[الباحث الطائي]

السلام عليكم
الاخت الجزائرية المحترمة . والاخوة المتابعين ،

بخصوص ما ذكرت اختنا الجزائرية من انه نحن نناقش ونحلل الكثير من القضايا تحت احتمال / افتراض اننا في عصر الظهور ولا نستطيع الجزم ، فهذا كلام منطقي علمي في تتبع العلامات والاحداث .
بقي مسألة اخرى تحتاج الى دقة ايضا في التوصيف
وهي اننا لما نقول ارهاصات الظهور في هذه الافتراضات المتوقعة لعصر الظهور التي نخوض بها الان ، فهل لنا القول اننا في ارهاصات الظهور ام لا
وهنا نقول اولا ان ارهاصات الظهور هي مقدمات احداث الظهور وعلاماته القبلية ومنها العلامات الحتمية
ولذالك صفة الارهاصات تاخذ منطقيا صفة توصيف الحدث نفسه وتقييمنا له . اي وهنا في محل بحوثنا الان سيكون حتى ارهاصات الظهور هي طبعا ليست جزمية بل افتراضية ( وكما عبرت عنها الاخت الجزائرية )
نعم نرى بعض الباحثين مثل الشيخ جلال الدين الصغير وان لم يصرح لفضا وبكن عمليا هو وكانه جازما اننا في ارهاصات عصر الظهور .

ولكن بفي مسألة اخرى مهمة وهي ان القضية المهدوية وعلامات الظهور الاخيرة بما فيها واهمها الحتمية الخمسة لها خصوصية ووضعية يستطيع المتأمل الدقيق لها ان يعرف انه واقعة ضمن نظام علاماتي محكم لا ينكشف الا في حينه الذي هو غيبي المنشأ والصدور . ونعني هنا الصيحة / الظهور والتي بها يرتفع الشك وندخل باليقين

ولهذا فانه لا اظن انه يمكن التصور والجزم في يوم ما باننا يمكن الوقوع على ما يسمى بالارهاصات الجزمية لعصر الظهور بالحيثية العلمية الدقيقة للوصف الذي يمكن بها القول انها
حتما مؤدية للظهور لاحقا . وإلا لاصبح الظهور هنا ممكن الوقوع على توقيته على الاقل في علمرحلة الاخيرة وقد اعطينا ما فيه الكفاية من المحددات الزمانية والمكانية المتعلقة بالظهور .
ومن هنا يتبين لكم لما نقول ان علامات الظهور والتوقيت هي مسألة دقيقة جدا وان لعله يظن البعض ظاهرا انها بسيطة الترتيب والتسلسل بما نملك من معلومات عامة عنها

وهذا يترتب عليه انه لما نقول بارهاصات الظهور المفترضة في عصر الظهور المفترض فهو بحد ذاته افتراض مهم جدا لا يمكن وحالنا الان ان نتعامل معه باهمال او عدم جدية
لانه لا يمكن لنا وفهمنا للروايات والاحداث التوصل الى اليقين الا بعد ان يفوت اوانه ويكسر التوقيت علنا باذن الله تعالى
نعم كلما نقترب سوف تزداد الصورة وضوحا والامر انكشافا ولكن يبقى علميا نفس الوضع يقال فيه . وهو انه لا يمكن الجزم والقطع . والحق كذالك لانه يبدو ان الحكمة الالهية ارادت ذالك .
وشكرا