منتديات أنا شيعـي العالمية - هل الزوجة من آل الزوج؟ الجواب في القرآن الكريم

هل الزوجة من آل الرجل ؟

الجواب في القرآن الكريم.

- معنى آلال هو غير معنى الاهل ! فلكل معناه المختلف عن الاخر , والايات الكريمة تبين ذلك

-الال تعني الذين لهم صلة ورحم ووشيجة دم كقولنا (آل فرعون , آل فلان , ..الخ)

أما الاهل فتعني عموما الزوجة وقد يضاف اليها افراد العائلة بخصوصية او قرينة في سياق الكلام.

ومعاجم اللغة تبين الفرق ولكن بيانها بالرجوع الى الايات القرآنية هو الفيصل .

1-كلمة آلال

- كلمةالالفي الكتاب الكريم :

آل فرعون

زوجة فرعون ليست من آل فرعون!

(ولقد جاء آل فرعون النذر, كذبوا بآياتنا فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر)40,41 القمر
(واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون ) البقرة 50
الغرق والعذاب طال آل فرعون كما تنص الايات , لكن زوجة فرعون لم يشملها العذاب او الغرق

لانها ليست من آل فرعون بل هي فقط زوجته, اذن الزوجة ليست من آل الرجل !

(وضرب الله مثلا للذين امنوا أمرأة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في

الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين)11التحريم

آل لوط ع
(فما كان جواب قومه إلا أن قالواأخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ,

فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُقدرناها من الغابرين ) ( النمل 56,57)

قوم لوط أرادوا أخراجآل لوط من القرية , ومن المتفق عليه أن زوجة لوط كانت من القوم الكافرين

وهم لن يخرجوها بل يريدون لوط وابنتيه(على قول بعض الروايات) واذن الاية تقول ( اخرجوا آل لوط)

وتعني ضمنيا ان الزوجة ( زوجة لوط ع) ليست معهم لان الزوجة في اللغة ليست من الال

فقول القوم ( اخرجوا آل لوط) انما يستثني الزوجة ضمنا , لان الزوجة لاتدخل في خانة الال ,

بل هي في خانة ( الاهل) , لاحظ كيف اسستُثنيت بعد ذلك في ( فأنجيناه وأهله الا امرأته)

فعندما قالت الاية فانجيناه واهله كان لزاما ان تستثني الزوجة

لان الزوجة تعتبر من الاهل ولكنها ليست من الال !

(كذبت قوم لوط بالنذر, إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر) 33,34 القمر
نجا آل لوط جميعا من العذاب , لكن زوجته شملها العذاب كما هومعلوم,

فلو كانت الزوجة في اللغة من الآل لنجت كما عينت الاية الكريمة, لكنها لم تنج واصابها

العذاب لانها تقع في خانة الاهل وليس في خانة الال .

(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَفَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ

وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْأَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ

إِنَّمَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) 81 هود
الاية (فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم احد إلا أمرأتك) استثنت زوجة لوط لماذا ؟

لأن الاية الكريمة ذكرت كلمة ( اهلك) فالأهل يدخلفي مضمونها الزوجات ,

إذن الزوجة من الأهل ولكنها ليست من آلال.

(قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَالَنُنَجِّيَنَّهُ

وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَالْغَابِرِينَ )( 32العنكبوت) ,
وهنا كذلك عند ذكر الاهل استثنت الزوجة لأنها من الاهل ,
فالزوجة من الاهل وليست من آلآل.

(قالفما خطبكم أيها المرسلون, قالوا إنا أرسلنا ألى قوم مجرمين, إلا آل لوطإنا لمنجوهم أجمعين,

إلا أمرأته قدرنا أنها من الغابرين, فلما جاء آل لوطالمرسلون, قال أنكم قوم منكرون,

قلوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون, وأتيناك بالحق وإنا لصادقون,

فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحدوأمضوا ألى ما تؤمرون) 58,68الحجر
الاية أعلاه تبدو وكأن أن الزوجة من الال لأنها استثنيت بعدقوله تعالى
( الا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين)

حيث تكمل الاية الكريمة ( إلاأمرأته قدرنا أنها من الغابرين) ,

ولكن في تكلمة الاية نقرأ ( فأسر بأهلكبقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد وأمضوا الى ماتؤمرون) !
لكن أمرأته التفتت وشملها العذاب أو شملها العذاب فلماذا لم تستثنى ؟
يفسر ذلك الاية من سورة هود التي ذكرت في البداية وهي
(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَفَأَسْرِ
بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْأَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ....) 81 هود.
هذه الاية من سورة هود تشرح المعنىوتفصله لأية الحجر ,

فقراءة الايات في سورة الحجر وهود اعلاهيفسر المعنى

وهو أن امرأة لوط التفتت واصابها العذاب

كما في سورةهود (إِلَيْكَفَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْأَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ....) 81 هود,

لذلك لم تذكر في سورة الحجر لمعرفة ذلك , وفي جميع الايات أمرأة لوطلم تعتبر من آل لوط لأن

آل لوط نجوا جميعا من العذاب برحمة الله تعالىوزوجة لوط لم تنج!

