[الشيخ عباس محمد]

ومن كلامه أقلل من معرفة الناس وأنكر من عرفت منهم وإن كان لك مأة صديق فاطرح منهم تسعة وتسعين وكن من الواحد على حذر ، قاله لبعض أخوانه . رواه الشيخ أبو إسحاق الأنصاري الشهير بالوطواط المتوفى سنة 718 في (غرر الخصائص) (ص 382 ط الشرفية بمصر) . ومن كلامه لا يتم المعروف إلا بثلاثة : تعجيله وتصغيره وستره . رواه الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 198 ط السعادة بمصر) قال : حدثنا أبي ، ثنا محمد بن أحمد بن عمر ، ثنا أبو بكر بن عبد الله ، ثنا الوليد بن شجاع ، ثنا إبراهيم بن أعين ، عن يحيى بن الفرات قال : قال جعفر بن محمد لسفيان الثوري فذكره . ورواه سبط ابن الجوزي مرسلا في (صفة الصفوة) (ج 2 ص 169 ط حلب) . ورواه العلامة النسابة أحمد بن عبد الوهاب النويري المصري في (نهاية الإرب) (ج 3 ص 204 ط القاهرة) . ورواه العلامة ابن الأثير في (المختار) (ص 17 نسخة الظاهرية بدمشق) . ورواه العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السؤول) (ص 82 ط طهران) . ورواه العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 199) . ورواه في (الفصول المهمة) (ص 205 الغري) . ورواه ابن الصبان في (إسعاف الراغبين) (ص 251) لكنه قال : أن تصغره في عينيك وتستره وتعجله .
ص 266
ومن كلامه لما قيل له : ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا ؟ فقال : لأنكم تدعون من لا تعرفونه . رواه الشيخ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن النيشابوري في (الرسالة القشيرية) (ص 132 ط القاهرة) . ومن كلامه لا يستحي من بذل القليل فإن الحرمان أقل منه . رواه العلامة النويري في (نهاية الإرب) (ج 3 ص 204 ط القاهرة) . ومن كلامه إن الله يبغض السباب الطعان المتفحش . رواه الشيخ أبو إسحاق الأنصاري الوطواط في (غرر الخصائص) (ص 42 ط الشرفية بمصر) . ومن كلامه يا ابن آدم مالك تأسف على مفقود لا يرده إليك الفوت ، ومالك تفرح بموجود لا يترك في يديك الموت . رواه العلامة السيد حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوبال الهند في (تفسير فتح البيان) (ج 9 ص 238 ط بولاق مصر) .
ص 267
ومن كلامه الجود زكاة السعادة ، والايثار على النفس موجب لاسم الكرم . رواه العلامة النويري في (نهاية الإرب) (ج 3 ص 204 ط مصر) . ومن كلامه حين سأله معاوية بن عمار بقوله : إنهم يسألوننا عن القرآن مخلوق هو ؟ قال : ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله . رواه في (الاعتقاد) (ص 39) عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد قال : ثنا أحمد ابن عثمان الآدمي ثنا ابن أبي العوام ، ثنا موسى بن داود الضبي ، عن معبد أبي عبد الرحمان ، عن معاوية بن عمار . ومن كلامه حين سأله سفيان الثوري دعاء يدعو به عند البيت الحرام . إذا بلغت البيت الحرام ، فضع يدك على الحائط ثم قل : (يا سائق الفوت ويا سامع الصوت ويا كاسي العظام لحما بعد الموت ، ثم ادع بما شئت ، قال له سفيان : فعلمني ما لم أفقه ، فقال : يا أبا عبد الله إذا جائك ما تحب فأكثر من الحمد وإذا جائك ما تكره ، فأكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله ، وإذا استبطأت الرزق ، فأكثر من الاستغفار . رواه العلامة الشيخ أبو محمد محيي الدين عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي الحنفي المصري المتوفى سنة 775 في (الجواهر المضيئة) عن رواية الحاكم عنه (ج 1 ط 123 ط حيدر آباد) .
