[عابر سبيل سني]

في الفصل الدراسي الأول: الوحدة الاولى: مقدمات في عقيدة أهل السنة والجماعة، والأهداف المرجوة منها (ص9): (أن يعرف الطالب مفهوم العقيدة الصحيحة وأهميتها؛ وأن يتبصّر مصادر العقيدة الصحيحة ومنهج السلف في الاستدلال عليها؛ وأن يحذر أسباب الانحراف العقدي ويعرف نشأته ونتائجه وسبل التوقي منه؛ وأن يعرف جهود بعض أئمة السلف في نشر العقيدة الصحيحة والدفاع عنها؛ وأن يدرك بعض خصائص أهل السنة والجماعة وصفاتهم؛ وأن يلتزم بصفات أهل السنّة والجماعة ويعتّز بها).

تبدو هنا هوية أهل السنة والجماعة كما لو أنها المعادل العقدي للهوية الوهابية، التي تضع أهدافاً وفقاً لمواصفات شديدة الخصوصية لجماعة دينية محددة.

ويحدد الكتاب منهج السلف (= الوهابية) في الاستدلال بالقران والسنة على العقيدة بما يلي (ص12): (تفسير القرآن بالقرآن؛ تفسير القرآن بالسنة؛ تفسير القرآن والسنة بلغة العرب؛ اعتماد فهم السلف الصالح؛ تجنّب التأويل الباطل وتحريف النصوص الشرعية؛ تقديم أدلة الكتاب والسنة على العقل عند توهّم التعارض)؛ ثم يختم: (ولهذا اتفق السلف على أصول الدين ولم يحصل بينهم اختلاف في الاعتقاد بل كانت عقيدتهم واحدة وكانت جماعتهم واحدة).

إذاً يقتصر الحديث هنا على الجماعة السلفية دون سواهم، وأنهم من لم يحصل بينهم اختلاف في الاعتقاد. وبالتالي، فإن ما سوف يقال بعد ذلك يندرج في سياق التمايز والافتراق.

في الدرس الثاني بعنوان: (الانحراف عن العقيدة السليمة)، وتحت عنوان: (نشأته)، تحدّث عن عبادة الأصنام عند العرب بعد أن كانوا على دين ابراهيم عليه السلام حين جلب عمرو بن لحي الخزاعي الأصنام الى أرض العرب والى ارض الحجاز، فعبدت من دون الله الى أن بعث الله محمداً حين دعا الناس الى التوحيد واتباع ملة ابراهيم وسارت على نهجه القرون المفضلة من صدر هذه الأمة.

ثم يقول، وهنا تكمن الرؤية الكونية للوهابية (ص14): (إلى أن فشا الجهل في القرون المتأخرة، ودخلها الدخيل من الديانات الأخرى، فعاد الشرك إلى كثير من هذه الأمة بسبب دعاة الضلال والغلو في الأولياء الصالحين وادعاء المحبة لهم، حتى بنيت الأضرحة على قبورهم، واتخذت أوثاناً تعبد من دون الله بأنواع القربات من دعاء واستغاثة وذبح ونذر لمقاماتهم).