والاية في الحجر (إلا آل لوطإنا لمنجوهم أجمعين, إلا أمرأته قدرنا أنها من الغابرين) الحجر..

تبين أن آل لوط سينجون اجمعين وهو ماحصل ف آل لوط نجوا جميعا

ولو كانت زوجة لوط من آل لوط لنجت كذلك,

ولكنها لم تنج لانها ليست في خانة الال.

..........................................

2-كلمة ( الاهل)

كلمة ( الاهل) في الكتاب الكريم:
كلمة الاهل يدخل تحت خانتها ( زوجات الرجل ) وقد يكون ضمن ذلك الاولاد احيانا

وقد لايكون حسب القرينة وهو خارج عن غاية الموضوع ,

عند ذكر الاهل تكون الزوجة قد عُنيت حتما, وعند اضافة كلمة ( الاهل) الى كلمة اخرى سيتغير المعنى تماما

فالمعاني بالاضافة تتغير كما هو معروف ,فإذا كانت ( الاهل ) تعني الزوجة كقولنا اهل الرجل ,

فأن معنى الكلمة يتغير باضافتها الى كملة اخرى مثال:

(اهل المدينة) , ( اهل الخير) , (اهل البيت) ..الخ المعنى سيصبح شيئا اخرا بالاضافة

فاهل المدينة ليسوا اهل الرجل واهل الخير ليسوا اهل الرجل وهكذا ..

(وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَاسَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِقَالَتْ

مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَبأَهْلِكَسُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)يوسف 25)
أهلك في الاية الكريمة تعني ( زوجة العزيز ) فقط , فالزوجة من الاهل

وقد تكون لوحدها هي الاهل بدون الذرية ,كما في الاية وفيما يلي أيضا

(إِذْ قَالَ مُوسَىلِأَهْلِهِإِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَابِخَبَرٍ أَوْ

آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) (النمل 7)
(إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَلِأَهْلِهِامْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًالَّعَلِّي

آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى)طه 10)
(فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَبِأَهْلِهِآنَسَ مِن جَانِبِالطُّورِ نَارًا قَالَلِأَهْلِهِ

امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًالَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِلَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) القصص 29
لم يكن مع موسى ع في الايات الثلاثاعلاه سوى زوجته وعلى ذلك اتفق المفسرون

وهناك من أضافلذلك غيرها ولايغير هذا من المعنى شيئا فالمعني بكلمة الاهل هو

زوجة موسى وهي المخاطبة , فكلمة الاهل عنت الزوجة..

(قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين , قال إني لعملكم من القالين,

رب نجنيوأهليمما يعملون ,
فنجيناهوأهلهأجمعين, إلا عجوزا في الغابرين)(الشعراء 167, 171)
استثنت زوجة لوط ( عجوزا في الغابرين) لأن الاية ذكرت

( فنجيناهوأهله أجمعين) إذن الزوجة من ضمن الاهل ,

ويتكرر تأكيد المعنى في الايآت الكريمة الاتية , لاحظ استثاء الزوجة عند ذكر كلمة الاهل

فالقرآنالكريم يؤكد أن الزوجة تدخل تحت خانة الاهل وهي ليست من آلال:
(فَأَنجَيْنَاهُوَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُكَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ)) الاعراف 83)
(فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُقدرناها من الغابرين ) (النمل 56)
(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَفَأَسْرِبِأَهْلِكَبِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ

وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْأَحَدٌإِلاَّ امْرَأَتَكَإِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّمَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) (هود81)
وهنا أيضا عند ذكر الاهل استثنيت الزوجةلان الزوجة من الاهل وليست من الآل
.
(حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْفِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَعَلَيْهِ الْقَوْلُوَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ )(هود 40)
الزوجة حتما تدخل تحت كلمة ( الاهل) وقولهأهلك يعني عائلتك ومن ضمنهم زوجتك

ثم استثنى بقوله تعالى ( إلا من سبق عليهالقول ) والاية حول النبي نوح ع وتفصيلها يطول..

وهكذاتكون الزوجات تحت خانة كلمة الاهل ,وليس كلمة الال

واذن عبارة ( اللهم صل على محمد وآل محمد ) التي يقولها المسلمون في

تشهد الصلاة يوميا لاتشمل زوجات النبي ص , وبالذات اللاتي ليس لهن ذرية من النبي الكريم ص

لان كما تقدم ذكره من الايات المباركة تبين ان الزوجة لاتعتبر من الال !

سلام عليكم

مروان