ص 268
ورواه في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 196 ط السعادة بمصر) قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني ، ثنا إسحاق بن إبراهيم النحوي ثنا جعفر الصائغ ، ثنا عبيد بن إسحاق ، ثنا نصر بن كثير قال : دخلت أنا سفيان الثوري ، عن جعفر بن محمد فذكر الحديث بمعنى ما تقدم عن (الجواهر المضيئة) . ورواه في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 18 نسخة الظاهرية بدمشق) . ومن كلامه شفيع المذنب إقراره ، وتوبة المجرم الاعتذار . رواه العلامة عبد الوهاب النويري في (نهاية الإرب) (ج 3 ص 234 ط القاهرة) . ومن كلامه ثمرة القناعة الراحة - رواه العلامة المذكور في (نهاية الإرب) (ج 3 ص 247 ط القاهرة) . ومن كلامه يا سفيان لا مروة لكذوب ولا راحة لحسود ولا إخاء لملول ولا سودد لسيئ الخلق قلت : يا ابن رسول الله زدني قال : يا سفيان كف عن محارم الله تكن عابدا وارض بما قسم الله لك تكن مسلما ، واصحب الناس بما تحب أن يصحبوك به تكن مؤمنا ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره (أي للحديث المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) وشاور في أمرك الذين يخشون الله قلت : يا ابن رسول الله زدني قال : يا سفيان من أراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فليخرج من ذل
ص 269
معصية الله إلى طاعة الله قلت : يا ابن رسول الله زدني فقال : أدبني أبي بثلاث قال لي : أي بني إن من يصحب صاحب السوء لا يسلم ، ومن يدخل مدخل السوء يتهم ، ومن لا يملك لسانه يندم . رواه العلامة ابن حجر المكي الهيثمي في (الزواجر عن اقتراف الكبائر) (ص 17 ط الميمنية في بولاق مصر) . عن سفيان الثوري قال : دخلت على جعفر الصادق فقلت له : يا ابن رسول الله أوصني فقاله . ورواه العلامة ابن الصبان في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 252) لكنه قال : كف عن محارم الله وامتثل أوامره تكن عابدا ، وارض بما قسم لك تكن مسلما ، واصحب الناس على ما تحب أن يصحبوك عليه تكن مؤمنا ، ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره ، وشاور في أمرك الذين يخشون الله . رواه العلامة ابن الصبان في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 252 ط العثمانية بمصر) . ومن كلام له لسفيان الثوري شاور في أمرك الذين يخشون الله تعالى ، وطلب العلم من أعلى الأمور وأصعبها فكانت المشاورة فيه أهم وأوجب . رواه العلامة برهان الدين الزرنوجي من علماء الحنفية في القرن السادس في (تعليم المتعلم طريق التعلم) (ص 8 ط المنيرية بمصر) .
ص 270
ومن كلامه خير السادة أرحبهم ذراعا عند الضيق ، وأعدلهم حلما عند الغضب ، وأبسطهم وجها عند المسألة ، وأرحمهم قلبا إذا سلط ، وأكثرهم صفحا إذا قدر . رواه العلامة الشيخ أبو إسحاق برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي الأنصاري الكتبي المتوفى سنة 718 في (غرر الخصائص الواضحة) (ص 12 ط الشرفية بمصر) . ومن كلامه حسن الجوار عمارة الديار ، ومثراة المال . رواه العلامة أبو حيان علي بن محمد الشيرازي التوحيدي المتوفى سنة 400 في كتابه (الامتاع والمؤانسة) (ج 2 ص 130 ط القاهرة) . ومن كلامه النعم وحشية فأمسكوها بالشكر . رواه العلامة الزمخشري المتوفى سنة 538 في (ربيع الأبرار) (ص 647 مخطوط) . ومن كلامه كونوا قششا . رواه ابن منظور المصري المتوفى سنة 711 في (لسان العرب) .
