|
حميراء أرم-وحديث يندى له الجبين-(جنسي بحت)اليس فيكم رجل رشيد ياسلفية-وثائق
فتح المنعم شرح صحيح مسلم الجزءالثاني ص372 عن ابي موسى الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لايجب الغسل الامن الدفق اومن الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسى فأنا اشفيكم من ذلك فقمت فأستاذنت على عائشــــــــة- فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المؤمنين اني اريد ان اسالك عن شي واني استحييك فقالت لاتستحي ان تسالني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت على الخبيــــــــــــــــــر سقطت:a093: قال رسول الله-ص- اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل للوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6157 ص373 عن عائشة زوج النبي قالت ان رجلاً سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل ) :c018: وفي الشرح فيص378 يقول مس الختان الختان الختان للرجل قطع الكمره المغطيه للحشفه وللمراه قطع جلده من اعلى الفرجتشبه عرف الديك مجاور لمخرج البول بينها وبين مدخل الذكر جلده رقيقه اضغط على الرابط للوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6159 ص380 ومن المجموعه الثانيه مااخرجه الطحاوي والترمذي عن عائشه قالت-اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله-ص- اضغط على الرابط للوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6160 ************* سلسلة الاحاديث الضعيفه للالباني-الجزءالثاني-ص407 من طريق اخرى عن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه عن عائشه انها سئلت عن الرجل يجامع ولاينزل فقالت-فعلت انا ورسول الله فاغتسلنا منه جميعا اخرجه ابو يعلى في مسنده ----وغيره بسند صحيح http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6161 والان ماقولكم ياسلفيه هل النبي-ص- حاشاه يشرح العمليه الجنسيه عيانا مالسبب في كثره الاحاديث الجنسيه عن امكم فقد فاقت حدودها حتى انها-امست خبيره كما تقول هي- لماذاامكم تشرح العمليه الجنسيه ايضا لماذا لاتنقل الحديث فقط من دون ان تذكر انها فعلته اما تسحتي لااله الا الله صفعات الطالب313 |
في موضوعي هذا الذي كتبته في المنتديات كان في منتدى ياحسين احد الوهابيه يحاورني عسى ان يخرج امه من هذه المصيبه وهذا الالزام فكتب احد المتحذلقين في منتدى الدفاع عن السنه يستصرخ الرجل الذي يحاورني ان يرد علي بهذا وهذا كلامه اقتباس:
وهذه صوره كلامه اولا- انتم تقولون اني ااتي بهذه الامور من النصارى يامساكين مادخل النصارى بالموضوع فالحديث من مسلم ومادخلي بهم فانا امتلك كل كتبكم واصفعكم بها دوما ثانيا- الروايه من وسائل الشيعه لاتحل الامر بل تعقده -لان ميمونه هي التي تقول فحكمها كعائشة في الفعل فاين الجديد اما ان علمائنا اووردوها هذا لايعني شي ولايعني ان فعل ميمونه او عائشه صحيح ثالثا- اعجب منكم والحديث عندكم نفسه كانت إحدانا إذا كانت حائضًا ، فأرادَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُباشِرَها ، أمَرَها أنْ تَتَّزِرَ في فَورِ حَيضَتِها ، ثم يُباشِرُها. قالتْ: وأيُّكُم يَملِكُ إربَه ، كما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يملكُ إربه . الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 302 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ايضا امكم من روى هذا الحديث وهنا ميمونه نفسها تروي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا أرادَ أن يُباشرَ امرأةً من نسائِه وهي حائضٌ أمرها أن تتَّزرَ ثمَّ يُباشرُها الراوي:ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2167 خلاصة حكم المحدث: صحيح وهذا الحديث من ميمونه نفسه التي قال به الامام عنها فالامام نقل ماتقولون انتم وما تاخذون به والان مالذي اتيتبه سوى انك خرجت بخفي حنين يامسكين-هارد لك |
والان لكي يعرف الناس ان هذا الحديث مصيبه تفضلوا احكموا فتح المنعم شرح صحيح مسلم الجزءالخامس- باب تحريم افشاء سر المرأة عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله-ص- ان أشر الناس عند الله منزله يوم القيامه الرجل يفضي الى أمراته وتقضي اليه ثم ينشر سرها المعنى العام يقول تعالى-احل لكم ليله الصيام الرفث الى نشائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن- فالنساء لرجالهن ساترات كما يستر اللباس والرجال لنسائهم ساترون كما يستر اللباس ومن اقبح القبائح ان يتحول المقتضى مانعا ويتحول الحامي الى الحرامي-ويتحول الساتر الى كاشف وفاضح ومن هنا كان امثر الناس شرا وعذابا يوم القيامه الرجل الذي يصبح فينشر ما جرى بينه وبين زوجته عند قضاء شهوتهما من احدايث او اقوال او افعال مما يخدش الحياء او يسئ الى العفه وقد جعل الله الكنايه مخرجا الحاجه الى ذكر شي من ذلك وجعلت الشريعه ترفع اللسان وصيانته عن التصريح بما لايليق من مكارم الاخلاق والوثيقه http://im31.gulfup.com/VTIDq.jpg فهل النبي-ص- وهو يفشي ماجرى بينه وبين زوجته كما قال بززززززززززززززعمكم انه قال والرجل يسأله عن الجماع اني لافعل هذا انا وهذه--وعائشه جالسه فهل ستر لباس زوجته هل كان حامي لها او حررررررررررررررررامي-على ماتقولون انتم هل كاشف وفاضح هل اصبح ينشر مافعله هل اساء للعفه وتذكرررررررررررررررررررررررررررررروا انه قال امام السائل وهو يساله عن الجماع فعلتها انا وهذه--وعائشه جالسه يشير الى زوجته اقول لااله الا الله والحكم للناس |
مسكين الوهابي يشعر بانتقاص في شخصيته مافي حد ايطبل له فبدا يحاور الرد على الجبال فكلما صدم رجع الى الوراء وهرب كالاروى مثل خليفته فقد قال اني رددت عليه ولكن حامل اسفار احمق وجبان كالعاده ولم ينقل كل ردي بل اخذ مقتطفات لانه يخاف من ابراز كل قولي لانه يعلم انه سيصفع بشده على قفاه فقال المسكين اقتباس:
هذه صوه كلامه اولا- انا قلت شر الناس نبيك لانكم تنقل هذا في الحديث المروي في مسلم ياوهابي فانتم الزمتم انفسكم بهذا ثانيا- المعصوم نقلها منكم فقد قال أن ميمونة كانت تقول: إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش. فناقل الكفر ليس بكافر على اقل التقادير ثالثا-الفكر الشهواني هو فكر امك عائشه فقط فانا انقل رواياتها ماعلاقت الامر بالفكر ربعا-ههههههههههههه يقول سريرته النصارنيه-ههههههههههههه اشرب شاي اخضر واكل طحينه خامسا-اما اعتراضك على نقل الروايه من الائمه فالامام قال ان ميمونه كانت تقول--ولكنكم تقولون هذا عنها ايضا وتنقلون نفسه عنامك وممكن ان الامام ينقل حكم لمخالف اوجالس في المكان مخالف فهو ينقل رايكم كما بينا من قبل وبالدليل منكم وماتنكر ان انكرت فعله فانكر فعل امك عائش وميمونه ياصغير وهذه اخر مره الجبال تجيب الاطفال لانك اقل من ان اجيبك ياولد |
يرررررررررررررررفع
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:11 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025