[علي الزمان]

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

کتبت الاخت الجزائریة :

لم يرد اي دليل في رواياتهم عليهم السلام حول عصمة شخصية اليماني ,, بل العكس نلاحظ قلة الروايات الواردة عنهم عليهم السلام بما يخص هذه الشحصية وكثر الكلام عن باقي العلامات الاخرى ,, ولو تفحصنا الروايات الموثقة عنهم عليهم السلام حول العلامات الحتمية لوجدنا ان الروايات الواردة حول هذه الشخصية قليلة جدا عكس بقية شخصيات علامات الظهور ..

أقول:

أولا الروایات في شأن الیماني کثیرة و جاء في الروایات ذکر الیماني بألقاب وصفات أخری کثیرة التي لا تنطبق إلا علی شخص الیماني ،منها (المولی الذي یلي أمر الامام المهدي ع) و (المولی الذي کان معه ع) و(المولی الذي ولي البیعة) و (المهدي الذي یظهر قبل خروج السفیاني) و (رجل منا أهل البیت) و(رجل من آل محمد) و(وزیر الإمام المهدي)

و أیضا کتبت الأخت الجزائریة:

نعود الى قضية العصمة والتي استشكلت بها علينا والتي اعتمدتها في عصمة اليماني ..

حيث يذكر الامام الباقر عليه السلام انه (يدعوا الى صاحبكم ..)
اي الى الامام المهدي فاين الدليل على العصمة هنا؟!!! هل يصح ان نخص كل من يدعوا الى الامام المهدي عليه السلام او الى احد الائمة صلوات الله عليهم بالعصمة؟!!


أقول:


الیماني يدعو للإمام المهدي ع بدون أيّ منفعة شخصیة کمثال الدعوة الی أحزاب سیاسیة أو مرجعیة وغیر ذلک .

دعوة الی الإمام المهدي ع بصورة محض بکل ما یتعلق بالإمام المهدي ع من علومه ع الإلهیة و حقیقة شخصیته ع و أخلاقه ع الإلهیة.

و هذا لا یمکن إلا أن الیماني یکون صورة تامة و مثل أعلی للإمام المهدي ع و هذا لا یکون إلا أن یکون الیماني کالإمام المهدي ع عالم الهي و معصوم من الله .

ألیس الیماني صاحب أهدی الرایات و حاملها، أليس اليماني هو وزير الإمام المهدي ع وحامل رايته، فكل وزير يحمل راية القائد، فراية اليماني هي راية الإمام المهدي ع ذاتها، فالراية واحدة وحاملها اليماني، كما حمل علي ابن أبى طالب ع راية رسول الله ص.

کتبت الأخت الجزائریة:

هناك شخصيات كبيرة عاصرت الائمة صلوات الله عليهم واخذوا منهم وقد كانوا ثقة الائمة وواسطتهم ولكنهم لم يُخضوا بالعصمة فلماذا خصصتم اليماني بالعصمة؟!!

واين الدليل على ذلك؟!!!

والدليل الاخر الي استندتم عليه هو قوله عليه السلام ( لايصحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار )

نعم لايحل ذلك لانه عليه السلام اشار الى ان رايته راية هدى لانه يدعوا الى صاحبكم فمن المنطقي ان من يلتوي عليه ويخالفه هو من اهل النار لانه تابع للحق ويروج للحق فكل من خالفه يعني ذلك انه يتبع الطرف الاخر فبكون من اهل النار
اقول:

فأنت بهذه الکلام و قیاسک الیماني مع الثقات في عصر الأئمة ع ،أقررت أن الیماني ثقة عند الإمام المهدي ع و الثقة لا یکون ثقة إلا أن یکون مأمون للإمام المهدي ع و کما صرحت الروایات أن في زمن الغیبة الکبری لا یوجد هکذا شخص إلا المولی الذي یلي أمر الإمام المهدي ع أي یعني الیماني هو الذي یلي أمر الإمام المهدي ع و لا یلي أمر الإمام إلا إمام مثله و بهذا یثبت أن الیماني إمام معصوم و أیضا ثبّتّي في إدامة کلامک أن الیماني في أي زمان و مکان یسیرعلی حق و طریق مستقیم یعني لا یخرج من حق و لا یدخل في ضلال وهوالذي یدعو و یعرف للناس الحق و الطریق المستقیم ویحیيهما و یحيي القرآن في زمن لا یبقی من الحق و الطریق المستقیم إلا إسمه، ومن أنکر و حجد الیماني یکون من أهل النار لیس فقط ساعة و ساعتین یکون في النار بل یصیر من أهل النار یعني یسکن في النار لا شفاعة له و لا مغفرة ،، .. و أزیدک: أن الشخص لا تکون إنکاره جزائها أن یکون الإنسان من أهل النار إلا أن هذا الشخص جاء بکل الحق و بکل الطریق المستقیم بحیث أن إنکاره یساوي إنکار کل الحق وکل الطریق المستقیم و هکذا شخص لا یوجد إلا وصي من أوصیاء محمد ص .
لايحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه(یعني الیماني>>یعني لا یحل الإلتواء علی الیماني لأن الیماني نفسه هو الذي صاحب خصوصیة)یدعو الی الحق و الی طریق مستقیم.
و قلت مرارا أن المتواتر و المشهور عند روایات الشیعة أن الإنسان لا یکون من أهل النار إلا أن یلتوي و ینکر وصي من أوصیاء آل محمد ع و إلالتواء علی الیماني یجعل الإنسان من أهل النار،إذن الیماني وصي.