[زكي الياسري]

(46)
القسـم الأوّل
ما يدلّ على السـجود على الأرض
1 ـ « جُعلت لي الأرض مسـجداً وطهوراً » (1).
وفي لفظ مسلم : « جُعلت لنا الأرض كلّها مسـجداً ، وجُعلت تربتها لنا طهوراً إذا لم نجد الماء » (2).
وفي لفظ الترمذي : « جُعلت لي الأرض كلّها مسـجداً وطهوراً » (3).
عن علي ، وعبـد الله بن عمر ، وأبي هريرة ، وجابر ، وابن عبّاس ، وحذيفة ، وأنس ، وأبي أُمامة ، وأبي ذرّ.
وفي لفـظ البيـهقي : « جُعلت لي الأرض طهـوراً
1 ـ انظر : صحيح البخاري 1 / 149 ح 2 و ص 190 ح 98 ، صحيح مسلم 2 / 63 ـ 64 ، سنن الترمذي 2 / 131 ح 317 ، سنن أبي داود 1 / 129 ح 489 ، سنن النسائي 2 / 56 ، مسند أحمد 2 / 240 و 250.
2 ـ صحيح مسلم 2 / 63 ـ 64 ، كتاب المساجد ومواضع الصلاة.
3 ـ سنن الترمذي 2 / 131 ح 317.

(47)
ومسـجداً » (1).
وفي لفظ له أيضاً : « جُعلت لي الأرض طيبة ومسـجداً ، وأيّما أدركته الصلاة صلّى حيث كان » (2).
2 ـ « الأرض لك مسـجداً ، حيثما أدركت الصلاة فصـلّ » (3) قاله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأبي ذرّ.
3 ـ ابن عبّاس : إنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سـجد على الحجر.
أخرجه الحاكم في المستدرك ، وصحّحه هو والذهبي (4).
4 ـ أبو سـعيد الخـدري ، قال : أبصـرت عينـاي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلى أنفه أثر الماء والطين (5).
5 ـ رفاعة بن رافع ، مرفوعاً : ثمّ يكبّر فيسـجد فيمكّن جبهته من الأرض حتّى تطمئنّ مفاصله وتستوي.
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (6).
6 ـ ابن عبّاس وأنس وبريدة ، بإسناد صحيح مرفوعاً :
1 ـ السنن الكبرى 2 / 433 ، وانظر : صحيح مسلم 2 / 64.
2 ـ السنن الكبرى 2 / 435 ، وانظر : صحيح مسلم 2 / 63.
3 ـ صحيح مسلم 2 / 63 ، سنن النسائي 2 / 32 ، وانظر : صحيح البخاري 1 / 149 ضمن ح 2.
4 ـ المستدرك على الصحيحين 1 / 625 ح 1672.
5 ـ صحيح البخاري2 / 6 ـ 7 ح 200 و ص 15 ح 220 ، سنن أبي داود 1 / 234 ح 894.
6 ـ السنن الكبرى 2 / 102.

(48)
ثلاثة من الجفاء : يمسـح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته (1).
وفي لفظ واثلة بن الأسـقع : لا يمسـح الرجل جبهته من التراب حتّى يفرغ من الصلاة (2).
7 ـ جـابر بـن عبـد الله ، قال : كـنـت أُصلّـي مـع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الظهر فآخذ قبضة من حصىً في كفّي لتبرد حتّى أسـجد عليه ، من شـدّة الحرّ (3).
وفي لفظ لأحمد : كنّا نصلّي مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صلاة الظهر ، وآخذ بيدي قبضة من حصىً فأجعلها في يدي الأُخرى حتّى تبرد ، ثمّ أسـجد عليها ، من شـدّة الحرّ (4).
وفي لفظ البيهقي : كـنت أُصلّي مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صلاة الظهر ، فآخذ قبضة من الحصى في كفّي حتّى تبرد ، وأضعها بجبهتي إذ سـجدت ، من شـدّة الحرّ.
فقال البيهقي : قال الشـيخ : ولو جاز السـجود على ثوب متّصل به لكان ذلك أسـهل من تبريد الحصى في الكفّ ووضعها
1 ـ مجمع الزوائد 2 / 83.
2 ـ المعجم الكبير 22 / 56 ـ 57 ح 134 ، المعجم الأوسط 7 / 115 ح 6907 ، مجمع الزوائد 2 / 83 ـ 84.
3 ـ المستدرك على الصحيحين 1 / 309 ح 701 ، وصحّحه على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي.
4 ـ مسند أحمد 3 / 327.

