[العقــــــــيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

كونها بنت نبي هل هو دليل كافي على عصمتها ؟؟

لم نرى في تاريخ الانبياء بنت نبي أبر من فاطمة الزهراء لأبيها ، وهي اللتي قال فيها النبي صل الله عليه وآله (( فاطمة روحي التي بين جنبي ) إن فاطمة سلام الله عليها هي روح النبي أي قلبه فماذا يترتب عليه لو حرمنا من الزهراء ؟
وجرى ذكر العصمة للزهراء سلام الله عليها على لسان النبي - صل الله عليه وآل وسلم - قال في حقها («فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها فقد أغضبني»
فحضيت الزهراء سلام الله عليها مكانة رفيعه عن أبيها حيث أن من آذاها فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله سيجزى العذاب الأليم بدليل قوله تعالى (وَالّذينَ يُؤْذُونَ رَسُول اللّه لَهُمْ عَذابٌ أَليم).
وفي رواية أخرى (يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك))

تفسير الشيخ السبحاني ..

1. فأية مكانة شامخة للزهراء ـ عليها السَّلام ـ حتّى صار غضبها ورضاها ملاكاً لغضبه سبحانه ورضاه، وهذا إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على عصمتها، فهو سبحانه بما انّه عادل و حكيم لا يغضب إلاّ على الكافر والعاصي، ولا يرضى إلاّ على المؤمن والمطيع

2. وفي ظل تلك الكرامة أصبحت في لسان النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ سيدة نساء العالمين، فقال ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ:

«يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين، وسيّدة نساء هذه الأُمّة، وسيدة نساء المؤمنين..

: المكانة الرفيعة لبيت الزهراء ـ عليها السَّلام ـ في القرآن والسنّة

نزل قوله سبحانه: (في بُيُوت أَذِنَ اللّه أَنْ تُرفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ)(2) على قلب سيد المرسلين وهو ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في المسجد الشريف

فقام إليه رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول اللّه؟ قال: بيوت الأنبياء، فقام إليه أبو بكر، فقال: يا رسول اللّه: أهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علي و فاطمة عليمها السَّلام ـ قال: «نعم، من أفاضلها»(1)

فقوله سبحانه: ( في بيوت) ظرف لما تقدمه من قوله (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاة فِيها مِصْباح المِصباح في زُجاجة...)(2) فالنور الذي نوهت به الآية بما له من صفات، مصدر إشعاعه هذه البيوت التي أذن اللّه أن ترفع، فكيف لا يكون لها منزلة وكرامة.

قال السيوطي: أخرج الترمذي وصححه، وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في سننه من طرق عن أُمّ سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت: في بيتي نزلت:

(إِنّما يُريدُ اللّه لِيذهبَ عَنْكُمُ الرِّجْس أَهْل البَيت))وفي فاطمة، و علي و الحسن، والحسين ـ عليهم السَّلام ـ ، فجلّلهم رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ بكساء كان عليه، ثمّ قال:« هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً».

وقال أيضاً: وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه، وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس: انّ رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ كان يمرّ بباب فاطمة ـ عليها السَّلام ـ إذا خرج إلى صلاة الفجر، ويقول: «الصلاة يا أهل البيت الصلاة (إِنّما يريدُ اللّه لِيذهب عنكمُ الرِّجس أَهل البيت وَيُطهّركُمْ تَطهيراً)(1

________________________________________________

1. الدر المنثور:6/203، تفسير سورة النور; روح المعاني:18/174.

2. النور:53.

وجه السؤال إلى السيد سؤال لسماحة السيد فضل الله عن عصمة الزهراء ، فى كتاب فقه الحياة صفحة 274 والسؤال كالتالى :

ماهو رأيكم بمسألة عصمة الزهراء (ع) باعتبار أنها لم تكن لا إمامة أو نبية ؟

جواب السيد / إننا نرى عصمة الزهراء سلام الله عليها وذلك من خلال نقاط ثلاث :

الأولى : هى إننا لو درسنا حياتها منذ ولادتها إلى وفاتها فى حياتها مع أبيها ومع زوجها ومع أولادها ومع الناس فإننا لا نجد لها أى خطأ فى فكر أو فى قول أو فى فعل فقد كانت حياتها ( ع ) تجسد العصمة .

والثانية : إنها من أهل البيت (ع) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فتشملها آية التطهير ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فيما تشتمل من أهل البيت ( ع ) وهم على وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، الذين كانت أية التطهير دليل على عصمتهم.

والثالثة : إن فاطمة الزهراء ( ع ) هى سيدة نساء العالمين حسب ما جاء فى الحديث المشهور ، ولا يمكن أن تكون إمرأة فى مستوى ( سيدة نساء ) إلا وأن تكون الإنسانة التى تعيش الحق كله فى عقلها وفى قلبها وفى حركتها .



من هنا توصلنا لمدخل الحكمة من عصمة الزهراء ...

يتبع ....