[الباحث الطائي]

2 ـ قصة الرمانة1)
حدثت هذه القصة في البحرين في القرن السابع الهجري، حيث كانت ولا تزال آهلة بشيعة أهل البيت عليهم السلام وكان والي البحرين من النواصب والأعداء الألداء للشيعة، وكان وزيره أخبث منه وأكثر بغضاً للشيعة. وفي احد الأيام جاء الوزير إلى الوالي برمانة مكتوب عليها (لا اله الا الله، محمد رسول الله. أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلفاء رسول الله) فنظر الوالي إلى كتابة الرمانة، فظن إن تلك الخطوط كتبت بقلم القدرة ولست من صنع البشر. فقال الوزير هذه آية بينة وحجة قوية على إبطال مذهب الرافضة (يقصد الشيعة) فاقترح الوزير إن يجمع الوالي علماء الشيعة وشخصياتهم ويريهم الرمانة فأن تخلوا عن مذهب التشيع واعتنقوا مذهب أهل السنة تركهم بحالهم وان أبوّا خيرهم بين ثلاث أما (إن يدفعوا الجزية كما يدفعها غير المسلمين من اليهود والنصارى) أو (يأتوا بجواب لرد وتفنيد الكتابة الموجودة على تلك الرمانة) أو (يقتل الوالي رجالهم ويسبي نسائهم وأولادهم ويأخذ أموالهم غنيمة). فأرسل الوالي إلى شخصيات الشيعة واراهم الرمانة وخيرهم بين الأمور الثلاثة فطلبوا منه المهلة ثلاثة أيام. فاجتمع رجالات الشيعة يتذاكرون فيما بينهم حول كيفية التخلص من هذه المشكلة وبعد مذاكرات طويلة اختاروا من صلحاهم عشرة رجال ثم اختاروا من العشرة ثلاثة، وتقرر إن يخرج في كل ليلة واحد من الثلاثة إلى الصحراء، ويستغيث بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف للتخلص من هذه المحنة. فخرج احدهم في الليلة الأولى فلم يتشرف بلقاء الإمام وهكذا حدث للثاني، وفي الليلة الثالثة خرج الشيخ محمد بن عيسى الدمستاني (ودمستان هي قرية في البحرين) وكان فاضلاً تقياً، خرج إلى الصحراء حافياً حاسر الرأس، وقضى ساعات الليل بالبكاء والتوسل والاستغاثة بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف لكي ينقذهم من هذه الورطة والبلاء، وفي الساعات الأخيرة من الليل، حضر الإمام عجل الله فرجه الشريف وخاطبه: يا محمد بن عيسى مالي أراك على هذه الحال؟ ولماذا خرجت إلى البرية؟ فامتنع الرجل إن يذكر حاجته الا للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف فقال له الإمام: أنا صاحب الزمان فاذكر حاجتك، فقال محمد بن عيسى: إن كنت صاحب الأمر فانت تعلم قصتي ولا حاجة بي إلى البيان والشرح. فقال الإمام: نعم خرجت لما دهمكم من أمر الرمانة وما كتب عليها. فلما سمع محمد بن عيسى ذلك، اقبل إلى الإمام، وقال: نعم يا مولاي تعلم ما أصابنا وأنت إمامنا وملاذنا والقادر على كشفه عنا. فقال الإمام: إن الوزير ـ لعنه الله ـ في داره شجرة رمان، فلما حملت تلك الشجرة، صنع الوزير قالباً من الطين على شكل رمانة وجعله نصفين، ونحت في داخله تلك الكلمات المذكورة، ثم جعل رمانه من الشجرة في ذلك القالب، وشد القالب على الرمانة، فلما نبتت الرمانة وكبرت داخل قشرها في تلك الكتابة المنحوتة. فإذا أمضيتم غداً إلى الوالي فقل له جئتك بالجواب ولكنني لاابديه الا في دار الوزير، فإذا أمضيتم إلى داره فانظر عن يمينك ترى غرفة، فقل للوالي لا اجيبك الا في تلك الغرفة، وسيمتنع الوزير عن ذلك،ولكن عليك بالإلحاح، وحاول أن لا يدخل الوزير تلك الغرفة قبلك بل ادخل معه فإذا دخلت الغرفة رأيت كوة (أي ثقب في الحائط) فيها كيس ابيض فانهض إليه وخذه، فترى فيه تلك الطينة (القالب) التي عملها لهذه الحيلة، ثم ضعها أمام الوزير ثم ضع الرمانة فيها حتى ينكشف إن الرمانة على حجم القالب.ثم قال: الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف يامحمد بن عيسى: قل للوالي إن لنا معجزة أخرى، وهي إن هذه الرمانة ليس فيها الا الرماد والدخان (وذلك لعدم وصول الهواء وأشعة الشمس إليها بسبب كونها في القالب) فان أردت صحة الخبر فأمر الوزير بكسرها فإذا كسرها طار الرماد والدخان على وجهه ولحيته.
انتهى اللقاء ورجع محمد بن عيسى وقد غمره الفرح والسرور وانصرف إلى الشيعة يبشرهم، وأصبح الصباح ومضوا إلى الوالي، ونفذ محمد بن عيسى كل ما أمره الإمام عجل الله فرجه الشريف فسأله الوالي: من أخبرك بهذا؟ قال: أمام زماننا، وحجة الله علينا. فقال: ومن إمامكم؟ فأخبره بالأئمة ألاثني عشر واحداً بعد واحد حتى انتهى إلى الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف. فقال الوالي: مد يدك فانا اشهد إن لا اله الا الله وان محمداً عبده ورسوله وان الخليفة بعده بلا فصل أمير المؤمنين علي عليه السلام ثم اقرّ بالأئمة الطاهرين عليهم السلام وأمر بقتل الوزير واعتذر إلى أهل البحرين إن هذه القصة مشهورة عند المؤمنين وخاصة أهل البحرين، وقبر محمد بن عيسى في البحرين معروف يزوره الناس.

.... انتهى .....

واقول : ماذا نفعل ومثل هكذا روايات ولعل هناك غيرها ، وهي تفيد المشاهدة ( وكما فسرتها الاخت الجزائرية ) اي ان الذي التقى بالامام ع شخصه وعرفه بانه هو الامام ،
وهذا لعله يبين ان الفهم العام اللغوي لكلمة المشاهدة لما ننزل بها الى الواقع قد يعترضها ما يتناقض فيها الا ان نعرف ايضا معها المراد والغاية ايضا ، وهذا يفهم من سياق الكلام والمقصد
وعليه يمكن القول وكما ذهبنا سابقا ان المشاهدة التي وردت في الرواية هي كانت مختصة بالسفراء اي انمدعي المشاهدة سيكون مدعي السفارة او الوساطة الشرعية المنتخبة بين الامام والناس ،
وشكرا