[Bani Hashim]

-الآية الثانية-

• { فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا }
[ سورة النساء : 88 ]

1- قال الطبري: "وأولى هذه الأقوال بالصواب في ذلك قول من قال: نزلت هذه الآية في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوم كانوا ارتدوا عن الإسلام بعد إسلامهم من أهل مكة. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب؛ لأن اختلاف أهل ذلك إنما هو على قولين: التأويل في أحدهما أنهم قوم كانوا من أهل مكة على ما قد ذكرنا الرواية عنهم , والآخر أنهم قوم كانوا من أهل المدينة , وفي قول الله تعالى ذكره: {فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا} [النساء: 89] أوضح الدليل على أنهم كانوا من غير أهل المدينة لأن الهجرة كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى داره ومدينته من سائر أرض الكفر"(1)

2- قال ابن عاشور بعد أن أتى برأي مجاهد والضحاك وابن عباس في ان الآية في قوم من مكة: "وأحسب أن هؤلاء الفرق كلهم كانوا معروفين وقت نزول الآية، فكانوا مثلا لعمومها وهي عامة فيهم وفي غيرهم من كل من عرف بالنفاق يومئذ من أهل المدينة ومن أهل مكة."(2)

3- قال الواحدي: "نزلت في قوم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأقاموا ما شاء الله ثم قالوا: إنا اجتوينا المدينة فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم أن يخرجوا فلما خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة حتى لحقوا بالمشركين فاختلف المؤمنون فيهم فقال بعضهم: إنهم كفار مرتدون وقال آخرون: هم مسلمون حتى تعلم أنهم بدلوا فبين الله كفرهم في هذه الآية"(3)

• أقول: اما رواية البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم، التي تقول انها في قضية أحد، فرد الفخر الرازي قائلا: (ومنهم من طعن في هذا الوجه وقال: في نسق الآية ما يقدح فيه، وإنهم من أهل مكة، وهو قوله تعالى: فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله [النساء: 89])(4)

وكذلك قول ابن عادل: "وطعن في هذا الوجه: بأن في نسق الآية ما يقدح فيه وأنهم من أهل مكة؛ وهو قوله: {فلا تتخذوا منهم أوليآء حتى يهاجروا}"(5) - هذا اولا.

• ثانيا: ذكر علماء الرافضة أعلى الله كلمتهم أيضا ان نزول الآية في أحد، لا ينسجم مع سياق الآية، قال الشيخ ناصر مكارم الشيرازي: " ذكرت أسباب أُخرى لنزول هذه الآية والآيات التي تليها، وقيل أنّها نزلت في واقعة أُحد بينما الآيات التالية تتحدث عن الهجرة ولا تنسجم مع هذا القول، بل تسنجم مع سبب النزول الذي ذكرناه أعلاه."(6) اي انها نزلت في نفاق أهل مكة.

... فرواية البخاري باطلة بصريح الآية التي ذكرها الرازي وابن عادل، بغض النظر عن الكلام في سند الرواية! والحديث اصلا موقوف. والصحابي زيد بن ثابت (راوي رواية البخاري) ثبت انه لص (حرامي) ويحكم بحكم الجاهلية، كما روي عن باقر علوم الأولين والآخرين في الكافي، وكما صحح له الالباني رواية ذامة له.

______________
(1) تفسير الطبري ج٧ ص٢٨٦-٢٨٧ - الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م
(2) التحرير والتنوير ج٥ ص١٥٠ - الناشر : الدار التونسية للنشر - تونس سنة النشر: 1984 هـ
(3) الوجيز ص٢٧٨ - النشر: دار القلم , الدار الشامية - دمشق، بيروت الطبعة: الأولى، 1415 هـ
(4) مفاتيح الغيب ج١٠ ص١٦٨ - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثالثة - 1420 هـ
(5) اللباب في علوم الكتاب ج٦ ص٥٤٥ - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1998م
(6) تفسير الأمثل ج٣ ص٣٦٨