ص 271
ومن كلامه الغضب مفتاح كل شر . رواه الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 173 مخطوط) . ومن كلامه لإن أندم على العفو أحب إلي من أندم على العقوبة . رواه أبو العباس محمد بن يزيد المبرد في (الفاضل) (ص 89 ط دار الكتب بمصر) . ومن كلامه إني لأسارع إلى حاجة عدوي خوفا من أن أرده فيستغني عني . رواه العلامة الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 317 مخطوط) . ومن كلامه رأس الخير التواضع . فقيل له : وما التواضع ؟ فقال : أن ترضى من المجلس بدون شرفك ، وأن تسلم من لقيت ، وأن تترك المراء وإن كنت محقا . رواه العلامة عبد الوهاب النويري في (نهاية الإرب) (ج 3 ص 236
ص 272
ومن كلامه من أعظم فتنة تكون على الأمة قوم يقيسون في الأمور برأيهم فيحرمون ما أحل الله ويحلون ما حرم الله . رواه العلامة السيد عبد الوهاب الشعراني سنة 973 في كتابه (الميزان الكبرى) (ج 1 ص 57) . ومن كلامه من قرأ سورة الكوثر بعد صلاة يصليها نصف الليل من ليلة الجمعة ألف مرة رأى في منامه النبي . رواه العلامة النبهاني في (سعادة الدارين) (ص 486 ط القاهرة) . ومن كلامه تيجان السور . رواه العلامة أبو محمد عبد الحق الغرناطي المتوفى سنة 543 في (الجامع المحرر الصحيح الوجيز) (ص 287 ط القاهرة) . ومن كلامه لا تأكلوا من يد جاعت ثم شبعت . رواه ابن الصبان المالكي في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 251) ورواه في (المشرع الروي) (ج 1 ص 35 ط الشرفية بمصر) .
ص 273
ومن كلامه خامس رمضان الماضي أول رمضان الآتي . نقله الصفوري في (نزهة المجالس) (ص 159 ط القاهرة) . نقله عن (عجائب المخلوقات للقزويني) عنه . ثم قال : وقد امتحنوا ذلك خمسين سنة فوجدوه صحيحا . ومن كلامه في قوله تعالى : رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله : هم الرجال من بين الرجال على الحقيقة لأن الله حفظ سرائرهم عن الرجوع إلى غيره ، فلا تشغلهم الدنيا وزهرتها ، ولا الآخرة ونعيمها عن الله تعالى ، لأنهم في بساتين الأنس . رواه العلامة الصفوري في (نزهة المجالس) (ج 1 ص 51 ط القاهرة) عن جعفر الصادق . ومن كلامه أكل الرمان ينور القلب . رواه في (نزهة المجالس) (ج 1 ص 54 ط القاهرة) (والمحاسن المجتمعة) (ص 173) . ومن كلامه إن المؤمن ليتنعم بتسبيح الحلي عليه في الجنة ، في كل مفصل من المؤمن في الجنة ثلاثة أساور من ذهب وفضة ولؤلؤ .
ص 274
رواه الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 550 مخطوط) . ومن كلامه ما افتقرت كف تختمت بفيروزج . رواه الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 551 مخطوط) . ومن كلامه على العالم إذا علم أن لا يعنف وإذا أعلم أن لا يأنف (يعنف خ ل) . رواه الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 458 مخطوط) . ومن كلامه حين سئل عن العالم الذي أمر بالنظر إليه : هو العالم الذي إذا نظرت إليه ذكرك الآخرة ، ومن كان على خلاف ذلك فالنظر إليه فتنة . ومن كلامه لو خطب إليكم رسول الله وتزوج منكم لجاز له ، ولا يجوز أن يتزوج منا فهذا دليل على أنا منه وهو منا . قال له حين قال له منصور : نحن وأنتم في رسول الله سواء . رواه العلامة الراغب الاصبهاني في (محاضرات الأدباء) (ج 1 ص 344 ط بيروت) .
