[الباحث الطائي]

بسمه تعالى وبحمده

الاخ الكريم هارون المكي

لعلي اعرف كيف ولماذا هذا الارباك الذي عندكم وهو جدير بالتسائل عنه لان الباحث المهدوي ايضا قد يحتار فيه - ولكن بعون الله سوف نفك حيرته لكم بافضل ما نستطيع

واقول اولا : انقل لجنابكم ومن يتابع من موقع الشيخ الكوراني وبحثه في علامات الظهور هذا المقطع والذي اعتقد هو سبب الارباك بالفهم عندكم وغيركم لمن يطلع على ما كتبه الشيخ حفظه الله لنا . وكالتالي

ويدل التوقيع الشريف على أن الغيبة التامة الكبرى تنتهي بخروج السفياني والصيحة، وأن الغيبة بعدها تكون اختفاء شبيهاً بالغيبة الصغرى مقدمة للظهور، وأن الإمام عليه السلام يتصل فيها بأنصاره، ويتشرف العديد منهم بلقائه، وقد ينصب سفراء يكونون واسطة بينه وبين الناس. بل يبدو من الرواية التالية أنه يظهر بعد خروج السفياني ثم يختفي إلى وقت ظهوره الموعود في محرم، ففي رواية حذلم بن بشير عن الإمام زين العابدين عليه السلام: (فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يظهر بعد ذلك) البحار: 52/ 213، ولا تفسير لها إلا أنه عليه السلام يظهر للناس بعد خروج السفياني في رجب، ثم يختفي إلى وقت ظهوره في محرم. ولم تذكر الرواية هل يكون هذا الظهور قبل النداء السماوي أو بعده.



-----------------------------

وتعليقا على طريقة تحليل وتفسير الشيخ اقول للشيخ الكوراني لا ياشيخي ليس هكذا تحلل هذا التقاطع في فهم الروايات .
بل نحن نعلم وانتم تعلمون بما هو ثابت لدينا ومحقق ان الظهور سيكون بالصيحة المعلنة للظهور في ليلة ال 23 شهر رمضان .

وهذا الظهور يترتب عليه ايضا امور اخرى منها مثلا انكسار الغيبة الكبرى التي كانت وامكانية تحقق المشاهدة \ السفارة بعد ان وضع الامام الحجة ع حدها بشرطي تحقق خروج السفياني والصيحة .

وعليه اي معنى للظهور الصريح المخالف للفهم الثابت وتوقيته يحتاج الى تدقيق جيد ومحاولة فهمه بما لا يتقاطع والثابت والا عدى ذالك سوف ندخل في ارباكات .

لذالك ارجع للرواية محل الاشكال شيخي الكوراني حفظكم الله فكيف يتسنى لنا تفسير انّ الامام سوف يظهر للناس في رجب وقت خروج السفياني ويكون ذالك على حساب الفهم الثابت للظهور في رمضان .
وما الداعي لهذا الارباك اصلال لو دققنا وتاملنا
لان الرواية اذا كانت صحيحة قطعا نصا ومتنا لا تعني بظهور السفياني حصرا هنا خروجه في رجب المعلوم . والذي سيسبب غيبة الامام بعد ظهوره وهو اصلا لم يظهر للناس بعد ويؤذن له قبل الصيحة الجبرائيلية .

لذالك سيكون ظهور السفياني هنا يجب ان يخالف معنى خروجه الاول في رجب
ثم بعد ذالك يمكن احتمال او استنتاج اي ظهور للسفياني اخر في سلسلة تحركاته واعماله الواردة بالروايات .

فلدينا مثلا ان للسفياني خروج خاص ومهم وهو خروجه مع اليماني والخرساني في سنة وشهر ويوم واحد متسابقين كافراس رهان نحو الكوفة - وهذا سيكون حسب تحقيقي واطروحتي الشخصية بعد الصيحة الجبرائيلية المعلنة للظهور في ال 23 شهر رمضان مباشرتا . وعند بعض الباحثين يؤخروها الى بعد معركة قرقيسيا مثلا وكما ترى ففي الحالتين سيكون الامام فعليا ظهر والسفياني ظاهر وقد خرج متسابق باتجاه الكوفة ولا اشكال ولا صعوبة في فهم الرواية بهكذا تعليل منطقي مستمد من الروايات وربطها ودون الاخلال بالفهم الثابت .
وحتى مع هذا فاقول احتياطا هذا مقدار فهمنا اذا وفقنا الله واصبنا الحق - الا ان ياتي احد بتفسير افضل وادق منه مثلا .