[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
استدلال جديد نضعه للاخ الاكاديمي
ونبدأ بالرواية التالية ادناه :
عن النعماني . في حديث للامام يخاطب احد اصحابه :
« يا أبا محمد إنا أهل بيت لا نوقت ، وقد قال محمد صلى الله عليه وآله كذب الوقاتون . يا أبا محمد إن قدام هذا الامر خمس علامات : أولاهن النداء في شهر رمضان ، وخروج السفياني ، وخروج الخراساني ، وقتل النفس الزكية ، وخسف بالبيداء
---------------------

واقول : هذه الرواية لعلها الوحيدة التي تصرح بان اول العلامات الحتمية ستكون هي الصيحة - ( رغم انه في روايات خرى تذكر الحتميات الخمسة بترتيب دون اشارة الى من هي الاولى )
وعليه اذا كانت الصيحة الجبرائيلية المعلنة للظهور هي اول العلامات وبعدها ستكون علامة السفياني واليماني والخرساني .... فكيف سيتسنى وحسب اطروحة الشيخ الصغير ان يخرج السفياني في رجب وبعد 15 شهرا تحصل الصيحة وتكون بعدها تاتي علامات السفياني واليماني والخرساني وهنا قد تملك السفياني الكور الخمسة وانتهت ال 6 شهور ثم انتهت فتنته ومدة ملكه الثانية ال 9 اشهر . ؟

وحتى لو لم تكن هذه الرواية بايدينا فان محورية علامة الصيحة في القضية المهدوية وفهم فلسفتها في الفكر يستوجب ان تكون اول العلامات في سلسلة علامات الخروج التي تتوج بخروج \ قيام الامام وبدأ ثورته في العاشر من محرم من بيت الله

وهذا نخرج منه ما ورد من حتمية خروج راية السفياني في رجب والذي متعلقها شهر رجب - اي ان خروج السفياني في شهر رجب لا يعني ان علامة السفياني بعمومها هي قبل الصيحة بل فقط خروجه - وسيكون السفياني بعد الصيحة هو علامة حتمية ثانية له مع راية اليماني من حيث خروجهم وحتى اخر ما ذكر عنهم . وهذا ما تبيناه من فهم الروايات مؤخرا وطرحناه في الدورة التثقيفية قبل مدة قليلة .
وشكرا