[اليمني الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد يقول قائل : يوجد بين أيدينا روايتين، الرواية الأولى تقول : { خروج اليماني والخراساني والسفياني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد }.

والرواية الثانية تقول :
{ يخرج قبل السفياني مصري ويماني }.

أليس هذا تعارضا واضحا بين الروايتين؟!

الجواب : ليس هناك أي تعارض، لأن السفياني المذكور في الرواية الثانية هو السفياني الذي يتواجه مع الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام، ويمكن أن نسميه بالسفياني "الكبير"، تمييزا له عن السفياني "الصغير" الذي يتواجه مع اليماني والخراساني!

هذا الاستنتاج تم بناء على ما يلي :

1 - رواية تقول :
{ السفياني والقائم في سنة واحدة }.

القائم هو الإمام الحجة بن الحسن عليه الصلاة والسلام.
وأنتم تعلمون أن " اليماني " علامة من علامات ظهور الإمام الحجة بن الحسن، يعني أن اليماني يظهر قبل الإمام الحجة بن الحسن، فمن الطبيعي أن يظهر اليماني قبل السفياني الكبير، لأن ظهور السفياني الكبير مزامن لظهور الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام.

2 - وجود روايات في مصادرنا تتضمن المعنى التالي : أن بني أمية يحملون الحقد والكراهية على الدين الإسلامي الحنيف وعلى الرسول صلى الله عليه وآله وعلى أهل البيت عليهم السلام، فأبو سفيان حارب رسول الله صلى الله عليه وآله، ومعاوية حارب عليا ع، ويزيد حارب الحسين ع، والسفياني يحارب القائم صلوات الله عليه وعلى آبائه الطّاهرين، ولعنة الله على أعدائه أجمعين من الأولين والآخرين.

هناك العديد من الروايات تفيد هذا المعنى والمفهوم، أي أن السفياني يحارب القائم - الإمام الحجة بن الحسن ع - وهذا يدل بوضوح على حصول مواجهة مسلحة بين الإمام المهدي المنتظر ع وبين السفياني، السفياني الكبير لعنه الله.

وقد علمنا من خلال الروايات أن ظهور اليماني ظهور سلمي، لا حرب فيه ولا قتال، فالسفياني الذي يتزامن ظهوره مع اليماني سفياني آخر، وقد سميناه بالسفياني الصغير!.

إذن، زمن ظهور اليماني سابق لزمن ظهور السفياني الكبير، و متزامن مع خروج السفياني الصغير.

أما بالنسبة لعدم دخول "ال" على "يماني " المذكور في الرواية فلا يدل ذلك على أن هناك يمانيا آخر غير اليماني المعهود في الروايات.

تجرد اللفظ من "ال" يدل على أن ذلك أول ذكر لهذا اللفظ على لسان الأئمة، ومن الطبيعي أن يأتي بدون "ال" وهذه مسألة معروفة من مسائل اللغة العربية.

ولكن عندما تكرر اللفظ على لسان الأئمة، وصار المخاطَبين يدركون المقصود من هذه الشخصية تم إدخال "ال" على اللفظ فصار يقال : "اليماني".
وهذه الألف واللام الداخلة على اللفظ تسمى "ال" العهدية، فيكون المقصود من ذلك هو "اليماني" المشار إليه في الروايات، المعهود بين المتكلِّم والمخاطَب، ولا يقصد به شخص آخر غيره.

فاليماني المعهود في الروايات شخصية واحدة، ولا يوجد أي تعدد في شخصية اليماني، وهذا الشخص يعتبر علامة حتمية من علامات الظهور، والإعتقاد بتعدد شخصية اليماني يفقده مزية أن يكون علامة، لأننا حينها لن نتمكن من معرفة أيهما هو العلامة الحتمية هذا أو ذاك، وهذا فاسد لا يصار إليه.

أما بالنسبة لتعدد شخصية السفياني فهذا لا ضير فيه ولا فساد، خصوصا أن الروايات تفيد بتعدد هذه الشخصية المنحرفة، ويمكن للباحث اللبيب أن يدرك ذلك بوضوح، يكتشف أن هناك تعددا في شخصية السفياني، فما أكثر أهل الباطل والدعاة إلى النار!.

ومن أجل ذلك، أي تعدد السفياني فإننا وضعنا قاعدة بسيطة يتمكن بها المؤمنون والقراء الكرام من التمييز بين السفياني الذي يتواجه مع الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام، وبين السفياني الآخر المذكور بمعية الخراساني واليماني.

هذه القاعدة هي إطلاق التسمية التالية :
* " السفياني الكبير " تسمية خاصة بالسفياني الذي يتواجه مع الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام.
* " السفياني الصغير " تسمية خاصة بالسفياني الذي يتواجه مع شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت ع، أي مع اليماني والخراساني.
...............

بقي أمر مهم ينبغي أن ننبه عليه، وهو :
ليس صحيحا ولا ثابتا أن يكون ظهور الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام وظهور السفياني واليماني والخراساني متزامنا في وقت واحد، وذلك لسبب بسيط وضحه الأئمّة عليهم السلام بقولهم : " كذب الوقاتون ". أي كذب من يؤقتون زمانا محددا لظهور الإمام المهدي الحجة بن الحسن ع.

التوقيت لظهوره وقيامه عليه السلام لا يصح ولا يجوز في أي حال من الأحوال.

الشيء الثابت هو أن الأئمة عليهم السلام قد وضعوا دلائل وعلامات للظهور المبارك، وما علينا إلا التأكد من تلك العلامات والتحقق من وقوعها.
هذا هو المطلوب منا.

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.