[نصير الأئمة]

اقتباس :

فحوادث الالتقاء اغلبها اما لايعرفوه او حتى يعرفوه فتنعقد السنتهم , او يجمدوا بمكانهم ..

تنعقد ألسنتهم او يجمدوا بمكانهم , هذا يتطلب دليل , فكما نقل السيد ابن طاووس في كتابه فرج المهموم في معرفة الحلال والحرام من النجوم أنه أدرك في زمانه جماعة شاهدوا المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وعرضوا عليه رقاعاً وعرائض .

فكيف عرضوا عليه وهم في حالة جمود وألسنتهم معقودة ؟!

اقتباس :

امر اخر لابد من ايضاحه .. اول من اورد قضية المشاهدة بمعنى السفارة هو العلامة المجلسي في بحار الانوار الجزء الثاني حين أورد التوقيع الاول قال (لعله على سبيل التوقع) محمول على من ادعى النيابة مع المشاهدة .. فقالها على سبيل التوقع ... فالذين قالو ان المشاهدة تعني السفارة التزموا بكلمة العلامة المجلسي التي قالها على سبيل التوقع فجعلوها على سبيل اليقين ..

أول من قال المشاهدة بمعنى السفارة أو بمعنى النيابة هذا لا يهم , هناك علماء سبقوا العلامة المجلسي وأحد الأمثلة عليهم هو شيخ الطائفة وقد قال بإمكانية رؤية الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف , وهناك من الأعلام مثل الحر العاملي والعلامة الحلي رأوا الإمام عليه السلام فإن لخص العلامة المجلسي معنى المشاهدة بالسفارة , فالعلماء السابقين حسب أقوالهم كانوا يميلون لهذا القول لكن العلامة المجلسي هو من استلخص الأقوال بالسفارة أو النيابة .

فبمقتضى الروايات يجب علينا أن نبحث كيف نوفق بين الروايات الدالة على إمكانية رؤية الإمام ولم تطرح هنا في البحث و رؤية علمائنا الأجلاء للإمام وبين التوقيع الصادر من الإمام .

المشاهدة تنقسم إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : بمعنى السفارة وهذا ما استخلص به من الروايات الشريفة وأقوال العلماء الأجلاء .
القسم الثاني : معنى المشاهدة في القواميس وهو الرؤية مع المعرفة .
القسم الثالث : بمعنى عدم وجود الدليل والبرهان .

وبالنسبة لي أرى أن المرجح هو القول الأول أي المشاهدة بمعنى السفارة و القول الثالث , لأنه كما قال السيد ابن طاووس في الفوائد المدنية كان لشخص لم يذكر اسمه مواصلة بينه وبين الامام عليه السلام , اما الرأي الثالث فيعزز الرأي الأول إن لا يمكن الأخذ بهذه الأخبار من أشخاص مجهولين الثقة وغير معروفين .

اقتباس :

لذلك فمصدر الفهم اللغة واهل البيت اصلا امرونا بالرجوع الى اللغة .. الان الاخوة الاكارم جميعا اود ان اختم هذا المبحث المبارك هل لديكم اضافات قبل ان نختم ... حتى ننتقل للمبحث الاخر بأذنه تعالى .. اشكركم جميعا وموفقين ..

علينا أولاً الرجوع إلى أقوال العلماء لا اللغة وتبيان آرائهم وأقوالهم وإلا ما فائدة جهودهم في توضيح الشبهات لنا ؟! ومن ثم نرجع إلى الروايات الصادرة من المعصومين ونرى هل تعارض هذه الرواية روايات أخرى , ونبحث كيف نوفق بينهم , ومن ثم نرجع إلى اللغة .

و النقاش يجب أن يأخذ وقتاً أطول في هذه النقطة .

وفقكم الباري

والله ولي التوفيق