معلم وحي الله جبرائيل وكان قبله وقبل أن يخلق آدم عليه السلام ومن دونه ناهيك عن تعليمه للرسل مالكم كيف تحكمون شكرا سيدنا الكريم
| |
|
|
|
|
|