[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت الكريمة ام جنى - شكرا على نقل هذا الطرح الشافي الكافي في النفس الزكية .

واقتبس التالي منه
«وسبب قتله على هذا الشكل ـ كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ أنَّه داعية حقٍّ توارى من وجه الظلم، فأمَّ يثرب، ثمَّ هرب منها إلى مكّة ليلُقي أوَّل كلمة صريحة تستصرخ ضمائر المؤمنين، ذلك أنَّ: القائم (عليه السلام) يقول لأصحابه:
يا قوم، إنَّ أهل مكّة لا يريدونني، ولكنني مرسل إليهم، لأحتج إليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتجّ عليهم.

فيدعو رجلاً فيقول له: إمضِ إلى أهل مكّة فقل: يا أهل مكّة، إنّي رسول فلان إليكم، وهو يقول لكم: إنّا أهل بيت النبوّة، ومعدن الرسالة والخلافة، ونحن ذريّة محمّد (صلى الله عليه وآله) وسُلالة النبيين.
وإنّا قد ظُلمنا واضطُهدنا، وقُهرنا وابتُزَّ حقّنا مُذ قُبض نبيّنا إلى وقتنا هذا... ونحن نستنصركم فانصرونا... فإذا تكلَّم بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن والمقام، وهو النفس الزكية»

واقول : يظهر من المقطع المقتبس امور نشير اليها لتعلقها بمباحث سابقة طرحت في هذه الحلقة التثقيفية والبحثية العلمية لقضية الامام الحجة ع

1- يمكن وصف النفس الزكية هنا انه سفير \ رسول الامام الحجة ع الى اهل مكة
2- الحادثة بالتاكيد قبل موعد خروجه المبارك المعروف في العاشر من محرم من بيت الله في مكة المكرمة
3- النفس الزكية اخر العلامات الحتمية قبل الخروج .
4- الامام الحجة ع في هذه الفترة يكون قد ظهر عنوانا واعلانا - ولكن علنا لجميع الناس لا دليل اكيد قطعي ولكن بالتاكيد هناك البعض ممن اطلع عليه بعنوانه الحقيقي كما هو حال النفس الزكية رسول الامام لاهل مكة

من هذه النقاط وربطها ببعض نستخرج دليل ان السفارة بعنوانها القديم في الغيبة الكبرى لها قرينة يمكن استخراجها من احداث النفس الزكية في هذا الطرح
ويظهر من عبارة ( إنَّ أهل مكّة لا يريدونني، ولكنني مرسل إليهم، لأحتج إليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتجّ عليهم. ) - ان الامام هنا يتحرك مع الناس من خلال واسطة ولكن يعرف نفسه اليهم بانه الامام الموعود على لسان رسولهم والذين يؤمنون به بالعموم في اعتقادهم الديني بغض النظر عن المصداق الخارجي المتمثل به . وذالك ليقيم الحجة عليهم في احد حيثيات الفهم - وكذالك ينتظر الاذن الالهي بالخروج \ القيام من الله بعد استحكام الاسباب وانتهاء الاعذار . ويظهر من نفس هذا الفهم ان علامة النفس الزكية الحتمية لها اثر مهم في تحقيق اسباب الخروج الموعود لانه كما لعله تعمل بنظام السنن الالهية التكوينية التي لا تغير ولا تبدل
ومنها ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ز وهنا يمكن مثلا افتراض النفس الزكية هو الرسول الغير مباشر باعتبار انه ناقل عن الامام الحجة ومنه عن الله قبل ان يحل بهم العذاب الاستاصالي لقلع جذور الفساد في الارض بيد الامام الحجة في دولته الموعودة .

اذا فهمنا هذا وكان له نصيب من موافقة الحق - سوف ينفتح افق فهمي اكبر في تصور العلامات الحتمية الخمسة قبل الخروج وعدم حصرها غالبا في الجانب الفهمي للمحتوم فقط . فلعل البعض الاخر منها يرتبط عمله الخارجي بسنة تكوينية لا تظهر لكل من تفحص الظاهر دون الباطن . والله اعلم واحكم

وعليه ايضا ومن هذا ومن غيره من اسباب - ان هناك لدينا اسباب كافية للقول ان الظهور الذي سيكون بعد الصيحة هو اشبه بالظهور الاصغر مقابل الغيبة الصغرى الغير تامة .

والله اعلم وشكرا