[شهيدالله]

وانا اقول لك سلاما... ولكن بعد هذه المقدمات وبعد ان استنفذت كل مافي قاموسك من السخرية والاستهزاء والانتقاص لنقف بموضوعية مع ردودك ونقرء معا حجم التهافت الكبير في مستواك الفكري.مع اني كنت قد اجلت الرد عليها لحين التعمق في المحاورة .والله من وراء القصد....

............................

تقول
فالسنن التأريخية هي نواميس طبيعية تدور بها عجلة الحياة وكل امة في الكون خاضعة لها بحكم التجارب التي تمر بها وبحكم المعايير و السلوكيات التي تنتهجها ,, وما تتحدث فيه هنا لايخص موضوعي من قريب او بعيد


اشكال وفهم مغلوط وتناقظ معرفي كبير لقوانين الحركة ؟!! حسب المنظور الاسلامي !اضع استفهام كبير حولة
هناك فرق ولاريب حسب المنظور الاسلامي للسنن التاريخية التي لم تكلف نفسك بتعريفها لنا وبين قوانين الطبيعة والتي لم تعرفها لنا ايضا .فالاسلام لايرى أي اصالة لنواميس الطبيعة ولا للظروف في حركة التاريخ يا عبقري زمانك.. فكيف وانت مسلم ترى ان الحكم والعلة في حركة التاريخ هي للتجربة ؟!!!فقط هذا تعريف غائم من جنابك ...والعلة الاخرى هي السلوك حسب رايك ولكن لم توضح أي سلوك تعني..؟!!!
ومن هنا اسلك من اين تبدء هذه الحركة وكيف تنتج؟؟

...............................
تقول
الحديث عن ضياع للهوية الشيعية و مسخها بهوية خانعة خاضعة او منحرفة تبايع يزيدا وصداما وعلاوي والبعثيين او فاسدة تتمثل بأجهزتنا الحكومية الموغلة بالفساد واللصوصية لا يمس الدين كناموس الهي مرتبط بالغيب من جهة وبالناس
وهنا تهافت التهافت !!مع انك لم تعرف الهوية وهذا يدخلنا في مازق التعريفات انما ارى انك تعتقد بان الهوية هي فقط العلاقة السياسية وتجزء الهوية الشيعية بما انها رسالة سماوية فتحيلها الى ازمة وجود وازمة بقاء بغير ان يكون لها علاقة بالمدد الغيبي وهنا ياعبقري .كيف استطاعت الشيعة الباقء طوال 1433 س ومازالت تتواصل وتتضخم كما ونوعا؟؟؟وكيف تضيع الهوية وتنمسخ لاحظ ان عبارة الضياع والمسخ تعني الفناء التام قطعا ولايمس الارتباط بالله تعالى !!!لغز حقيقتا فاما ان تجزء الهوية الشيعية وتفصل مركباتها الاساسية وهنا تحكم على نفسك بالكفر واما تاخذ الهوية ككل لايتجزء وتناقش بموضوعية كل موقع وجزء سياسي ام اقتصادي ام اجتماعي ام فلسفي في التشيع وحركتة التاريخية فلا تتهافت في تنقضاتك التي لاتجد عنها محيص غير تهافت اكثر واكثر...........
....................
تقول
وهل الاسلام يحرم ويجرم كل نوع من الدراسة عدا ماذكرته جنابكم الكريم من وصف للثقافة العمودية

الاسلام لايحرم كل الدراسة .ولكن حينما تخضع المنظومة الاسلامية الى النقد والتحليل وتطرح قانون عام وعنوان كبير هو تغيرالهوية الشيعية فمن الضروري ان تلتزم به.وان تتناولة من داخل منظومتها الفكرية والمعرفية بادواتها التحليلية فحين اتناول موضوع بالاقتصاد او السياسة او السنن التاريخية احوال ان افهم راي الاسلام بعوامل التغيير وصيرورتها وكيف استطاع الدين البقاء طوال هذه العقود؟وللحدث هنا بقية لايسعها المقام تؤجل لحينها....
..............
تقول
من قال لك انني اريد ان اتناول الارتباط الغيبي بما يتعلق في موضوع مقالتي ,, انني انما طرحت قضايا واقعة تتعلق بعالم الامكان
تهافت جديد وفهم مشوش من حضرتك.؟!!نستطيع ان نقف معه طويلا جدا لكن نختصر ...وهل الشيعة والهوية الشيعية هوية تمنح من دائرة النفوس والاحوال الشخصية ؟!!!ام انها هوية سماوية تمنح من خلال الاعتقاد الجازم المستقل عن التقليد ام انك لاترى فعالية لله تعالى في العالم ؟فقولك هذا انكار للارادة التكوينة له تعالى وتخلف المراد عن الارادة وهذا محال لكل مؤمن يؤمن بالغيب (ويؤمنون بالغيب )) او الامر التكويني في عالم الواقع .فتنبه لحجم تناقضاتك وهفواتك يامولانا.. هناك قاعدة تقول مامن واقعة الا ولله فيها حكم)والاقرب لتوصيفك عالم الامكان ما اقرة علاماء الكلام(لايقع شيء في عالم الامكان الالا باذن الله تكوينن))اكتفي بهذا القدر ولنا مطولات ان شاتا نما ردي للتوضيح لااكثر والتنبية .............
............................
تقول