(49)
للسـجود عليها ، وبالله التوفيق (1).
8 ـ أنس بن مالك : كنّا نصلّي مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في شـدّة الحرّ ، فيأخذ أحدنا الحصباء في يده فإذا برد وضعه وسـجد عليـه (2).
9 ـ خــبّــاب بـن الأرتّ ، قــال : شــكـونـا إلـى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) شـدّة الرمضـاء في جباهنا وأكـفّنا فلم يُشْـكِنا (3).
10 ـ عمر بن الخطّاب : مُطرنا من الليل فخرجنا لصلاة الغداة فجعل الرجل يمرّ على البطحاء فيجعل في ثوبه من الحصباء فيصلّي عليه ، فلمّا رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ذلك قال : ما أحسن هذا البساط !
فكان ذلك أوّل بدء الحصباء (4).
وأخرج أبو داود عن ابن عمر : مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلّة ، فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسـطه
1 ـ السنن الكبرى 2 / 105.
2 ـ السنن الكبرى 2 / 106.
3 ـ السنن الكبرى 2 / 105 و 107 ، نيل الأوطار 2 / 270.
4 ـ السنن الكبرى 2 / 440.

(50)
تحته (1) .. الحديث.
11 ـ عياض بن عبد الله القرشي : رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رجلا يسـجد على كَـوْر عمامته ، فأومأ بيده : ارفع عمامتَك ، وأومأ إلى جبهته (2).
12 ـ عليّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا كان أحدكم يصلّي فليحسـر العمامة عن جبهته (3).
13 ـ نافع : إنّ عبـد الله بن عمر كان إذا سـجد وعليه العمامة يرفعها حتّى يضع جبهته بالأرض (4).
14 ـ عبادة بن الصامت : أنّه كان إذا قام إلى الصلاة حسـر العمامة عن جبهته (5).
15 ـ أبو عبيـدة : إنّ ابـن مسـعود كـان لا يصـلّـي ـ أو : لا يسـجد ـ إلاّ على الأرض.
أخرجه الطبراني في الكبير ، وعنه في المجمع (6).
1 ـ سنن أبي داود 1 / 122 ح 458.
2 ـ السنن الكبرى 2 / 105.
3 ـ السنن الكبرى 2 / 105.
4 ـ السنن الكبرى 2 / 105.
5 ـ السنن الكبرى 2 / 105.
6 ـ المعجم الكبير 9 / 255 ح 9263 ، مجمع الزوائد 2 / 57.

(51)
16 ـ إبراهيم : أنّه كان يقوم على البردي ويسـجد على الأرض.
قلنا : ما البردي ؟
قال : الحصير.
أخرجه الطبراني في الكبير ، وعنه في المجمع (1).
17 ـ صالح بن حيوان السـبائي : إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رأى رجلا يسـجد بجنبه ، وقد اعتمّ على جبهته ، فحسـر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن جبهته (2).
1 ـ المعجم الكبير 9 / 255 ح 9264 ، مجمع الزوائد 2 / 57.
2 ـ السنن الكبرى 2 / 105 ، نصب الراية 1 / 386.

(52)
القســم الثـاني
في ما ورد من السـجود
على غير الأرض من دون أيّ عذر
1 ـ أنـس بـن مالـك : أنّ جـدّتـه مُلَـيْـكـة دعـت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لطعام صنعته له فأكل منه ، ثم قال : قوموا فلأُصلّي لكم.
قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسودّ من طول ما لُبس ، فنضحته بماء.
فقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وصففتُ ، واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا .. الحديث.
أخرجه البخاري في صحيحه (1).
وفي صـحيـح النسائي بلفـظ : إنّ أُمّ سُـلَيم (2) سـألت
1 ـ صحيح البخاري 1 / 171 ح 46 ، وانظر : سنن النسائي 2 / 85 ـ 86.
2 ـ هي : أُمّ سُلَيم بنت مِلْحان بن خالد بن زيد بن النجّار ، الأنصارية الخزرجية النجّارية ، وهي أُمّ أنس بن مالك خادم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وقد اشتهرت بكنيتها ، وقد اختُلف في اسمها ، فقيل : سَهْلة ، وقيل : رُمَيلة ، وقيل : رُمَيثة ، وقيل : مُلَيكة ، وقيل : أُنَيفة ، وقيل : الغُمَيصاء ، وقيل : الرُمَيصاء.
كانت تغزو مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وكانت من عاقلات النساء وفضلياتهنّ.
تزوّجت مالك بن النضر في الجاهلية ، فولدت له أنساً ، وأسلمت مع السابقين إلى الإسلام من الأنصار ، فغضب مالك وخرج إلى الشام فمات بها ، فتزوّجت بعده أبا طلحة الأنصاري وولدت له.
روت عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وروى عنها ابنها أنس بن مالك ، وعبـد الله ابن عبّاس ، وعمرو بن عاصم الأنصاري ، وزيد بن ثابت ، وآخرون.
روى لها الجماعة سوى ابن ماجة.
انظر : أُسد الغابة 6 / 345 رقم 7471 ، الإصابة في تمييز الصحابة 8 / 227 رقم 12073 ، الاستيعاب 4 / 1940 رقم 4163 ، تهذيب الكمال 22 / 474 رقم 8572.