ص 275
ومن كلامه حين قيل له : لم صار الشعر ، والخطب يمل ما أعيد منها - والقرآن لا يمل ؟ فقال : لأن القرآن حجة على أهل الدهر الثاني كما هو حجة على أهل الدهر الأول فكل طائفة تتلقاه غضا جديدا - ولأن كل امرء في نفسه متى أعاده وفكر فيه تلقى منه في كل مدة علوما غضة ، وليس هذا كله في الشعر والخطب . رواه العلامة الغرناطي في (الجامع المحرر الصحيح الوجيز) (ص 287 ط القاهرة) . ومن كلامه لا جبر ولا قدر ولكن أمر بين الأمرين . رواه العلامة السيد خواجه مير المحمدي الحنفي في كتابه (علم الكتاب) (ص 374 ط دهلي) . ومن كلامه قاله لما وقع الذباب على وجه المنصور فذبه عنه فعاد فذبه حتى أضجره . وكان عنده في ذلك الوقت فقال له المنصور : يا أبا عبد الله : لم خلق الله هذا الذباب ؟ قال : ليذل به الجبابرة ، فسكت المنصور . رواه الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 198 ط السعادة بمصر) قال : حدثنا محمد بن عمر بن سلم ، ثنا الحسين بن عصمة ، ثنا أحمد بن عمرو بن المقدام الرازي فذكره .
ص 276
ورواه سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 353 ط الغري) . ورواه العلامة الشيباني في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 17 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) . رواه العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) عن أحمد بن عمر بن مقدام الرازي (ص 200 ط العثمانية بمصر) . ورواه العلامة القرماني في (أخبار الدول وآثار الأول) (ص 112 ط بغداد) . ورواه العلامة محمد بن طلحة الشامي في (مطالب السؤول) (ص 82 ط طهران) . ورواه ابن الصباغ في (الفصول المهمة) (ص 206 ط الغري) . ومن كلامه من أراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فليخرج من ذل المعصية إلى عز الطاعة . رواه العلامة ابن الصبان في (إسعاف الراغبين) (ص 252) . ومن كلامه من يصحب صاحب السوء لا يسلم ، ومن يدخل مدخل السوء يتهم ، ومن لا يملك لسانه يندم . رواه العلامة ابن الصبان في (إسعاف الراغبين) (ص 252) . ومن كلامه حكمة تحريم الربا أن لا يتمانع الناس المعروف .
ص 277
رواه ابن الصبان في (إسعاف الراغبين) (ص 253) . ورواه الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 194 ط السعادة بمصر) قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم ، ثنا أبو الحسن العاقولي الكاتب ، ثنا عيسى بن صاحب الديوان ، حدثنا بعض أصحاب جعفر قال : سئل جعفر بن محمد لم حرم الله الربا ؟ قال : لئلا يتمانع الخ . ورواه العلامة ابن الأثير في (المختار) (ص 17 نسخة الظاهرية بدمشق) . ورواه في (مطالب السؤول) (ص 82 ط طهران) . ورواه في (تذكرة الخواص) (ص 193 ط طهران) . ومن كلامه إذا بلغك عن أخيك شيء يسوئك فلا تغتم فإنه إن كان كما يقول كانت عقوبة عجلت ، وإن كان على غير ما يقول كانت حسنة لم يعملها (تعملها ظ) قال وقال موسى : يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد إلا بخير قال : ما فعلت ذلك لنفسي . رواه الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 198 ط السعادة بمصر) قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا علي بن رستم سمعت أبا مسعود يقول : قال جعفر ابن محمد فذكره . ورواه الجزري في (المختار) (ص 18 نسخة الظاهرية بدمشق) . ومن كلامه عزت السلامة حتى لقد خفي مطلبها فإن تكن في شيء فيوشك أن تكون في الخمول ، فإن طلبت في الخمول ولم توجد فيوشك أن تكون في الصمت ، وإن طلبت في الصمت ولم توجد فيوشك أن تكون في التخلي ، وإن طلبت في التخلي فلم توجد
يتبع