الحديث يا صاحبي عن احداث ووقائع تتعرض لها شيعة العراق وكفى فلا تحمل القول اكثر مما يحتمل ,,
مولانا العزيز بما ان بحثك محصور فقط في احداث ووقائع مجردة فما شان ان تتغيرامة بالكامل .قراءتك غيرتامة وتحميل القول يصح هنا لظاهر كلامك والظاهر حجة بحكم العقل فانت تقول تتغير الهوية والهوية مصطلح مطلق الدين واللغة والقيم الاجتماعية والاخلاقية والثقافية والادبية المتفاعلة مع سائر المقومات الاخرى البيئية والسياسية..كان من الضرورة ان تضع قرينة صارفة للمراد والمقصد من كلامك مع انك وضعت قاعدة بنيت عليها بنيانك وكانت القاعدة مغايرة للبنيان وهي قول السيد المدرسي فلبنيان معزول عن القاعدة فتنبه هداك الله............
............
تقول

,, ثم ان الانسان كيان مادي ماعلاقة الغاء الانسان بالغيب ومتى الغيت انا دوره الذي تقول ان القرآن اثاره
كلام غريب واستفهام كبير...كيف يكون الانسان كيان مادي ؟؟!!!هل انت مسلم مولانا ام غير ذلك انتبه كثيرا للكلمة فقد استخدمها ضدك بقوة ...مولانا هل تلقيت ولو تعليم قليل في العلوم الاسلامية ؟!!الانسان كيان مركب وليس مادي مجرد؟مركب من عنصرين مادة وروح وموجود مزدوج فهو يتمتع بجانبين ركبا معه في فطرتة هما مجموعة الميول والغرائز وقيم اخلاقة وروحية والاخيرة هي الاساس لشخصية الانسانية وتصوغ بعده المعنوي العقلي والعنصران في حالة صراع تسافل وتكامل شد وجذب هنا ياتي دور الغيب يا مولانا ..والمدد الغيبي للانسان والذي يعيدة الى الله والعقل السليم ويتم بطريقان النبوة والامامة ..والغاء دورة من خلال تجريدة من الارتباط بالغيب عبر قراءة الدين الشيعي والهوية الشيعية قراءة مجردة عن الله تعالى ...اكتفي بهذا القدر...
........................................

تقول

واين التعارض مع كلام السيد القائد في مقالتي هل ان استنهاض الامة لكي تعي هويتها وتعتز بكينونتها ضرب من الدموية ؟؟

مولانا هل انت مطلع على بيانات القائد وخطبة فانا قريب منه تقريبا.لايتم استنهاض الامة بمنهج التشكيك بقدراتها وفصل اجزائها وتفكيك بنيتها المعرفية هذا سم بالعسل فحذاري مولانا ان تخطأالطريق والتزم بمنهجية الامام في بناء الامة واستنهاضها فلنرى مايرد عليك دام ظلة يقول (ان حركة الاجتهاد في داخلة تستطيع اعطاء المضمون الكثير من الحيوية في خط التغيير)ويقول (واذا كانت هناك بعض نقاط الضعف في الحركة الاسلامية او حالات الاهتزاز التي عاشتها التجربة او امتدت بعدها بحث افقدتها التوازن في خطوطها المستقيمة فان ذلك لايعني سقوط التجربة في الداخل بعواملها الذاتيه))وهنا انا اناقشك واعترض عليك ...
.............
تقول

تعتبر الهوية بالنسبة لأي فرد في هذا العالم دليل وجود اعتباري يمكنه من الدخول في جميع تفاصيل الحياة وينقله من واقع النكرة الغير معرف الى واقع التمثيل الحقيقي في دنيا الوجود ..

هل هذا تعريفك للهوية؟!!!!!!!!!انها اعتباري في مقابل الحقيقي!!مولانا تناقضاتك لاحد لها اذا كان نكرة وغير معرف فكيف يكون له واقع هناك قاعدة فلسفية تقول((0الاعادام بما هي اعدام لاتتمايز))والنكرة عدم ولااعلم كيف تجمع بين واقع وعدم فتقول واقع النكرة؟!!!وهل هناك شيء في عالم الواقع غيرمعرف؟؟!واذا كان غيرمعرف فكيف يكون له واقع وانت تعالج الوقائع كما تقول أي الامور المحسوسة ربما ادراكك فاق ادراكنا نحن المساكين لنا الله .... ..............................................
اكتفي بهذا القدر من معالجة بعض ردودك الواهية والتي تمخضت عن عقل اجوف وفهم مشلول للفكر الاسلامي وبنيانة المعرفي ولن يكون لي وقفات اخرى معك فقد اعلنت افلاسك ...

والسلام ختام...............