(53)
رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يأتيها فيصلّي في بيتها فتتّخذه مصلّىً ، فأتاها ، فعمدت إلى حصير فنضحته بماء ، فصلّى عليه وصلّوا معـه (1).
وفى لفظ ابن ماجة في سننه ، قال : صنع بعض عمومتي للنبيّ طعاماً ، فقال للنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إنّي أُحبّ أن تأكل في بيتي وتصلّي فيه.
قال : فأتاه وفي البيت فحل من هذه الفحول ، فأمر بناحية منه فكُنس ورُشّ ، فصلّى وصلّينا معه.
فقال : قال أبو عبـد الله ابن ماجة : الفحل هو الحصير
1 ـ سنن النسائي 2 / 56 ـ 57.

(54)
الذي قد اسودَّ (1).
وفي سنن البيهقي : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقيل (2) عنـد أُمّ سُـلَيم ، فتبسـط له نطعاً (3) ، فتأخذ من عرقه فتجعله في طيبها ، وتبسـط له الخُمرة ويصلّي عليها (4).
وفي السنن [ أيضاً ] بلفط : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أحسن الناس خُلقاً ، فربّما تحضره الصلاة وهو في بيتنا ، فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ، ثمّ ينضح ، ثمّ يقوم فنقوم خلفه فيصلّي بنا.
قال : وكان بساطهم من جريد النخل (5).
وفيه أيضاً بلفظ : إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دخل بيتاً فيه فحل ، فكُسـح ناحية منه ورُشّ فصلّى عليه (6).
قال في هامش السنن : الفحل : حصير معمول من سـعف
1 ـ سنن ابن ماجة 1 / 249 ـ 250 ح 756 ، وانظر : مصنّف ابن أبي شيبة 1 / 435 ح 6.
2 ـ مِن : قال يقيل قيلولة ، نام في القائلة ، أي منتصف النهار ، والقيلولة أيضاً : الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم انظر : لسان العرب 11 / 374 مادّة « قيل ».
3 ـ النطع : بالكسر وبالفتح وبالتحريك : بساط من الأديم انظر : تاج العروس 11 / 482 مادّة « نطع ».
4 ـ السنن الكبرى 2 / 421.
5 ـ السنن الكبرى 2 / 436.
6 ـ السنن الكبرى 2 / 436.

(55)
فُحّال النخل.
وأخرجه الترمذي في الصحيح ـ ملخّصاً ـ عن أنس ، قال : نضح بساط لنا فصلّى عليه (1).
2 ـ ابن عبّاس : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يصلّي على الخُمرة (2).
قال الإمام ابن العربي المالكي : الخُمرة حصير الصلاة (3).
3 ـ أبو سـعيد الخدري : أنّه دخل على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فرأيته يصلّي على حصير يسـجد عليه (4).
4 ـ ميمونة أُمّ المؤمنين : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يصلّي وأنا حذاءه ، وربّما أصابني ثوبه إذا سـجد ، وكان يصلّي على خُمرة (5).
1 ـ سنن الترمذي 2 / 154 ح 333.
2 ـ سنن الترمذي 2 / 151 ح 331 ، وانظر : مسند أحمد 1 / 269.
3 ـ عارضة الأحوذي 1 / 360.
4 ـ صحيح مسلم 2 / 62 و 128 ، وانظر أيضاً : سنن ابن ماجة 1 / 328 ح 1029 ، سنن الترمذي 2 / 153 ح 53.
5 ـ صحيح البخاري 1 / 171 ح 45 ، صحيح مسلم 2 / 128 ، سنن ابن ماجة 1 / 328 ح 1028 ، سنن النسائي 2 / 57 ، السنن الكبرى 2 / 421.

(56)
وأخـرج مسلم ، عن عـائشـة ، قالت : قال لـي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ناوليني الخُمرة من المسـجد قالت : إنّي حائض فقال : إنّ حيضتك ليست في يدك (1).
5 ـ ابن عمر : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يصلّي على الخُمرة ويسـجد عليها.
أخرجه الطبراني في الكبير والأوسـط (2).
6 ـ أُمّ سلمة أُمّ المؤمنين : كان لرسول الله حصير وخُمرة يصلّي عليهما.
أخرجه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسـط ورجال أبي يعلى رجال الصحيح (3).
وعن أُمّ حبيبة ، مثله صحيحاً ، كما في المجمع (4).
7 ـ أنس : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يصلّي على الخُمرة
1 ـ صحيح مسلم 1 / 168.
2 ـ المعجم الكبير 24 / 8 ح 6 و 7 ، المعجم الأوسط 2 / 211 ح 1683 و ج 4 / 489 ح 4260 و ج 8 / 123 ح 8036 ، وانظر : مصنّف ابن أبي شيبة 1 / 435 ح 7.
3 ـ مسند أبي يعلى 12 / 311 ح 6884 و ص 448 ح 7018 ، المعجم الكبير 23 / 351 ح 821 و 822 ، المعجم الأوسط 6 / 366 ح 6436.
4 ـ مجمع الزوائد 2 / 57.

(57)
ويسـجد عليها.
أخرجه الطبراني في الأوسـط والصغير بأسانيد بعضها صحيح رجاله ثقات كما في المجمع (1).
1 ـ المعجم الأوسـط 9 / 22 ح 8835 ، المعجم الصغير 2 / 253 وفيه : « إنّه صلّى على الحصير » ، مجمع الزوائد 2 / 57.

(58)
القسـم الثالـث
في ما ورد من السـجود
على غير الأرض لعذر
1 ـ أنس بن مالك : كنّا إذا صلّينا مع النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلم يستطع أحدنا أن يمكّن جبهته من الأرض من شـدّة الحرّ ، طرح ثوبه ، ثمّ سـجد عليه (1).
وفي لفظ البخاري : كنّا نصلّي مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيضع أحدنا طرف الثوب من شـدّة الحرّ في مكان السـجود (2).
وفي لفظ مسلم : كنّا نصلّي مع النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في شـدّة الحرّ ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكّن جبهته من الأرض بسـط ثوبه فسـجد عليه (3).
وفي لفظ : كنّا إذا صلّينا مع النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيضع أحدنا
1 ـ السنن الكبرى 2 / 106.
2 ـ صحيح البخاري 1 / 173 ح 51 و ج 2 / 143 ح 220.
3 ـ صحيح مسلم 2 / 109 ، وانظر : سنن ابن ماجة 1 / 329 ح 1033 ، وفيه : « لم يقدر » بدل « ولم يستطع » ، سنن أبي داود 1 / 174 ح 660 ، مصّنف ابن أبي شيبة 1 / 301 ح 3 ، السنن الكبرى 2 / 106 ، نيل الأوطار 2 / 269 ـ 27.

(59)
طرف الثوب من شـدّة الحرّ مكان السـجود (1).
قال الشـوكاني في « النيل » : الحديث يدلّ على جواز السـجود على الثياب لاتّقاء حرّ الأرض ، وفيه إشـارة إلى أنّ مباشـرة الأرض عند السـجود هي الأصل ، لتعليق بسـط ثوب بعدم الاستطاعة ، وقد استدلّ بالحديث على جواز السـجود على الثوب المتّصل بالمصلّي قال النووي : وبه قال أبو حنيفة ، والجمهور (2).
2 ـ أنس بن مالك : كنّا إذا صلّينا خلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالظهائر سـجدنا على ثيابنا اتّقاء الحرّ.
أخرجه ابن ماجة في صحيحه (3).
وقال الإمام السندي في شـرحه : « الظهائر » جمع ظهيرة وهي شـدّة الحرّ نصف النهار .. « سـجدنا على ثيابنا » الظاهر أنّها الثياب التي هم لابسوها ، ضرورة أنّ الثياب في ذلك الوقت قليلة ، فمن أين لهم ثياب فاضلة ؟! فهذا يدلّ على جواز أن يسـجد المصلّي على ثوب هو لابسـه كما عليه الجمهور (4).
1 ـ السنن الكبرى 2 / 106.
2 ـ نيل الأوطار 2 / 270.
3 ـ سنن ابن ماجة ، وانظر صحيح البخاري 1 / 228 ح 19 ، سنن النسائي 2 / 216.
4 ـ حاشية السندي ـ المطبوع مع سنن النسائي ـ 2 / 216 ـ 217.

(60)
وعلى هذه الصورة يحمل ما جاء عن ابن عبّاس : رأيت رسول الله يسـجد على ثوبه (1).
وأخرج البخاري في الصحيح ، في باب السـجود على الثوب في شـدّة الحرّ : وقال الحسن : كان القوم يسـجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كـمّه (2).
1 ـ مسند أبي يعلى 4 / 335 ح 2448 ، المعجم الكبير 11 / 84 ح 11178.
2 ـ صحيح البخاري 1 / 172.